“九九重阳节”的3个传说故事，您知道吗？
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重阳节，又称登高节、茱萸节、菊花节等，是中国民间一个古老的传统节日，每年农历九月初九庆祝。
在这个日子里，登高赏秋、感恩敬老成为了人们心中不可或缺的两大主题。
那么，重阳节背后蕴藏着哪些动人的传说和悠久的历史故事呢？
本文将带您一探究竟，细细品味九九重阳的丰富内涵与文化底蕴。
一、重阳节的由来
重阳节，又称“重九节”，源自天象崇拜，起始于上古时期。
古人认为九九重阳是吉祥的日子，因为“九”在《易经》中为阳数，九月九日两阳数相重，故曰“重阳”。同时，因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，这一日子被视为吉祥的象征，民间因而有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭祖及饮宴求寿等习俗。
重阳节的源头可追溯到上古时代。
据《吕氏春秋·季秋纪》记载，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。
后来，这一习俗逐渐演变成为重阳节的起源。
重阳节的成型与普及可追溯到春秋战国时期，而鼎盛于唐代以后。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。
在民间，重阳节一直是一个重要的节日，承载着人们对美好生活的向往和对自然的敬畏。
二、重阳节的传说故事
重阳节的传说故事丰富多彩，其中最广为流传的便是桓景斩妖除魔的故事。
1、桓景斩妖除魔的传说
在众多关于重阳节的传说中，桓景斩妖除魔的故事尤为动人。
相传在东汉时期，汝河地区出现了一个瘟魔，每当它出现，家家户户都有人病倒，甚至丧命。一场瘟疫夺走了桓景父母的生命，他自己也差点因此丧命。
病愈之后，桓景决心访仙学艺，为民除掉这个瘟魔。
桓景不辞辛劳，四处访师寻道，终于在一座古老的山上找到了法力无边的仙长费长房。仙长被桓景的坚毅精神所感动，收留了他，并传授他降妖剑术，赠予他一把降妖宝剑。经过多年的苦练，桓景终于练成了一身非凡的武艺。
某日，费长房对桓景说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你已学成出道，应即刻回乡为民除害！”随后，送给桓景一包茱萸叶和几盅菊花酒，并密授用法。桓景骑着仙鹤赶回家乡，在九月初九的早晨，按照仙长的叮嘱，把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好降魔的准备。
中午时分，瘟魔冲出汝河，然而，刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，惊慌失色。这时，桓景手持降妖宝剑追下山来，没多久便将瘟魔制服。
从此，每年的这一天，人们都会举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来纪念桓景铲除瘟魔、为民除害的壮举。
2、重阳女除魔的传说
另一个流传甚广的重阳节传说，则是关于重阳女的故事。
相传在东汉末年，一场大瘟疫席卷某地，村里百姓和李娘娘都未能幸免。
李娘娘临终前，将一块玉佩传给女儿重阳女，让她找机会状告闫氏，讨回公道。李娘娘死后，重阳女四处拜师学艺，立志斩除瘟魔，为母报仇。
重阳女被一位道人收留，道人传授她独门剑法，并指点出瘟魔的四个弱点：一怕红色，二怕酒气，三怕刺激气味，四怕高声。让重阳女见机行事，为民除害。
第二年九月九日这天，重阳女组织附近的百姓登上云彩山，女子头插红茱萸，男子则畅饮菊花酒。瘟魔一出现，大家就齐声高喊：“铲除瘟魔，天下太平！”
瘟魔见到红色，闻到酒气和怪味，又听到喊声，立刻没了杀伤力，重阳女趁机一剑将瘟魔刺死。从此，重阳店一带的百姓安居乐业，健康长寿。此事传至京城，皇帝派宦官前来视察，见到了重阳女和玉佩，报知皇帝。皇帝召重阳女进京相见，后贬黜闫氏，专门为李娘娘修了娘娘庙，封重阳女为重阳公主。
虽然皇帝要留重阳女在宫中，但重阳公主以母亲葬在重阳，逢节要去祭奠为由，执意回到重阳店生活。但每年九月九日前后，她都要带上菊花、茱萸、菊花酒、茱萸酒回京城一次，孝敬父王。
近现代·丁衍庸·重阳登高图，台北故宫博物院|
由此，民间登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸等民俗也传入了宫中，重阳节也因此更加丰富多彩。
3、阿牛与白菊花的传说
重阳节还有一段关于阿牛与白菊花的动人传说。
相传在很久以前，大运河边住着一个善良的农夫阿牛。阿牛七岁就没了父亲，靠母亲纺织度日。阿牛母亲因子幼丧夫，生活艰辛，经常哭泣，导致双目失明。
一天夜里，阿牛做了一个梦，梦里菊花仙子告诉他：“沿运河往西数十里，有个天花荡，荡中有一株白色的菊花，能治眼病。这花要九月初九才开放，到时候你用这花煎汤给你母亲吃，定能治好她的眼病。”九月初九那天，阿牛去天花荡寻找白菊花，终于在一个小土墩旁的草丛中找到了一株白色的野菊花。
阿牛将这株白菊花连根带土挖了回来，移种在自家屋旁。经他浇水护理，不久八枚花朵也陆续绽开。于是，他每天采下一朵白菊煎汤给母亲服用。当吃完了第七朵菊花之后，阿牛母亲的眼睛便开始复明了。
仙子又继续在梦中介绍种植菊花的方法。阿牛根据菊花仙子的指点去栽培，第二年九月初九便开出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。
后来，阿牛将种菊的技能教给了村上的穷百姓，这一带种白菊花的人就越来越多了。
从此，人们也记住了阿牛与白菊花的故事，把九月九日视为一个特别的日子，通过赏菊来表达对生命的珍视和对未来的希望。
三、结语
重阳节作为中国的传统节日之一，承载着丰富的文化内涵和深刻的主题思想。通过探寻九九重阳节的传说故事，我们不仅可以更加深入地了解这一节日的起源和发展历程，还可以从中汲取智慧和力量，为我们今天的生活提供宝贵的启示和借鉴。
在未来的发展中，我们应该继续传承和弘扬重阳节的文化内涵和主题思想，让这一传统节日在当代社会中焕发出更加绚丽的光彩！
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身边档案·重阳特辑｜重阳节起源、传说与古时蜀地习俗，看了才明白讲究真的多
朱丹/文
农历九月九日为传统的重阳节。“重阳”之名，来源于《易经》。
《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰重阳，也叫重九。
重阳节与除夕、清明节、中元节，统称中国传统四大祭祖的节日。
古人认为，“九”是象征吉祥长久的“至数”，两九相重，即是至数相遇，故将此日视为寓意生命长久、健康长寿的吉日。
1989年，我国将农历九月九日定为老人节（敬老节），传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
重阳节的起源
关于重阳节的起源，有丰收祭祀和祭祀“大火”星两种说法。
《吕氏春秋·季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见其时已有在农作物丰收时祭祀的活动。
《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”
相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。
同时，还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。
《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”
隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”
求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
另一种说法是，作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退。火神的休眠，意味着漫漫长冬的到来。因此，人们在这个时节举行祭祀仪式，为之送行。
对应着“大火”的出与没，古人将重阳节与上巳节或寒食节、九月九与三月三作为对应的秋与春的大节。
《西京杂记》说：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”
若说上巳是迎春的“踏青”，重阳便是“辞青”。“辞青”这一番秋寒新至时的游赏，是具有仪式意义的，之后人们便蛰居过冬、以保平安。
重阳节的传说
民国版《合江县志·礼俗》篇载：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒，效桓景避炎。”
南朝梁人吴均《续齐谐记》中记载：
汝南桓景从费长房游学，累年。长房谓曰：“九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可以代也。”
“此可以代也”意为“这些牲畜代你们全家受灾了”。
《续齐谐记》是一部志怪书，作者自己也未将之视作史实。然桓景避灾的故事却流传甚远。自东汉后，九月初九躲避疾病灾祸的风俗，年复一年地流传下来。
古时重阳节蜀地习俗
重阳节的习俗，蜀地与其他各地殊无大异。今从四川历代旧志中搜寻梳理重阳习俗，以供参考。
一是登高。
清嘉庆版《纳溪县志》记载：“重阳登高。”
清同治版《重修成都府志》中说：“九月九日……士大夫间有登高者。”
重阳节登高的风俗历史悠久。登高所到之处，一般是高山、高塔。
文人有登高赋诗的传统。
民国版《合江县志》中记载：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒。”
民国版《宣汉县志》中也说：“九月，亦曰菊月或朽月，初九日曰重阳节，士人间有絜榼（jiékē）携酒登高赋诗者。”
清光绪版《江油县志》写道：“重九日，文人辄携酒肴登山浮白拈韵分题，极一日乐。”
唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
又如杜牧的《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”
二是戴茱萸簪菊花。
清同治版《大邑县志》记载为：“九月九日为重阳节，佩茱萸……”
此俗在在晋代葛洪《西经杂记》中有记载，在唐代已很普遍。
古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。
清同治版《隆昌县志》记载更为详细：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花……”
除佩戴茱萸外，人们也有头戴菊花的，唐代就已如此，历代盛行。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
三是赏菊、喝菊花酒。
清乾隆版《雅州府志》记载：“九日为重九，亦曰重阳，登高佩茱萸饮菊花酒。”
清嘉庆版《纳溪县志》也说：“重阳……酌菊酒。”
清同治版《嘉定府志》中说：“重阳，饮黄花酒、佩茱萸以登高。”
农历九月俗称菊月，从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。
据传,此俗起源于晋陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名，后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
蜀中有些地方还饮茱萸酒。如清同治版《隆昌县志》明确记载说：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花，登高，饮茱萸酒。”
四是酿重阳酒。
除喝菊花酒或茱萸酒外，古时蜀人也在重阳日酿酒。
民国版《合江县志》记载：“九月九日为重阳节，俗间酿酒。”
清同治版《重修成都府志》说：“九月九日，人家酿酒谓之重阳酒。”
但这重阳酒，一般是头年重阳酿下，次年重阳再喝。
清光绪版《江油县志》记载详细：“重九日……田家于是日酿酒，曰重阳酒，隔年宴客以为美。”
南溪县古有以糯米酿酒的习俗。清同治版《南溪县志》中说：“九月九日为重阳……各以糯米酿酒，备来岁需，谓之重阳酒。有俗语：‘重阳蒸酒，香甜可口。’”
五是吃重阳糕。
清嘉庆版《纳溪县志》记载：“重阳，登高、啖花糕、酌菊酒。”
重阳糕，又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要做成9层，像一座宝塔，上面还做两只“小羊”，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。
此外，重阳节，旧时蜀地还有些其他习俗。
如南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为岑公会。
隆昌重阳节有行婚礼的人家，要赠送枣糕，造重阳酒，采菊花置于酒器中。
清同治版《隆昌县志》记载：“九月九日为重阳节……婚媾家餽（kuì）枣糕、造重阳酒，采菊置酒甕（wèng）中。”
（作者单位：四川省地方志工作办公室）
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重阳节丨重阳节由来与习俗好运
重阳节由来与习俗好运
平阴档案馆
农历九月九日，是中华民族的传统节日--重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。今天为重阳节，农历九月初九。
传统习俗
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。
登高旅游
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
九九重阳凝聚了中华民族千秋万代"老吾老"的浓浓深情和生生不息的民族风范。敬老、尊老已蔚然成风，重阳节拜祖民俗文化相沿几千年，是具备刻骨铭心实际意义的一个历史悠久民俗文化。九九重阳节与除夕夜、清明时节、七月半合称中华传统四大拜祖传统节日。
壹点号 尹燕忠
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