「每日读书」“不以六律，不能正五音。”何谓“五音六律”？
[每日读书]“不以六律，不能正五音。” 何谓“五音六律”？孟子曰：“不以六律，不能正五音。”下一句才是精华。
孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。
（《孟子·离娄上》）
离娄：相传为古代眼神最准、与公输般齐名的匠人。
公输般：又称鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，是春秋末叶著名工匠家，被后世尊为中国工匠师祖。
规矩：“圆曰规，方曰矩（《楚辞·离骚》）。”“规”是古代画圆用的木工工具，是现代圆规之祖。“规者,正圆之器也（《诗·沔水》序·笺）。” “矩”是古代画直角或方形的工具——矩尺（曲尺）。后引申为法度。如，“七十而从心所欲，不逾矩（《论语·为政》）。”
方圆：方形与圆形，泛指事物的形体、性状。后引申为方法、准则。
师旷：春秋时著名乐师，他生而无目，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。
六律：“律”为定音器(竹管)。“六律”意指古代的六个音律：即指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射“六阳律”与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟“六阴律”，合称“十二律”。六律是我国古代的一种律制，古乐的十二调。十二调是按照乐音的高低的标准，从低音算起，十二个音阶中，排列奇数的六个调叫律，排列成偶数叫吕，因而又合称“律吕”。
五音：汉族古代音律的五声音阶，即按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：“宫—商—角—徵—羽”；唐代时使用“合、四、乙、尺、工”。
孟子说：“像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，如果不使用圆规、曲尺等工具，就不能制成圆形与方正的器具；还有像师旷耳朵那样的灵敏，假使不用六律的音符做标准，就不能订正宫、商、角、徵、羽等五个音。”
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
“不以规矩，不能成方圆。”方，是规矩、框架，是做人之本；圆，是圆融、老练，是处世之道。无方，世界没有了规矩，便无约束；无圆，世界负荷太重，将不能自理。为人处世，当方则方，该圆就圆。方外有圆，圆中有方，方圆相济，社会才会和谐，人生自在方圆。
“不以六律，不 能正五音。”也是律在音先，凡事都得讲究规矩，才有所成。孟子之所以如此重复同一个意思，是为了引后他所要表达的主旨：“不以仁政，不能平治天下。”意思是，即使读懂了尧舜的为君之道，如果不实施仁政，也不能治理好天下。这才是孟子所要告诫者的忠言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
为了推广他的“仁政”理念，孟子曾对当时的君主们说：“你好色没关系，好货没关系，好田猎、好游玩、好音乐都没关系。但是你好色时，要想想国家的怨女旷夫们；你好货时，要想想那些穷苦的百姓；你好田猎、好游玩时，要想想天下有多少父子不得相见、兄弟妻子离散……总之，你要善推其所为，要实行仁政。”
（图片来自网络）
五音六律十三徽，「龙吟鹤响」思庖羲——正麟殿收藏级好琴赏析
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[ 风中琴］
唐 • 卢仝
五音六律十三徽，
龙吟鹤响思庖羲。
一弹流水一弹月，
水月风生松树枝 。
庖羲即伏羲 。中国神话中人类的始祖。汉 马融 《长笛赋》:
"昔 庖羲 作琴， 神农 造瑟， 女娲 制簧， 暴辛 为埙。"
于清风明月夜，焚一炉檀香，觅一处静室，在一种恬淡悠然的环境中用心地聆听一曲流传千载的幽幽琴音，那么，当你进入一种心神合一、天人合一的意境时，你定然会看见孤岩上晶莹的傲梅、空谷中淡雅的幽兰，浮云下苍翠的竹海，清溪旁素洁的水仙，还有，那些穿越了时光沧桑和远古烟尘。
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古人以琴能涵养情性。为其有太和之气。故名其声曰希声。未按弦时。当先肃其气。澄其心。缓其度。远其神。从万籁俱寂中冷然音生。
优游弦上。节其气候。候至而下。经叶厥律者。此希声之始作也。
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