25个小众却惊艳的成语，取名字也用得到
中文之美，美在诗美在词，亦美在成语。有些成语，光念出来都觉得特别美好。分享一些读来唇齿留香的成语，可作文借鉴，可增进文识，可捕获美感！正苦于起名字的你，亦可从中汲取佳意吉愿哦！
01 春树暮云
唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文？”当时杜甫在渭北，李白在江东，因“春天树”“日暮云”，触景生思念。后用“春树暮云”表达对远方友人的思念。
02 落月屋梁
唐·杜甫《梦李白》诗：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”梦初醒，月色落下清辉洒满屋梁，迷离中仿佛见到友人的容貌。后也用“落月屋梁”表达对亲友的想念之情。
03 景星庆云
景星，祥瑞之星。庆云，吉庆之云。比喻吉祥的征兆，也指杰出的人才。清·王韬：“故贤才之于世，犹威凤祥麟，景星庆云。”
04 剑胆琴心
剑胆，形容胆略很高。琴心，形容柔情脉脉。指人既有胆识，又有柔情，刚柔相济，任侠儒雅。元·吴莱诗云：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”
05 流星赶月
好像流星追赶月亮一样，形容速度快。
06 吉光片羽
古代神兽吉光身上的一片羽毛，比喻残存下来的珍贵文物。朱光潜《艺文杂谈》：“魏晋以前，著录的书牍多为吉光片羽，言简意赅而风味隽永。”
07 林下风范
又作“林下风气”。语出魏晋竹林七贤，形容人优雅娴静的风度。多指女子娴雅脱俗大方。《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
08 枕石漱流
头枕着山石，用溪流漱口，指隐居山林的生活。曹操《秋胡行》：“名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。”
09 花朝月夕
繁花似锦的早晨和皓月当空的夜晚，指良辰美景。《旧唐书·罗威传》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。”
10 暗香疏影
暗香，梅花清幽的香气；疏影，梅花稀疏的影子。形容梅花的姿容和芳香，也指代梅花。宋·林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
11 光风霁月
光风，雨过初晴时的和风。霁月，雨雪止后的明月。形容雨过天晴时的明净景象，也比喻太平清明的时世，还指开阔的胸襟和坦白的心地。宋·黄庭坚有云：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
12 龙驹凤雏
是说少年英俊秀颖。《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理……幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”
13 怀珠韫玉
怀藏珠玉一样的宝物，比喻人具有很好的品德与才能。晋·陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
14 晨钟暮鼓
清晨撞钟，傍晚击鼓，用以报时。宋·欧阳修《庐山高》诗：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。”也比喻可以使人警觉的言语。
15 春诵夏弦
诵、弦：古代学诗，只是口诵而不用乐器叫“诵”，用乐器配合歌唱叫“弦”。原指根据季节而采取不同的学习方式。后泛指读书学习。
16 顾盼生辉
同“顾盼生姿”，是说左右环视，神采动人。魏晋嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌厉中原，顾盼生姿。”
17 镂月裁云
雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手艺制作精巧，也形容诗文创作清婉秀丽。唐·李义府《堂堂词》：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”
18 夏雨雨人
有如夏天的雨落在人身上，比喻及时给人教益或帮助。明·邹迪光夸人道，“乃公不独以春风风人，夏雨雨人，而又能以秋霜自洁，寒月自照。”
19 休休有容
休休，宽容，气魄大。形容人宽容而有气量。《尚书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”
20 优哉游哉
也作“悠哉游哉”，形容从容不迫，悠闲自得。宋·苏轼《观棋》：“胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。”
21 安之若素
素，向来，平常。遇到异常情况或遭受挫折时，依旧能泰然处之，跟平常一样。
22 金声玉振
比喻音韵和谐响亮，也指才德纯美，声誉远扬。《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”
23 福至心灵
好运来了，人的心思也显得灵巧了。
24 河清海晏
黄河清澈了，大海平静了。形容天下太平。唐·郑锡《日中有王字赋》：“河清海晏，时和岁丰。”
25 云程发轫
云程，远大前程；发轫，启车行进。指美好远大的前程刚刚开始。
内容参考|《新华成语词典》
封面图丨视觉中国
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监制丨徐冰 李浙
编辑丨王若璐 校对丨少卓
8个冷门成语，8个历史人物，知道三个算你牛
你知道吗？很多成语都来自于历史中的人物。
瘦羊博士，源自东汉的太学博士甄宇；斗南一人，和唐代贤相狄仁杰有关；髀肉复生，则和三国时的刘备有关。
一个成语，源于一个历史人物，诗词君总结了八个成语，你能猜出三个，算你牛。
01
狄仁杰：斗南一人
斗南：北斗星以南。指天下，海内。
出自《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗之南，一人而已。”
狄仁杰担任并州法曹时，同僚郑崇质被派去很远的地方公干，可是，郑崇质的母亲年老多病。
狄仁杰主动对郑崇质说：你母亲病重，你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里的人担忧呢？
狄仁杰主动去见并州长史蔺仁基，请求代郑崇质出行。
蔺仁基非常感动。那时，蔺仁基正与司马李孝廉不和，常常意见不一。
后来，蔺仁基主动找到李孝廉说：狄仁杰与郑崇质同是法曹，却能主动将困难揽到自己身上，照顾别人，我们难道不感到羞愧吗？
从此，两人又和好如初，并且评价狄仁杰：狄公之贤，北斗之南，一人而已。
后世遂用“斗南一人”比喻天下绝无仅有的人才。
02
王羲之：东床快婿
东床快婿，指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。
东床快婿，本是指王羲之。
两晋时期，士族相互结亲，王导是世家大族。
有一次，太尉郗鉴派人到王导府上，要求在王氏子弟中挑选一位做女婿。
王导认为族中的少年子侄个个英俊潇洒，一时竟不知道选谁为好，便命他们集中到东厢，让郗鉴派来的人自己物色。
这个人看完之后便回去向郗鉴复命说：“王氏一族的子侄们都十分优秀，仪表出众，举止文雅。可一听到有人来提亲相看时，便个个正襟危坐，显得拘谨不自然。只有一个人全然不顾这些，独自躺在东床上，露着肚皮吃东西。”
郗鉴听罢当即就说：“这就是我的好女婿呀。”
这位坦腹东床的人就是大名鼎鼎的王羲之，郗鉴就将女儿郗璿嫁给了王羲之。
从此以后，“东床”就成了女婿的代称。“坦腹东床”也指代女婿。
03
刘备：髀 [bì]肉复生
“髀肉复生”的原义是因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。
出自《三国志·蜀书·先主传》：备曰：“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。”
东汉末年，群雄并起，刘备在和曹操的一战中，失掉了地盘，于是，投奔了刘表。
在刘表这里，刘备长时间无所事事，生活安逸的过了五年。
有一次，刘表请刘备吃饭，大谈天下大势，很是兴奋。
过了一会儿，刘备去上厕所，无意间摸到自己的大腿，发现大腿内侧因为常年骑马而消失的肥肉又长了回来，不禁悲从中来。
回到席间，刘表看到刘备的泪痕，好奇询问原因。
刘备说：以前南征北战，天天骑马，大腿上的肉精壮结实。如今到您这里，一晃已是五年，生活安逸，根本用不着骑马，大腿上的肥肉又长起来了。
时间过得飞快，我眼看就要老了，但是复兴汉室的功业还没有完成，想来心里很是难过，所以就掉下泪来。
“髀肉复生”形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
04
李林甫：一雕双兔
指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。
唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》：初，三宰相就位，二人磬折趋，而林甫在中，轩骜无少让，喜津津出眉宇间。观者窃言：“一雕挟两兔。”
唐玄宗任命张九龄、裴耀卿、李林甫三人为宰相。
就职之时，张九龄、裴耀卿都弯腰趋进，表现的非常谦逊。
而李林甫则站在二人中间，态度极其傲慢，眉目间流露着得意的神情。
时人都惊叹：“这是一雕挟两兔啊。”
后人便用“一雕双兔”比喻三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。
05
甄宇：瘦羊博士
瘦羊博士，还真和羊有关。
李贤注引《东观汉记》：“建武中每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议，欲杀羊分肉，……宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼。”
东汉光武帝很看重读书人，每一年腊月，都会赏赐太学里的博士每人一只羊，让他们高高兴兴回家过节。
这一年的腊月，光武帝的羊又赏赐了下来，可是太学的长官博士祭酒却为难了。
羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才合理呢？
博士们七嘴八舌，有人建议把羊杀了，平均分取羊肉，有人建议用抓阄的办法来分羊。
一旁的甄宇走到羊群中间，挑出那只最小最瘦的羊，牵回家去了。
别的博士看到他的行为，脸都红了起来，不再争论，你谦我让，很快就把羊分完了。
这件事情传播开来，洛阳城里的人无不为甄宇的高风亮节折服，四处赞扬他，以致连光武帝也知道了。
一次，光武帝视察太学，想召会甄宇，直接询问“瘦羊博士”在哪里。从此以后，京师洛阳的人们就以“瘦羊博士”来称呼甄宇。
“瘦羊博士”指能克己让人的人。
06
刘禹锡：前度刘郎
前郎刘郎，指的是刘禹锡。
因为“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为朗州司马。
十年后，皇帝召他回京，正值春天，刘禹锡来到玄都观游玩，观中的桃花灿烂如霞，都是刘禹锡离京后栽种的。
刘禹锡心生感慨而作诗《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
没想到，刘禹锡又被人告发，说他心怀怨恨，因此，又被贬官外地。
14年后，刘禹锡又回到了京都，再次来到玄都观，只见观中一片萧然，再无桃树。
感慨之下，刘禹锡写下《再游玄都观》：百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
“前度刘郎”指去了又来的人。
07
宋璟：有脚阳春
有脚阳春，出自唐代贤相宋璟。
五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”
唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。不久，他直言触怒了中宗，被贬为刺史。
到地方后，他廉洁奉公，尽力为百姓做好事，使当地民风变得淳朴起来，家家户户都安居乐业。
他在广州任都督时，当时广东人都用茅竹建房子，经常发生大火。宋璟教他们用砖瓦盖房，减少了火灾，造福了百姓。
后来他当了宰相。一次，他的远房叔叔宋元超在参加吏部的选拔时，对主考官说了自己和宋璟的特殊关系，希望能照顾。
被宋璟得知后，特地关照吏部不能给他官做。
当时唐玄宗宠幸曾为家奴的王毛仲，朝廷上下，巴结他的人很多。
王毛仲的干女儿要出嫁，唐玄宗问他还缺什么。王毛仲说有一位客人请不来。唐玄宗说：那一定是宋璟了。
在宋璟的辅佐下，唐朝出现了路不拾遗的局面，史称“开元盛世”。
当时人们称赞宋璟像长了脚的春天，走到哪里，就把光明和温暖带到哪里。
成语“有脚阳春”是称赞好官的话。
08
陶渊明：葛巾漉酒
这个洒脱的成语，源自陶渊明。
南朝梁萧统《陶渊明传》：陶渊明嗜酒，“郡将尝候之，值其酿热，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
陶渊明爱喝酒，也会酿酒。
有一天，他正在酿酒，朋友前来探望，恰好酒熟了，只差过滤那一步了。
陶渊明顺手取下头上的葛巾，将酒过滤，漉完之后，仍将头巾戴在头上，淡定的接待客人。
后用滤酒葛巾、葛巾漉酒等词形容爱酒成癖，嗜酒为荣，赞羡真率超脱。
来源：微信公众号“古典文学与诗词”
编辑：以凡
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冷门却惊艳的成语 1
1、「暗室逢灯」
比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。
《野叟曝言》十回：“天幸遇著相公，如暗室逢灯，绝渡逢舟，从此读书作文，俱可望有门径矣！”
2、「红炉点雪」
大火炉里放进一点雪，立即融化。比喻领悟、接受迅速，思想改变快。
《高子遗书·会语》：“颜子克己，若红炉点雪，不必言难，天下归仁。”
3、「旧燕归巢」
从前的燕子又飞回老巢了。比喻客居在外的游子喜归故里。
明·顾大典《青衫记·裴兴归衡》：“似旧燕归巢，双语檐前。”
4、「合浦珠还」
比喻物归原主或人去而复归。
南朝宋·范晔《后汉书·孟尝传》：“尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徒于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”
5、「坠欢可拾」
失去的欢乐或宠爱的对象可以重新捡起。比喻重归于好。
南朝宋·鲍照《和傅大农与僚故别》：“坠欢岂更接，明爱邈难寻。”
6、「倾盖如故」
倾盖，原意为车上的伞盖靠在一起，后指初次相逢或订交。偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧交一样。
汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”
7、「美意延年」
对一切乐观的人，能够健康长寿。
《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。”
8、「吉祥止止」
第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词，指喜庆。吉祥福祉降临，好运气会不期而遇。
《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
9、「无远弗届」
指不管多远之处均可到达，没有无法到达的地方。
《尚书·大禹谟》：“惟德动天，无远弗届。”
10、「山止川行」
比喻坚不可摧，行不可阻。
清·唐甄《潜书·两权》：“诚能自固如是，是山止川行之势也；以战必胜，以攻必取者也。”
11、「阳和启蛰」
比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。
《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振。”
12、「景星庆云」
庆云，五色云，祥瑞之云。比喻吉祥的征兆。
明·方孝孺《御书赞》：“惟天不言，以象示人，锡羡垂光，景星庆云。”
13、「鸥鸟忘机」
像鸥鸟一样，日与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
唐·李商隐《赠田叟》：“鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。”
14、「餐云卧石」
指超脱尘世的隐逸生活。
明·袁宏道《隆中偶述》：“始知伊吕萧曹辈，不及餐云卧石人。”
15、「漱石枕流」
旧时指隐居生活。
南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆年少时欲隐，语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”
16、「振衣濯足」
抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
晋·左思《咏史诗八首》之五：“振衣千仞冈，濯足万里流。”
17、「拂衣远去」
拂衣：振衣而去。振衣远远离去，指归隐。
《新五代史·一行·郑遨传》：“见天下已乱，有拂衣远去之意。”
18、「餐霞饮景」
餐食日霞，吞饮日光。指超尘脱俗，修炼成仙。
南朝梁·陶弘景《冥通记》卷一：“夫作道士，皆须知长生之要。尔既未能餐霞饮景，克己求真，徒在世上，无益于体。”
19、「海怀霞想」
本托意仙游，后指远游隐居之思。
唐·李白《秋夕书怀》：“海怀结沧洲，霞想游赤城。”
20、「望岫息心」
指遁世隐居。亦喻知难而止息。
《南史·何点传》：“豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。司徒竟陵王子良闻之，曰：‘豫章王尚，吾当望岫息心。’”
21、「抹月批风」
用风月当菜肴。指吟啸风月，清高自赏。
宋·苏轼《和何长官六言次韵》：“贫家何以娱客，但知抹月批风。”
22、「花晨月夕」
有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
清·汪汝谦《画舫约》：“花晨月夕，如乘彩云而登碧落。”
23、「桃蹊柳陌」
指春景艳丽的地方。亦作“桃蹊柳曲”。
唐·刘禹锡《蹋歌词》之二：“桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。”
24、「酒酽春浓」
酽：味厚，味浓。酒味醇美，春意盎然。形容美好圆满的时刻。
唐·曹唐《小游仙》：“酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。”
25、「尺树寸泓」
泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。
26、「水木明瑟」
瑟：洁净鲜明的样子。形容风景清爽洁净。
北魏·郦道元《水经注·济水》：“池上有客亭，左右楸桐，负日俯仰，目对鱼鸟，水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣。”
27、「雨膏烟腻」
指花草树木在烟雨中显得肥腴润泽。
宋·柳永《剔银灯》：“艳杏夭桃，垂杨芳草，各斗雨膏烟腻。”
28、「葱蔚洇润」
葱蔚：草木生长茂盛；洇润：润泽，滋润。形容草木苍翠润泽，生机勃勃。
清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“就是后面一带花园里，树林山石，也都还有葱蔚洇润之气，哪里象个衰败之家。”
29、「簟纹如水」
指竹席细密的纹理像清凉的水一样，常用以形容夏夜的清凉。
宋·苏轼《南堂五首》：“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。”
30、「春风风人」
风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。
31、「夏雨雨人」
有如夏天的雨落在人身上，比喻及时给人教益或帮助。
汉·刘向《说苑·贵德》：“管仲上车曰：‘嗟兹乎，我穷必矣。吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。’”
32、「和光同尘」
和、同：混合。和光：把所有的光彩混合在一起。同尘：与尘俗相同。形容与世俗混同，不突出自己，不露锋芒，与世无争，后也指随波逐流。
《道德经》：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
33、「休休有容」
形容君子宽容而有气量。
《书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”
34、「光风霁月」
形容雨过天晴时万物明净的景象，比喻开阔的胸襟和心地，也比喻太平清明的政治局面。
宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
35、「霁风朗月」
和风明月，比喻宽厚祥和的气氛。
柯灵《<阿英散文选>序言》：“一九六二年春，曾有过一度愉快的促膝长谈。那时政治上正好有一段霁风朗月的日子。”
36、「明月芦花」
形容虚无缥缈，夜色迷人的境界，也比喻杳无踪迹。
宋·释普济《五灯会元》卷十四：“休论佛意祖意，谩谓言端语端。铁牛放去无踪迹，明月芦花君自看。”
37、「瑰意琦行」
瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”
38、「苌弘化碧」
指苌弘（周朝时期刘文公的大夫）一生忠于朝廷，后蒙冤为人所杀，传说其血化为碧玉；形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨。
先秦·庄子及其后学《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”
39、「被褐怀玉」
身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽出身贫寒，但有真才实学。
《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”
40、「蓝田生玉」
蓝田：山名，在陕西蓝田县东南，古时盛产美玉。蓝田出产美玉，比喻名门出贤才子弟。
晋·陈寿《三国志·吴志·诸葛恪传》：“诸葛恪字元逊，瑾长子也。”裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。”
41、「怀珠韫玉」
比喻怀藏才德。
晋·陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
42、「云程发轫」
云程：青云万里的路程；发轫：启车行进，比喻事业的开端。旧时祝人前程远大的颂辞。
战国·楚·屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
43、「干霄凌云」
高高地耸起，直逼云霄。比喻前程远大，能够迅速成才。
宋·黄榦《勉斋文集·五·林子至子字序》：“勉乎哉！行将见子干霄凌云，而为栋梁之用。”
44、「龙驹凤雏」
比喻英俊秀颖的少年，常作恭维语。
《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”
45、「口吻生花」
比喻吟诗得意，兴趣极浓。
唐·冯贽《云仙杂记》第五卷引《白氏金锁》：“张祜苦吟，妻孥唤之不应，以责祜。祜曰：吾方口吻生花，岂恤汝辈。”
46、「落纸云烟」
笔墨落到纸上如云烟变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
晋·潘岳《杨荆州诔》：“草隶兼善，尺牍必珍。足不缀行，手不释文。翰动若飞，纸落如云。”
47、「错彩镂金」
错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。
南朝梁·钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”
48、「衔华佩实」
衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美，也形容草木开花结果。
南朝梁·刘勰《文心雕龙·征圣》：“然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”
49、「探骊获珠」
骊，古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。比喻诗文写作抓住了关键。
《古今诗话·探骊获珠》：“四人探骊，子先获珠，所余麟角，何用！”
50、「探渊索珠」
到深渊下去取得骊龙的宝珠。比喻探求事物的真义。
宋·张君房《云笈七签》第一百零九卷：“恐非发石取玉，探渊索珠之谓也。”
51、「字挟风霜」
形容文章笔法凌厉严正。
《西京杂记·卷三》：“淮南王安著鸿烈二十一篇。鸿，大也；烈，明也。言大明礼教。号为淮南子，一曰刘安子，自云：‘字中皆挟风霜。’”
52、「泓峥萧瑟」
形容诗文意境深远。
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“郭景纯诗云：‘林无静树，川无停流。’阮孚云：‘泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。’”
53、「金相玉映」
比喻文章的形式和内容都完美，也形容人相貌端美。同“金相玉质”。
唐·司空图《故盐州防御使王纵追述碑》：“相印师坛，共观昼锦；金相玉映，各炫晨葩。”
54、「轩然霞举」
轩然：高高的样子。像云霞一样高高飘举，形容人俊美潇洒。
南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯令稽王来，轩轩如朝霞举。”
55、「神清骨秀」
形容人长得神态清正，端庄秀美。
明·陆采《明珠记·买药》：“我见你神清骨秀气飘萧，你是神仙，休得假推掉。”
56、「霞姿月韵」
比喻俊美清雅的仪态和风度。
明·程羽文《鸳鸯牒》：“张惠连霞姿月韵，春梦楼高。”
57、「琴心剑胆」
比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
元·吴莱《寄董与几》：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”
58、「阳煦山立」
比喻人性格温和，品行端正。
宋·胡继宗《书言故事·颜貌类》：“王君阳煦山立，宗庙器也。”
59、「玉衡」
：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。
唐·杜甫《寄裴施州》：“金钟大镛往东序，玉衡县清秋。”
60、「目如悬珠」
眼睛像一对夜明珠。形容眼睛明亮，有光彩。
《汉书·东方朔传》：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。”
61、「林下风致」
指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。
《宣和书谱》卷十：“妇人薛涛，成都倡妇也。以诗名当时，虽失身卑下，而有林下风致。”
62、「惊鸿艳影」
惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。形容女子轻盈艳丽的身影，多就远望而言。
清·王韬《鹃红女史》：“遥见楼头有一女子凭栏临波凝睇，素妆淡服，丰神绝世，惊鸿艳影，湖水皆香。”
63、「顾盼生姿」
指回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。也作“顾盼生辉”。
三国·魏·嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”
64、「靡颜腻理」
靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
战国·楚·宋玉《招魂》：“靡颜腻理，遗视绵些。”
65、「烟视媚行」
烟视：微视；媚行：慢行。形容害羞、不自然的样子。
《吕氏春秋·不屈》：“人有新取妇者，妇至，宜安矜，烟视媚行。”
66、「遐思遥爱」
意思是在远处思念着，爱慕着，形容爱慕深切。
清·曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常听人说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬。”
67、「目窕心与」
指眉目传情，内心相许。
汉·枚乘《七发》：“使先施、征舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒，杂裾垂鬋，目窕心与。”
68、「目成心许」
以目传情，心意相通。
宋·贺铸《换追风》：“掌上香罗六寸弓，雍容胡旋一盘中，目成心许两匆匆。”
69、「缱绻羡爱」
形容情意缠绵，互相爱慕。
清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“如今秦宝二人一来了，见了他两也不免缱绻羡爱。”
70、「吉光片羽」
吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。
汉·刘歆《西京杂记》卷一：“武帝时西域献吉光裘，入水不濡。”
71、「枕中鸿宝」
泛指珍秘的书籍。
《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”
72、「星霜荏苒」
星霜：星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。
唐·温庭筠《寄崔先生》：“星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。”
73、「韶华如驶」
形容美好的春光如马飞驰而过。
《群音类选·卷一七·官腔类·红叶记·御沟得叶》：“玉辇何年来帝子，更淹淹蹉跎岁时，看过眼韶华如驶，长日伴飞絮游丝。”
74、「跳丸日月」
跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
唐·韩愈《秋怀》：“忧愁费晷景，日月如跳丸。”
75、「珠流璧转」
比喻时光之流逝。
宋·文同《月嵓斋》：“况此日与月，晓夜东西走。珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。”
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