2021好运连连的女孩名，南山舒意，这样起名不俗气
好名字也不是那么容易就能取出来的，想要取一个好名字所需要具备的要素还是有很多的，因此取名字还是需要慎重考虑的。那么要如何才能够给女孩取一个很好听的带有歆字的名字呢，我们一起来看看吧。
惟歆
——挹彼惟旨，真游居歆。
赏析：惟字意指深思熟虑、行成于思、意气风发。歆字意指如获至宝、怡然自乐、喜出望外。
奈藉
——无奈离愁乱织，藉酒销磨，倩花排遣。
赏析：意指作衬垫的东西。用于起名寓意吉祥之意。
香升
——其香始升，上帝居歆。
赏析：香字指遐迩闻名、国色天香、扬名立万。升字意指步步高升、蒸蒸日上、积极进取。
南书
——凭栏十里芰荷香,鄂州南楼书事。
赏析：南字意指朝气蓬勃、一帆风顺、温柔知性。书字指敏而好学、博览五车、博古通今。
清和
——孟夏清和月,初夏闲吟兼。
赏析：清字指知书达理、洁身自好、大雅君子。和字意指和和美美、聪明豁达、和颜悦色。
维夏
——四月维夏，六月徂暑。
赏析：维字指全心全意、深思熟虑、多谋善断。用于起名意指心情舒畅、明艳动人、乐观开朗。
春迟
——春日迟迟，卉木萋萋。
赏析：春指年轻活泼、朝气蓬勃、积极向上。用于起名意指慢条斯理、从一而终、百年之业。
云榛
——山有榛，隰有苓。云谁之思？
赏析：云指志向高远、知书达理、正直不阿。用于起名意指繁荣昌盛、蒸蒸日上、硕果累累。
美兮
——西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
赏析：美指口皆碑、天生丽质、心地善良。用于起名意指天生丽质、眉目如画、明艳动人。
颜如
——有女同行，颜如舜英。
赏析：颜意指美艳绝伦、人间尤物、眉目如画。用于起名指天从人愿、马到成功、幸福美满。
大觉寺的前世今生
大觉寺在金代不仅沿袭了清水院之名，法脉相承，而且被金朝的第六代皇帝金章宗完颜璟辟为离宫别苑，列为西山名胜“八大水院”之一，使得这座帝都远郊的佛教寺院与皇家有了直接的联系。
频遭毁坏还能不消失？大觉寺可不是！
明朝皇室又先后对大觉寺进行了两次规模较大的修葺。而后一次的修葺，是由明宪宗的生母周太后出资的，使大觉寺也就兼有了太后家庙的地位。
由于帝王和后妃们的游幸驻跸，金代大觉寺的殿阁及园林建设，极一时之盛。不幸的是，金、元改朝换代之际，蒙元大军数次围攻金中都，战乱频繁，导致当时的西山“八大水院”大多成了劫灰瓦砾。而作为前朝旧寺兼离宫的大觉寺，因破坏严重也一度荒废凋敝。直到元代中期，大觉寺才渐次修复。
然而虽钟磬声声却已经不是旧时的景观了。朝代仍在更替，大觉寺虽然凋敝但没有消失。明宣德三年（1428年），明宣宗朱瞻基奉母亲孝昭太后之命，用国库里的钱财翻修了凋敝已久的大觉寺。
除了这次大规模的翻修外，明朝皇室又先后对大觉寺进行了两次规模较大的修葺。而后一次的修葺，是由明宪宗的生母周太后出资的。竣工后，又派周太后的从弟周吉祥主持寺务，至此大觉寺这座敕建禅院，也就兼有了太后家庙的地位。明代的三次大规模翻修，奠定了今日大觉寺殿堂门庑的格局和规模，并基本保留至今。
明朝末年，又世乱年荒，佛事不兴，大觉寺也因年久失修，廊宇多圮。这种局面持续了许多年，康熙五十九年（1720年）至清中期，大觉寺迎来了历史上的第三个兴盛时期。
是年，时在藩邸的皇四子胤禛，不仅出资修缮大觉寺，还力荐临济正宗三十四嗣法传人迦陵禅师成为大觉寺的方丈。迦陵与胤禛交往甚密，他任大觉寺住持后，开堂演法，辑纂、刊印佛教典籍，一时丛林大振，大觉寺遐迩闻名。
自康熙五十九年至清末（1720～1911年）的近二百年中，大觉寺或因某种压力，或因国家内忧外患影响，有过几次低谷时期，然而大觉寺作为京郊的一座敕建禅寺和雍、乾两代皇帝的行宫，不仅得到过皇家的格外重视和多次修缮，建筑面积与日俱增，成为远近僧俗求法拜佛、修心明性的一处伽蓝圣地。
寺院都是坐北朝南？大觉寺可不是！
中国传统建筑有太多风水玄机，大觉寺的不守规制尽管是因为习俗，但还是显得特别另类，唯有独特才会令人记住！
一般的佛教寺院都是坐北朝南，为何大觉寺不守规制呢？原来大觉寺最初为契丹人所造，契丹人（中国古代北部游牧民族）有“尊日东向”的习俗，故山门朝东，也就造就了大觉寺坐西朝东的建筑布局。
尽管大觉寺面向东方，但还是湿润润的，寺里到处都是青苔，四处可见“小心路滑”的牌子提醒游客注意。大觉寺也以流泉闻名，整个寺院水渠纵横，轻声细语般萦绕耳际，给寺庙添了一股冷情幽趣。
无去来处就是无处可去？大雄宝殿可不是这个意思！
大觉寺依山势而建，大雄宝殿是全寺的中心，殿堂正中悬挂一块满目疮痍的巨匾，上书“无去来处”，乃乾隆皇帝御笔，字迹虽沧桑却刚劲有力，向人们展示着它坎坷的境遇。
大雄宝殿正中有一石砌须弥座，座上供奉木质漆金三世佛像，背后带有木雕的背光。大殿正上方的龙藻井显示出皇家寺庙的威严，殿内亦悬挂着两块牌匾，一为“妙悟三乘”，一为“法镜常圆”，均为慈禧太后的手笔。
相传军阀混战时期（19 1 6～1928年），曾有败兵逃到此处避难，看到大雄宝殿檐下“无去来处”四个大字，心里就犯起了嘀咕，认为“无去来处” 是上天在冥冥当中暗示他们没有了去处，因而十分愤懑和恐慌，一气之下将匾上的四个字刮了下来。
其实“无去来处”的真正佛学含义为“无所谓从哪里来，也无所谓到哪里去”，寓意佛祖和佛法无时无处不在。如今人们所见的匾额是后人的复制品。为了弥补历史遗憾，专家在乾隆的众多御笔作品中找到了无、去、来、处四个字，将其整合了起来，成为今天所见的“无去来处”。
从大雄宝殿顺石阶而上是寺院的第三进院落，此处为无量寿佛殿，过了无量寿佛殿是第四进院落，正殿是大悲坛。大悲坛是大觉寺内的一座双层建筑，面阔五间，原为寺院的藏经之所。大殿的正门上方有一块匾，清醇亲王在匾上敬书“最上法门”四字，意指佛法的最高境界。
诸多寺庙难有一绝？大觉寺可不是！
大觉寺的风景以大觉寺八绝为主，即古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔与碧韵清池，真是风景这边独好~
大觉寺的风景以大觉寺八绝为主，即古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔与碧韵清池。尤其是古寺兰香和千年银杏声名远扬。
大觉寺最诱人的要数白玉兰，尤其是四宜堂的那棵树龄300余年的古玉兰，是迄今为止北京最古老的一 株玉兰树，相 传由清代迦陵禅师亲手种植。这株闻名京城的玉兰树是人们竞相观赏的佳物，每年春天开得满树冰清玉洁，如此“浓密的淡雅”，实不多见。
国学大师季羡林先生曾经在《大觉明慧茶院留下品茗录》里写道：“我现在希望得到的是一片人间净土，一个世外桃源。万没想到，我又无意大觉寺玉兰中得到了净土和桃园，这就是成功商人欧阳旭在大觉寺创办的明慧茶院。我每次从燕园驱车往大觉寺来，胸中的烦躁都与行车的距离适成反比，距离愈拉长，我的烦躁愈减少，等到一进大觉寺的山门，我的烦躁情绪一扫而光，四大皆空了……”
大觉寺美在玉兰花开季节，也美在银杏叶黄之时。大觉寺无量寿佛殿前，一棵大树震撼眼眸，只见树冠遮住了大半个院落，树身高数丈，还需仰视，这就是大觉寺的八绝之一千年银杏。
千年银杏树围8.4米，需6人才能合抱，人称“白果王”。这棵岁数已达千年的古银杏树，受到了历代文人骚客和王公贵族的赞美，乾隆皇帝就曾为它题诗：“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。”
《觉悟看朝阳入山》/原题 《北京》杂志/原载
俞杨/作者 马柯/摄影 （部分图片来自网络）
原文来自微信平台：北京杂志官方（beijingzazhiguanfang）
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