五泉山建筑群 遐迩闻名的陇上胜地
原标题：五泉山建筑群 遐迩闻名的陇上胜地
大雄宝殿
刘尔炘（1864-1931）甘肃近代著名学者、教育家、书法家
庄严寺
兰州古称金城，是“控扼冲要、道通西域”的丝路要地，中华民族多元一体进程的见证地，历史文化厚重，文物遗存丰富。本期《金城遗珍》栏目聚焦位于兰州城南的皋兰山北麓五泉山建筑群，走进这一处遐迩闻名的陇上名胜，感悟其地方特色鲜明且历史悠久的文化内涵。
历史悠久的古建筑博物馆
悠悠岁月，时光荏苒，漫步在五泉山公园，仿佛穿越了千年的历史长河，踏入了一个充满文化底蕴的仙境。这座占地广袤、建筑群复古的公园，如同一幅精致的画卷，展示着明清时期的建筑群和源远流长的历史。随着脚步的移动，历史的画卷在眼前徐徐展开。
园内的五泉山建筑群始建于元代，历经明、清两代修葺增建，至民国初年定型，遗存庄严寺、浚源寺、嘛呢寺、地藏寺、卧佛殿、千佛阁、三教洞、文昌宫、太昊宫、清虚府、酒仙祠、武侯祠、万源阁、秦公庙、二郎庙、青云梯、木牌坊、山门、蝴蝶亭、半月亭、企桥、澄碧滴翠水榭和漪澜亭、子午亭等24组（座）古建筑，种类丰富，形式多样，地方特色鲜明，历史悠久，文化内涵丰富，因其较高的科学、艺术、历史和社会文化价值，2013年被公布为全国重点文物保护单位。
古建筑群所处的五泉山，因“蒙”“惠”“甘露”“掬月”“摸子”五眼泉而得名，都有着独特的寓意和来源。如惠泉因水量丰富而得名“惠”，甘露泉因水质甜美而得名“甘露”，掬月泉因是山中最早被月光照到的泉水而得名“掬月”等。这五泉汇聚成一幅山泉画卷，为整个公园增添了灵动的氛围。山中丘壑起伏，古树参天，清流环绕，一组组古色古香的殿宇楼阁、廊亭桥榭依山就势、错落有致地布列其间，雕梁画栋，飞檐反宇，争奇斗艳，俨然是一座陇上“古建筑博物馆”。
古建筑群与潺潺涧水、晨钟暮鼓、缭绕烟岚、沧桑古树，同聚于喧嚣的古城一隅，营造出了一处清幽雅静、寄情览胜的“人间小洞天”。
自然风光与历史文化相得益彰
据文献记载，五泉山最早建筑为建于元代的崇庆寺和二郎庙，明惠帝建文元年（1399年）建卧佛殿、大悲殿、武侯祠，清乾隆四十六年（1781年）和同治六年（1867年）部分寺庙毁于兵燹，同治十三年（1874年）至光绪十一年（1885年）重修嘛呢寺、千佛阁、武侯祠、秦公祠。民国八年（1919年）夏至民国十三年（1924年）冬，兰州人清翰林院编修刘尔炘募集白银4.8万余两，修葺了原有破败殿宇楼阁，并迁建原甘肃贡院的明远楼，增修太昊宫、企桥、半月亭、牌坊等一批建筑。至此，经历了数百年风风雨雨的五泉山建筑群终于成型。
1924年之后，五泉山建筑群又经过了数次修缮，20世纪90年代，位于张掖路的庄严寺迁建于此，最终形成今天的规模布局。如今，五泉山建筑群已为一处陇上名胜，“危楼飞阁互连绵”，让人流连忘返，而附属于上的匾额楹联和陈列于内的先贤塑像文化，更是让人在登山临泉、访胜踏幽后回味无穷。
陇上名儒刘尔炘在重修五泉山时，结合每座建筑功用和所处环境，撰写了相应匾额楹联，如青云梯题额“高处何如低处好，下来还比上来难”，万源阁望来堂楹联“正学废兴关世运，斯文绝续在人才”，企桥联“要过去么，过去便能通碧落；休下来了，下来难免入红尘”，构思巧妙，通俗风趣，意境深远，读之见仁见智，让古建筑更有几分灵气。
当代恢复的殿宇内的中华先贤和陇上名人配祀塑像，如太昊宫的伏羲和陇上孔门弟子，武侯祠诸葛亮，清虚府岳王殿的岳飞，左公祠的左宗棠等，更是融注了兰州先贤的精神信仰和人生理念，让古建筑更有灵魂气魄。可以说，五泉山建筑群蕴含的优秀传统文化，滋养着一代又一代后来者。
匾额楹联饱含人生哲理
五泉山公园的牌坊，如同古代的标识，巍然矗立在山前，成为现今公园的大门。这座牌坊上刻有“五泉山”三字，正是刘尔炘的手笔。这座牌坊建于民国8年（1919年），走马板上镌刻刘尔炘隶书“五泉山”三字，背面篆书“仁静智流”四字。这字里行间传递了仁者爱山、智者爱水的人生思考，也在山静水动之中奉劝世人，在暂离红尘入这个山水间行乐后，不要忘了家与国，不要忘了仁义礼智信。原明柱悬挂有“频年在这个山中，与水为缘，偶种成林泉花草；举世入奈何天里，及时行乐，都来上烟雨楼台”楹联。
建园之初，山门是入园的正门，而今，山门上的匾额已经毁于岁月，但现在的门额上悬挂着“乐到名山”牌匾，由著名书法家舒同题写。山门体量宏伟、结构精巧，由大门门厅和东、西两侧曲尺配廊合围而成。门前台阶下置原明肃王府石狮子一对，明间楹联“作雨还云，随时天趣；钟灵毓秀，他日人才”。山门左右各有便门一通，右曰“韫玉”，左曰“怀珠”，取自晋代陆机的《文赋》，寓意山上的泉水、山石都有一种珍贵的灵性，让人进入公园时怀才抱器，期望人们在风云变幻莫测时代，要成为国家栋梁英才。
蝴蝶亭是公园内引人注目的景点之一。站在山门之后，迎面而立的是孔子像，而蝴蝶亭则因形状独特，得名蝴蝶亭。刘尔炘在蝴蝶亭的北面台阶下设有一戏台，题曰“高山流水”，寓意戏曲需要会唱的演员和会听的观众。在蝴蝶亭的东西两侧有上山之门，虽然已经毁于岁月，但门额上的题字“上下关”“仙凡界”仍然传达着刘尔炘对人生境界的思考。
蝴蝶亭的名字寓意着轻盈飘逸的美好。站在蝴蝶亭下，仰望孔子像，仿佛能够听到千年前的经文吟唱。而蝴蝶亭东西两侧的上山之门虽已残缺，却透露出岁月沧桑中的历史沉淀。这里曾是戏曲之地，“高山流水”寓意着戏曲需要演员和观众的共同奉献。
浚源寺：对源远流长历史的敬仰
浚源寺是公园内一处历史悠久的寺庙，山门上的刘尔炘题字“浚源寺”表达了对于这片土地源远流长历史的敬仰。寺内供奉众多的圣贤，刘尔炘的联曰“大地河山造成乐土，满林风月来扣禅关”，充满着对大自然的赞美和对世界和平的期许。该寺始建于元代，称崇庆寺，明洪武初，改为五泉寺，民国8年（1919年）刘尔炘重修后改名浚源寺。
寺有两进院，由前院山门、金刚殿、东西厢房和后院的大雄宝殿、钟、鼓楼及观音殿、地藏殿组成。正门上方刘尔炘撰书“浚源寺”石额，寺内铜接引佛，铸于明洪武三年（1370年），原供奉在庆阳路接引寺内，1954年迁至金刚殿内。佛像通高5.33米，铁基座高0.65米，重约两万斤。身躯修长，面目匀称，衣褶自然，神态悲悯，为国内为数不多的明代大型铜佛造像遗存。
步入浚源寺，仿佛穿越到了一个宗教的殿堂。寺门巍然耸立，三间大门散发着古老的庄严。刘尔炘的墨宝“浚源寺”字迹苍劲有力，彰显了对于宗教信仰的敬仰。寺内的联语言优美，表达了对大地河山的赞美和对风月禅关的思索。
千佛阁：最为峻峭奇丽的景观
千佛阁，位于五泉山东龙口飞瀑之上，始建于明英宗天顺六年（1462年），清光绪元年（1875年）重修。由东端千佛阁、“先登桥”和西侧无名殿三部分组成。靠山岩一侧，开设多处窟、龛，塑有佛、菩萨、罗汉等，现造像已毁，仅存三通明碑。悬岩危阁，距涧底深近百米，为五泉山最为峻峭奇丽的景观。
文昌宫是公园内一个古老庙宇，殿中供奉文昌帝君，作为道家主管文运之神，也是民间习俗中常祭拜的对象。刘尔炘为文昌宫题写的联语言优美，表达了对真实品性的崇尚，强调忠孝性天真爵位的重要性。这里仿佛是知识的殿堂，让人不仅能够感受到古代文人的学识追求，也能够思考现代人对真善美的追求。该建筑始建于明代初年，清光绪十二年（1886年）重修，是由文昌帝君殿、乡贤祠、魁星阁及游廊共同组成的两进合围院落。
登上万源阁，可以俯瞰整个兰州城的美景。在文化之巅，万源阁的三层分别祀奉儒家四圣伏羲、周文王、周公和至圣先师孔子，宋明理学家四贤周敦颐、邵雍、程颐和朱熹，以及思源楼和望来堂，如同一座文化之塔，承载着千年的智慧和学术传承。这里仿佛是历史与现实的交汇点，每一个角落都透露着古老的智慧和对未来的期许。
该建筑原系甘肃举院主体建筑之一“明远楼”，建于清光绪元年（1875年），民国8年刘尔炘迁至五泉山，更名“万源阁”，一层正门保存有刘尔炘题写的“望来堂”匾额，两侧为 “正学废兴关世运，斯文绝续在人才”砖雕楹联，希望世人关心国家命运，重视培育人才，现内设刘尔炘塑像和陈列展。
太昊宫：传承陇上智慧和仁德
太昊宫，位于五泉山西龙口东侧，坐落在万源阁的西南处，民国8年由刘尔炘在原“燃灯寺”旧址处修建。四台五座建筑依山就势，祭祀陇上文明鼻祖、文化圣贤。第一台建有三座大门，中门额题“高山仰止”，西门额“奋上兴下”，东门额“继往开来”，第二、三台为主祀孔子弟子的秦子祠、石作子祠及壤驷子祠，以及后世陇上乡贤。第四台为伏羲殿，现殿内存有塑像并开放供游人瞻仰纪念。该建筑是五泉山公园内的一处神圣之地，用以祭祀陇上的先贤圣贤。这座宫殿的建筑风格庄严肃穆，反映了对先贤的崇敬之情，也如同一座历史的长廊，将陇上的智慧和仁德传承了下去。
庄严寺，原位于兰州市城关区张掖路，1995年迁至五泉山二郎岗。据载初建于隋末，相传为薛举故宅，唐初改为庄严寺，为兰州唐代著名的三大寺院之一，素以塑、书、画“三绝”著称。现存前、中、后三座大殿，均为明、清重建。
泰和铁钟，原悬于城关区兰园唐建普照寺内，1939年，日本飞机轰炸兰州，古寺被毁，铁钟幸存。1954年，兰州市将铁钟迁至五泉山猛醒亭内保护，2001年树碑警示国人。铁钟铸于金泰和二年（1202年），通高2.60米，口径1.65米，“重万斤”，系古代兰州工匠杰作。钟身铸有“仙闻生喜，鬼闻停凶，击破地狱，救苦无穷”等88字铭文和“维大金岁在壬戌五月甲辰塑二十三日内丙寅……”等年款字样，是省内幸存不多的金代珍贵文物。
青云梯：结构奇巧 工艺细腻的小品佳作
企桥，位于五泉山西龙口，民国八年（1919年）刘尔炘创建。桥体下方用块石砌筑拱券涵洞，桥面建连廊3楹，柱间装置栏杆，桥端青砖墙面开设券门。西端门外题额“企桥”，两侧嵌有刘尔炘题写的楹联：“想过去么，过去便能通碧落；休下来了，下来难免入红尘”。东端题额“问来来往往人，今日之游，水意山情都乐否？到活活泼泼地，任天而动，花光草色亦欣然”。
青云梯，始建于清光绪初年（1875年），为一重双排三开间，起脊卧兽，八角飞檐，檐木制殿堂式牌坊，青筒瓦覆面，结构奇巧，工艺细腻，实为小品佳作。现存刘尔炘题写“若登天然”“高处何如低处好”“下来还比上来难”匾额。刘尔炘为此处撰联曰：“谁教人只管好高，上上上上；我替你从容定喘，来来来来”。匾额楹联生动活泼，大道至简，饱含人生哲理。1983年10月悬挂了著名书法家舒同重新书写的“青云梯”大木匾。
中山纪念堂由原秦公庙正殿改建，重建于光绪元年（1875年），堂内陈列孙中山先生有关纪念物品。殿前所立孙中山铜像，铸造于20世纪30年代，1956年由城关区中山林迁于五泉山公园。（首席记者 李超）图由兰州市文物保护中心提供
岂止橡树，更有三角梅
鼓浪屿花荫下一座小楼
东海到了这里，接上了南海，一座秀美的城市出现在海天之间。飞机正在下降，机舱里传来亲切的闽南乡音：“人生路漫漫，白鹭常相伴，厦门航空是你永远的朋友！”
厦门到了。迎接我们的是阳光、浪花、海堤、帆影，还有星星点点的悠闲飞舞的白鹭。
厦门被称为白鹭之岛。这城市出现过陈嘉庚，也出现过林巧稚，一个普通的男人和一个普通的女人。
男人在东南亚种橡胶，一辈子省吃俭用，挣来的钱用来办教育；女人是个妇产大夫，她终身不嫁，一双手迎接过数不清的婴儿诞生。他们是伟大的平凡，也是平凡的伟大，他们是这座城市的骄傲。
鹭岛的南端隔着一道窄窄的内海，几分钟一趟的轮渡可以把客人送到鼓浪屿。诗人蔡其矫赞美说，鼓浪屿是一座海上花园。我们现在谈论的舒婷，就住在这座花园里。她的家被绿树和鲜花所包围。
登岛，沿着弯曲的山路，不用十多分钟，便到了舒婷的小楼。朋友们调侃说，不用问门牌，岛上的任何一个居民都知道舒婷的家。
诗人的家很美、很静、很温馨。海浪是她昼夜伴奏的乐音，花香装扮她绵延的梦境。
《致橡树》1982年被编入舒婷的第一本诗集《双桅船》，由上海文艺出版社出版
鼓浪屿很多居民都是旅居海外的侨民，这些侨民从世界各地、特别是南洋——马来亚或印尼带回了不同的文化，其中包括房屋的建筑。鼓浪屿的居民把家乡建成了万国民居博物馆。舒婷的家是鼓浪屿建筑博物馆中的一座。
中华路某号楼，山间一座僻静的院落。那里住着诗人一家。房屋是先人留下的，西式，两层，红砖建成。历经动乱，所幸得以留存。
舒婷的童年有温馨的母爱：“你苍白的指尖理着我的双鬓，/我禁不住像儿时一样/紧紧拉住你的衣襟”，“为了一根刺我曾向你哭喊，/如今戴着荆冠，我不敢，/一声也不敢呻吟”。童年如梦般消失，小小的女子到偏僻的山村“插队”。闽西，上杭，太拔乡，砚田村。我到过她住过的小楼，楼梯窄狭，破旧，摇晃，窗口还晒着过冬的菜干。门前一道溪水，从远山流过她的门前。山那边还是山，她只能对着远山想家。
正是做梦的小小年纪，却是梦断关山。
工余，她悄悄开始写诗。诗中有一只小船，搁浅在荒滩上，无望地望着大海，似乎是在写她自己：“风帆已经折断/既没有绿树垂荫/连也不肯生长”，“无垠的大海/纵有辽阔的疆域/咫尺之内/却丧失了最后的力量”。难道真挚的爱，将随着船板一起腐烂？难道渴望飞翔的灵魂，将终生监禁在荒滩？她对生活发出了怀疑和抗议。
黑暗的天空透露出一道明艳
不知过了多久，终于获准回乡。她因失去升学的机会，只能做一名日夜守护在流水线上的女工。日子过得刻板而乏味，“我们从工厂的流水线撤下，又以流水线的队伍回家来”。
她是如此不甘，希望有一片属于自己的天空。舒婷在诗中写道：“不知有花朝月夕，/只因年来风雨见多”，“人在月光里容易梦游，/渴望得到也懂得温柔”。
1980年参加第一届“青春诗会”的诗人们，前排左一系舒婷
她有幸与诗相遇，她为获得这种表达内心的方式而欣慰。如饥似渴的偷偷阅读，还有蔡其矫先生开列的书单和笔记本上手抄的诗篇，聂鲁达、惠特曼，这些中外古今优秀的诗人，唤醒了她潜藏于心灵深处的诗情。幸而有了诗歌，那是她在寂寞无望中的一线生机。
新的转机在向一代人招手。崛起的一代，还有归来的一代，年轻的和年长的，他们在无边的暗黑中划出了一道闪电。闪电划破天空，露出了云层外耀眼的阳光。
一代人用黑色的眼睛寻找明媚的阳光，一代人决心告别黑暗，寻找丢失在草丛的钥匙，还有夹在诗集中的三叶草。新的生活开始了，舒婷写出她的名篇《致橡树》。
伟大的时代尊重个人情感
20世纪70年代，劫后归来的蔡其矫，痛定思痛，曾经发出真诚的“祈求”：“我祈求炎夏有风，冬日少雨；/我祈求花开有红有紫；/我祈求爱情不受讥笑，跌倒有人扶持”。
20世纪70年代末，舒婷（右二）与诗友聚会，左一系老诗人蔡其矫
曾经有过一个年代，爱情被否定和受到轻蔑，两性间美好的情感被践踏和被侮辱。一个小说家以充满反思的心情，寻找并重新确认“爱情的位置”。
那年代，性别的差异受到扭曲和错位，几乎所有的女人都换上男人的装束，性感几乎等同于不洁，女人和男人没有区别。爱情受到嘲弄，爱情不仅没有位置，几乎所有的判断都指向：爱情有罪。
正是在这样的大背景下，舒婷关于自我情感的系列诗篇引起了人们的关注。
她的独特的女性内心独白，以及私密性的情感的抒写，包括她的独特的审美风格——例如“美丽的忧伤”，被认为是脱离了“大我”大方向的、仅仅属于自私的“小我”的情绪。依照当日的惯性和成见，人们对她的写作发出了严厉的拷问，批判者指责她的创作失去了正确性。
置身这样大批判的疾风暴雨中，舒婷勇敢地向着她的批判者和更多的热爱者发出了她的“爱情宣言”，这就是《致橡树》。
她说，如果我爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。你是橡树，我必须是你近旁的一株木棉：
你有你的铜枝铁干
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓
困苦与共，休戚相关，承担，相爱，而且必须是一棵树与另一株树并肩站在一起。
这样，《致橡树》就不仅是一曲无畏的“爱情宣言”，而更像是一份向着歧视妇女的异常年代宣战的一纸檄文，亦可视为女性自尊、自爱的一份“自立宣言”。
舒婷抄写的《致橡树》，图片由中国现代文学馆提供
一首诗概括了一个时代，也惊动了一个时代。对于诗歌表现“小我”倾向的批判，一直伴随着对于朦胧诗长达数年的论争，而舒婷始终处于漩涡的中心。
幸好是我们所有的人都赶上了一个宽容和开放的时代，不仅写作的自由受到尊重，而且书写个人的情感也受到尊重。舆论的压力得到缓解，诗人终于赢得了广泛的认同与热爱。《致橡树》也因而成为新诗潮的经典之作。
我们由此得知，所谓的文学和艺术的时代精神，并不特指作品的题材重大；即使是个人“私情”也应受到尊重。《致橡树》无愧于诞生它的伟大的时代。
日光岩下的三角梅
现在，我们的目光还是回到美丽的鼓浪屿。步出舒婷小楼的户外扶梯，从菽庄花园的海上曲径到日光岩，大约也就是半个小时的路程。
鼓浪屿用花香和琴声，也用浪花和蝴蝶，用白鹭的快乐的飞舞引导我们登上了日光岩。这里有郑成功的战垒遗址，的目光依然深邃地望着南部亲爱的海疆。
此刻，所有的窗户都垂挂着鲜艳的三角梅，从花丛中飘出的是钢琴的叮叮咚咚的声音。
这座花丛中的小岛，家家都有琴键敲打的声音。这里走出了许多优秀的钢琴家，这里不仅是诗之岛，也是琴之岛、音乐之岛。这里有遐迩闻名的钢琴博物馆。
不久前，我再次访问鹭岛，在集美学村的一个集会上，我难以抑制内心的激动，我赞美这座浓荫笼罩的海上花园，我说，鼓浪屿的琴键一敲，日光岩下的三角梅就开了！
《致橡树》发表于1979年第4期《诗刊》
舒婷写作《致橡树》仅仅是一个开始。她不仅找到了消失了的爱情，而且肯定了爱情的价值和位置，更确立了爱情中的女性的尊严。
《致橡树》只是一个开始。
随后，1981年写《惠安女子》：“天生不爱倾诉苦难/并非苦难已经永远绝迹/当洞箫和琵琶在晚照中/唤醒普遍的忧伤/你把头巾一角轻轻咬在嘴里”。1983年写《神女峰》：“美丽的梦留下美丽的忧伤/……沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。
是艰难的岁月唤醒了她的诗情，是四季开花的多彩多姿的三角梅给了她美丽的灵感。她有美丽的忧伤，忧伤使她成熟。
（作者：谢冕）
传播与影响
《致橡树》发表于1979年第4期《诗刊》杂志，1982年被编入诗集《双桅船》，由上海文艺出版社出版，诗集获全国新诗优秀奖。
《致橡树》多次被选入教材，有人教版、北师大版、华东师大版、鲁人版、沪教版、苏教版等多个版本的高中语文教科书和郑州大学、西北工业大学、上海财经大学等高校的大学语文教材。
《致橡树》多次出现在影视作品中，包括孙周导演、顾伟丽编剧的29集电视剧《相思树》（2008年），马进导演、周涌等编剧的40集电视剧《十里春风不如你》（2017年）。李根还导演了同名微电影《致橡树》（2015年）。
在电台、节目里，在各种文艺晚会、朗诵会上，《致橡树》是被朗诵次数最多的诗歌之一。
朗诵过此诗的知名播音员、配音演员、主持人和影视演员有雅坤、姚锡娟、丁建华、乔榛、朱琳、董卿、任志宏、陈数、胡亚捷、红石、张一山等。此外，程天意作曲、演唱的歌曲《致橡树》，以舒婷的诗为歌词。
（饶翔 郭超整理）
内容来源：《光明》（2019年8月16日15版），原内容有删减
图片来源：资料图片
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