肝胆相照
“妈妈叫阿妈尼（朝文어머니），爸爸叫阿巴基(아버지)。”70年后，胡长哲，仍能脱口而出彼时使用频率极高的几个语单词。
1950年10月，战士跨过鸭绿江，中朝两国并肩抵抗侵略者。语言不通，背景迥异，但人们总有各种办法打破交流障碍。
纪念馆内，藏有一本自制的语学习手册。透过玻璃展柜，那页微微发黄、带有明显破损与褶皱的纸张，见证了在异国战场上的智慧。
纪念馆内展出的语学习手册。摄影/李治宏
弹片、硝烟、火光......离开那片动荡的土地很久之后，几乎每一个都还能记起零星几句语。从某种角度来说，这是那段历史留下的另一种痕迹，关乎情感。
能打仗的翻译
“晚上回到团部，参谋就说，小黄，文艺表演是‘节目’，你怎么能翻译成‘题目’呢？”黄性路记得，那是一场慰问演出，表演团自来平壤。因为自己的翻译问题，在台上闹了笑话，台下的战士们也听得云里雾里，“语里节目、题目都是一个音，当时我也不知道应该说哪个啊……”
族的黄性路，是坦克1师高射炮营2连的联络员。1951年2月，18岁的黄性路报名参军，进入东北军区特种兵翻译学校，学习各种军事语言，两个月后跟随入朝。
彼时，为了给出国作战提供便利，一大批族年轻人奔赴前线。
到了，黄性路负责和地方联系，与、官兵打交道，构成了他在战场上的日常。表面上看，联络员等同于战地译员，而他们的实际工作却远非这四个字所能涵盖。
入朝后不久，黄性路因负伤离队住院。恢复期间，凭借自身的语言优势，他帮助当地抓捕了一帮南山匪。
“那时候，我腿还没恢复好，拄着根棍子，头上绑着绷带，就去联系地方的干部，然后做家属的工作。”某些机缘之下，黄性路通过炊事班认识了一位当地老太太，她的孩子同在山上作祟，“当时我就承诺，只要你儿子把山上的情况交代清楚，领上去把土匪抓住，你就有功，什么事儿都不会有。”几番沟通之后，小伙子最终领着上山，将土匪窝点端掉了。
“不会语的战士，遇事要和群众接触怎么办？”这是战场上会冒出的高频问题，而落到黄性路头上便有了答案：“不会语，找我呀！”
上一秒，他还是指挥员的行军向导，下一秒可能就要为后勤保障而四处奔走。像帮着湖南从当地百姓手里买辣椒这样的事情，就时常会发生。
在战士和军民之间建起一座“桥梁”，这就是联络员除开战斗之外的日常。
战士与亲如一家。图源：中新社
语手册
联络员虽然关键，但他们毕竟无法随时待命，出现在每一个需要交流的场合。于是，战士们就想出了一些“土办法”。
“和百姓相处的时候，你要是有心，就能练出一口好的语。”在文艺兵周晚芳记忆中，有一个冯姓战士，骨子里好学的劲头儿，驱使着他自制了一本语小册子，“一句语，对应一句汉语。每句话怎么读，后边都标上了音标。”
这种小册子，当时在军中并不罕见，只是留传下来的却已不多。2016年，纪念馆改扩建，面向全球征集文物史料，也就在这个时候，一本自制的语学习手册，被捐赠给纪念馆，填补了馆藏空白。
“我们鉴定过，手册是一位文艺兵自己制作的，上面一句朝文，底下一句中文，还写有类似拼音的东西，帮助记忆。”纪念馆文物部部长齐红注意到，制作手册的纸张曾经过重新裁剪，制成了更为合适的大小，便于翻看。
手册的主人名叫陈迅，捐赠者是她的女儿简渤。多年后，随着手册被一同翻开的，还有一位普通女战士的智慧。
1951年随67军文工团一同赴朝时，陈迅14岁。入朝后，她便经常深入前线进行战地宣传和文艺表演。初上战场，语言不通，与当地人交流困难是常态，小册子则在某种意义上，成了她的依靠。
语学习手册。图源：纪念馆
“筷子、锅、斧子”、“脸盆借用一下”……小册子上，记录着许多词汇的中音译文，问路、借东西等生活中使用频率较高的语句，也出现在其中。为了快速掌握读音，除了拼音外，下方还标注了发音相近的汉字。
“到了后，为了更好地和军民交流，基本上每个人都掌握了一些简单的会话。”据齐红描述，当时会请一些当地人做教员，向他们学语，与此同时，中方也派出了一些人员到，教学习汉语，以便开展工作。
心领神会的默契
“看见年纪轻的，就叫阿祖玛（아줌아），看到岁数大的，就叫哈么你（할머님）。”在呆了3年，耳濡目染之下，胡长哲记住了一些最简单的称呼，但更多时候，他还是只会对着比划。
除了这些称呼之外，“吧里吧里（빨리빨리）”是他印象中出现频率最高的词。只要一听到这个发音，胡长哲就知道，“老乡又把饭做好了。”
胡长哲是16军32师96团军械修理所所长。那时候，常在夜间行军，白天休息，罐头、大米、炒面成了他们为数不多的充饥食物。但如果途经家，伙食就会变得丰富起来。
“一进门，罐头、干粮往老乡家一放，他们已经把饭菜都做好了，炕都烧得非常热乎，拿我们当亲人一样看待。”后来，胡长哲才逐渐明白，“吧里吧里”是“快来”的意思，而比话语更早传递出这层意思的，是老乡一开门，脸上堆起的热情的笑容。似乎，心意能比言语更直接地从各种表情和肢体动作中流淌出来。
在这点上，周晚芳也有相同的体验。端午节、中秋节、春节，是两国共同的节日。每到这时，百姓总会摘一些苹果，做一些打糕，给送来。“我们就给他们表演节目，组织军民联欢。”
1952年8月31日，中国和军举行联欢会。图源：新华社
一次演出时，周晚芳因为身体不适，请假卧床。一个大娘见屋里有人，马上走到她跟前问道：“啊帕（아파)？”一开始，周晚芳没能理解话的意思，但大娘随即伸手摸了摸她的头，一会儿又倒了杯热水，放在她触手可及的位置。周晚芳猜测，大娘可能是在询问她的病情。
“啊帕”是什么意思，周晚芳至今也说不上来。但这似乎并不重要，因为它所代表的含义已经穿越语言的障碍，让她心领神会。
亲密关系的建立总是相互的。如果要细数为百姓做的实事，每个亲历其中的战士或许都能罗列出一堆来。黄性路还想到一个细节，彼时部下达要求：“驻地附近的老百姓不许有饿死的情况”。
黄性路所在驻地旁曾有一片稻田，田边是一条沟，种着十几棵大红松。“一人多高的树，树皮全被扒掉了，老百姓没有粮食吃，只能去扒树皮，困难透了。怎么办呢？就得我们去哪家没有粮食，哪家最困难。”黄性路跟着的干部一起，挨家挨户，然后给特别困难的家庭送去几十斤大米。
“我们只要和老乡点点头、做做手势，大家就都明白了。你不要看我们语言不通，但互相之间有发自内心的尊重热爱。”在胡长哲看来，有一种难以形容的力量，突破了言语交流的障碍，跨越了国家民族的界限，将两国的情感紧紧地融合在了一起。
肝胆是如何相照的
肝与胆的关系：胆附于肝，胆汁来源于肝。经络相络属，肝脉下络于胆，胆脉上络于肝，构成脏腑表里关系，肝属里，胆为表。胆为六腑之一。胆与肝解剖位置邻近，胆居“肝之短叶间”。肝胆经脉相互络属，足厥肝经属肝络胆，足少阳胆经属胆络肝。二脏关系密切，互为表里之脏。《灵枢·本脏》日：“肝合胆。”肝胆有密切的生理联系，肝胆之间的相照关系主要表现在共主疏泄、共主神志。
胆与其他五腑不同，它只储藏胆汁而不接受水谷糟粕，故又把它归属于“奇恒之腑”。若肝气郁滞，郁而化热，薰蒸胆汁，胆汁上逆或外溢，则出现口苦，呕吐黄水或黄疸等。古语说“肝胆相照”，从科学上来看，这句话可是名副其实的。
那么肝胆是怎样相连的呢？
胆管是进出肝脏的一个重要交通通道。胆管，顾名思义，是与胆囊相连的管道，那么胆囊又在哪里呢？胆囊是依附于肝脏又独立于肝脏的，它好像是躺在肝上一样，通过胆管与肝脏相连。因为肝脏是人体最大的消化和解毒器官，对胃肠道的消化功能都起到了重要的辅助功能，但它又是如何与胃肠道相通的呢?这个就需要胆管系统帮忙了。
胆管系统由胆囊和胆道组成，胆囊依附于肝，是胆汁的仓库，具有储存、浓缩、排放胆汁和直接参与调节肝内外胆道压力的作用，胆道一般包括肝内胆道和肝外胆道两部分，它的作用就是把那些由肝脏分泌的胆汁输送到十二指肠。正因为肝和胆在解剖结构和生理功能上都存在着互相依存、相互协调的关系，因而，一旦肝和胆管系统任何一方罹患了疾病，都可以累及对方。例如患了胆结石、胆道蛔虫或肿瘤等，就可能导致肝脏的感染。反之肝的功能状态也会影响胆囊，例如肝脏病变后，不能有效地分泌胆汁就会影响胆囊这个“胆汁仓库”。正所谓“肝胆相照”。
前面已经说过，胆气与人的精神情志活动有关，有主决断的功能。中医认为，“胆者中正之官，决断出焉”。因而，某些惊恐、失眠、多梦、谋虑不决等精神情志症状，多认为是胆气虚所致、临床上也常常从胆人手治疗。胆有稳定情绪以助正确判断的功能。“凡十一脏，取决于胆也”，可见胆经的重要。中医的肝与胆是一对阴阳，因而此时我们可以理解为“胆是肝经之阳，肝是胆经之阴”。如用现代的医学知识作比喻，肝胆能把脾胃消化搬运的营养精微，催化成血。
如果肝胆之气不足，不能催化脾胃消化及搬运到身体各处的营养营养便积聚起来，小则肥胖，严重则累积酸化，形成没有包膜、生长不受授制的癌细胞团。现代城市人很少营养不良，更多的是营养过度，尤其是肉食太多蔬食太少者，所以饮食宜清淡，食无求饱，半饱最好，不可超过七分饱。饮食清淡者，要注意少吃生冷，尤其是年届四五十岁及以上的人。
人体的肝经与胆经，在晚上九时至凌晨三时最旺盛，如能在这6个小时酣睡休息，最能起到养生作用。如果这段时间不睡，短期问题不大，年轻气盛时问题也不明显，长期则伤肝胆之气，引起许多今天常见的文明病，如高血压、脑溢血、视网膜脱落、肥胖、流产、湿疹、精神亢奋、精神抑郁，甚至癌症等。今天儿童多近视，其中一个原因是先天性肝气不足，主要是父母（尤其是父亲）经常超过午夜十二时才上床。青少年的精神亢奋或抑郁，乃至精神分裂，大多是经常玩计算机至凌晨引发的，心理因素反为次要，用心理疗法，治标不能治本。成年人士，如果觉得火气大，常因小事无名火起，大发脾气，便得小心，这是胆不中正、肝阳火盛、肝胆亢奋的结果，要小心调养肝胆，不治理会积成大病。
肝胆失调所引起的各种文明病，病理复杂。而最简单的预防以及治疗文明病的办法，是能够在晚上九时到早上三时睡好。如果九时不睡，十时要睡，万不得已，十一时前一定要人睡。早睡必须加早起才会有效，最迟不能迟于早上七时起床，能够在早上四时至六时之间起床最好，视各人需要多少个小时的睡眠而定。上了床而不能即时入睡的，多是习惯问题，需耐心调整，一般能早起者多能早睡，倒是谢绝晚上应酬最为不易。我们要过文明的生活，就不能和太阳对着干。
恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心
古人说：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心。”特别值得肯定的是，广大港澳同胞到内地投资兴业，不只是因为看到了商机，而且是希望看到内地摆脱贫困、国家日益富强。大家无偿捐助内地的教科文卫体和扶贫济困等公益事业，不只是为了行善积德，而且是基于与内地的同胞之情。
——2018年11月12日在会见香港澳门各界庆祝国家40周年访问团时的讲话
“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”出自冯梦龙的《警世通言》，原文为“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。”其意思是，不计回报、倾力相助者，称得上知己；肝胆相照、无话不说者，称得上知心；心照不宣、情投意合者，称得上知音，总的来说都是朋友的相知。
何为“友”？《说文解字》里讲：“为友”，志同道合者才称得上“友”。无论是《诗经》中的“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声”，还是白居易的“交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如”；无论是王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，还是李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，都深情地讴歌了朋友的珍贵、友情的可贵。
“友也者，友其德也。”要想友谊天长地久，就要遵循朋友间的相处之道。古人讲的相处之道很多，举其要者，孔子强调“主忠信，毋友不如己者”，主张交友一定要秉持忠信之道；墨子主张“不义不亲，不义不近”，这里说的义，主要是指正义、道义和仁义，它构成了人与人之间交往的基石；荀子则看重朋友之间良善的引导，认为“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也”；王夫之在《读通鉴论》中说：“君子所望于人者，以礼相奖，以情相好已耳。”其实，真正的朋友，不只是因为志趣相投走到一起，用“礼”“情”维系友谊；更重要的是有共同的道义基础，能够志同道合、携手同心。
古人非常重视人与人之间的友好交往，知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时，只有钟子期道出了伯牙的心事，故而钟子期死后，俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴，终身不再鼓琴。还有林则徐与王鼎的大义真情，同样催人泪下。他们因为有共同的宏伟志向——“兴天下之利，除天下之害”，有共同的担当精神——“事无辞也，物无违也”，有共同的人文情怀——“利人乎即为，不利于人乎即止”。因此，在林则徐蒙冤被发配伊犁时，王鼎斗胆上书朝廷，历数林则徐的功绩，举荐林则徐到河南治理黄河水患；当王鼎死后，林则徐则亲往王鼎家乡为恩师守“心孝”三月，还写下了诸多楹联追怀恩师。这种生死之交，实配得上“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”这句话；这种真情大义，令天地为之动容、为日月增添光辉。
“人生乐在相知心。”总不仅深谙中国传统文化中友谊的深刻内涵，而且在国际交往中多次讲述友好交往的故事。《讲故事》一书中收录的“伟大的兄弟”“唱歌曲的自由战士”“有颗中国心的巴西人”“献给中国朋友的‘熊猫血’”等故事，无不以真挚的情感、纯洁的友谊而打动人心，让世界感受到中国的友好善良，更加坚定“国之交在于民相亲”的信念。
“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”，这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契，建立在互相理解和充分信任的基础上。总用这句古语，比喻内地与香港澳门同胞之间的友谊，盛赞香港澳门同胞对和祖国现代化建设的宝贵支持，让人心生暖意、提振信心。我们不会忘记，第一家合资航空食品公司，第一家五星级酒店，第一条引资修建的高速公路……40年中许多弥足珍贵的“第一”，都有港澳同胞的贡献。我们更不会忘记，邵逸夫先生对内地公益捐款超过100亿港元，田家炳先生为了捐助内地教育事业甚至卖掉自己的别墅，晚年租住公寓。还有2010年青海玉树发生大地震，香港“爱心义工”黄福荣先生冒着余震救人，不幸遇难。每一次内地遇到重大自然灾害时，港澳同胞都是感同身受，最先伸出援手，表现出守望相助、血浓于水的同胞之情。
一片绿叶、一簇繁花，无不得益于根的滋养。只有扎根于沃土的乔木，才能枝繁叶茂；只有和祖国同呼吸共命运，才能享受国家强盛带来的荣光。在新的征途上，只要全体中华儿女“恩德相结”“腹心相照”，携手并肩、团结奋斗，就能不断开创中华民族更加美好的未来。(何东平 陈志平)
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