其实古人有一个人和鲁迅做过同样的事情，这个人就是苏东坡，他有一首诗叫《观潮》，据说是他临终前留给儿子苏过一首诗。
这是一首七言绝句，四句首尾两句相同：庐山烟雨，浙江潮起。我们来看看这首诗里到底有什么玄机。
1.苏东坡《观潮》诗赏析
观潮——苏东坡（宋）
庐山烟雨浙江潮，吾千种恨未到不散。
回来也没别的事可做，庐山烟雨，浙江潮汐。
这是一首充满禅意的诗，蕴含着苏东坡晚年对佛教思想的感悟，其大意是：庐山烟雨，浙江潮，皆是美景，我要一心一意去欣赏。
一日不去，必有遗憾。如今我已去过庐山，看过烟雨，也去过浙江，看过钱塘潮，似乎一切都不过如此。但真正的“庐山烟雨浙江潮”还是那副模样。
苏东坡早年经历“五代诗案”，被囚禁百余天，曾一度以为自己会死去，甚至给弟弟写过一首“青山可埋骨，夜雨独悲”的诗。后来他机缘巧合逃脱，不再执着于政事，虽然没有出家，但开始研习禅宗，形成了自己的学说。
中国过去诗人有“照耀”的概念，柳宗元说“美，不因人而美，因人而美”，就是说：风景美，山水美，是因为有人看见了，才美的。
苏东坡早年也是这样认为的，但是到了晚年他悟到了另一种境界，也就是佛教里说的，一切事物的美都是自然存在的，不管你看不看，它都在。
那么，这首《观潮》诗真正想表达的是：以前想看风景，却一直没看到，一直错过。后来终于看到了这些风景，却没有特别开心。是不是因为庐山烟雨和浙江潮汐不美呢？其实不然，不管我去看不去看，庐山烟雨和浙江潮汐都在，还是一如既往的美。
而“我”则被“执着”所困，走进“牢笼”，去之前，我心中已经定下了“什么是美”的标准，为自己创造了一个“世界”；而当我看到真正的风景时，这个“世界”破碎了，我感到失落。
永远离开爱恨情仇，是苏东坡后来悟到的道理。“天地万物，不能感动人心，人心却能感动物。”那些遥远的风景，只是因为你没有见过，所以才觉得一定要见。其实，见与不见又有什么关系呢？原来一切都只是人们的自我感悟。
人一旦被欲望所驱使，内心就会产生一种“执念”，于是就会“心动而来”，但由于来之前对它们的美作了无数的假设，期望与现实相差甚远，等真正见到时，就会“失望而归”。
结果你辛苦了许久，却一切努力都白费了，《庐山烟雨浙江潮》依然矗立在那里一如既往，它的美丽丝毫不会因为你的好恶而增加或减少。
二、苏东坡诗风的转变
苏东坡早年经历“五代诗案”之后，对人生的理解有了不同，因为一场文字狱，他在后期的诗歌创作中基本不再谈政治思想和抱负。
苏东坡晚年虽然仍写豪放诗篇，但更多的是谈及个人生活和禅宗思想，他晚年写了约400首诗，其中四分之一与禅宗有关。
当我们翻阅他早年的诗作，如1072年的《吴中农哀》时，会发现他与前辈杜甫、白居易一样，都对江南雨灾给百姓带来的灾难深表哀叹，也写下了“眼眶已干泪已干雨未干，不忍见黄穗卧绿泥”、“官今欲钱不求米，千里招西北羌人”等诗句。
因“五代诗案”出狱后，只写了“自嘲一生忙于口舌”，此后，他的诗多谈景物，不再提政事，主要写“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知先觉”，让人赏心悦目，心情愉悦。
看他的诗，《水调歌头》里的苏东坡潇洒不羁，犹如唐代李白，饮酒高歌，偶尔幻想“乘风而去”拥抱日月。他任湖州刺史时，路过扬州平山堂，写下“三过平山堂，转眼半生已过，十年不见老仙”的诗句，仿佛是一位道教信徒。
“五带诗案”发生前几年，苏东坡在密州乡间当猎人，经常“左抱黄，右抱苍”，想着为国家做贡献。于是，在因“五带诗案”出狱后，他写了一首诗来劝自己“莫听林中风吹叶声”。
被贬后，他的生活发生了巨大的变化，他开始学做“东坡肉”，欣赏菊花，有时还会在月夜到酒馆喝酒解愁。
他喝醉了，便在桥边跌倒，醒来时天已破晓，便在桥栏上题诗一首，还叮嘱自己的马：这溪水月真美，小心蹄子，别踩坏了这块玉。
于是，到了晚年，他不再写这些句子，而开始写禅诗，比如上面提到的那首，还有“空山无人，水流花开”之类的。
结论
晚年的苏东坡对禅宗的造诣非常深厚，他没有出家，而是自学成才，有一套独特的禅学理论，这也影响了他的诗歌创作。
这首《观潮》诗想表达一种禅意，他想告诉儿子，人不能被自己的执念和情绪所左右。
一个人如果太执着于某样事物，就会通过大脑刻意地美化它，然后编造出一个虚幻的世界，而你看到的并不是它真实的样子。如果你此时看到它的真实面目，你会非常失望，这就是自找麻烦。
比如，曾经有这样一个笑话：一个男人娶了一个非常漂亮的妻子。有一天，他看到妻子上厕所，非常失望。他想，这么漂亮的人怎么会做出这么下流的事情？这也太丑了！后来，他们离婚了。
这是一起典型的“庐山观潮”事件，因为在这位男士的想象中，他的妻子是来自天外之物，他不顾事实，抱有过高的期望（期望娶到仙女），最终导致两人分居。
整个事件中，他的妻子有错吗？其实，一点错都没有。他的妻子就是诗中的“庐山烟雨浙江潮”。
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