从睡在树下到“桑加蓝”
佛教创立后，寺院群体的扩大和信徒的拥护，为佛陀及其弟子创造了简朴的生活环境，居于天地间，一日仅食一餐，睡眠安宁。著名的寺庙是通过改变木材建造的，这就是“Sangaburu”的聚居地。
Sangalang 译为“诸国”或“寺院”，指的是僧侣生活和修行的庭院，但从房屋的角度来看，它也被称为“Kyosha”，意思是住宅勤奋的修行者居住的地方。孤独花园和竹屋是卡兰塔长老和宾巴萨拉国王建造的，是佛陀一生的两大花环，他曾在那里弘法多年。
《十诵律》卷五云：“佛陀闻受处是桑伽兰，比丘们就在那里建造房屋。”佛陀聆听基础花园的声音，许多僧人在那里接受施舍，建立僧团，制定法律。建造嘉兰的基本规则。佛陀的弟子，如迦叶尊者，率先兴建寺院。当时的桑加朗是僧侣们共同生活和修行的地方，建筑主要由寺院、讲经堂、餐厅、浴室等组成。没有佛堂，也没有佛像，只有五轮大佛。转世存在.走廊墙壁上绘有死神、佛像，本生故事、化神、法杖制人等夜叉等画作，与天宫寺院所用的画作性质完全不同。异教徒礼拜的场所。除大噶拉姆外，还有一座小兰洛，必须建在距离村庄1.5库尔什（约3英里）的僻静处，是几个或个别僧尼消磨时光的地方。实践。伽蓝石窟开凿于山林之中，早期只有禅洞，中殿为僧侣聚集禅修的场所，两侧设有僧房。
佛灭度后的“僧伽蓝”
佛灭度后，特别是大乘佛教传播后，印度的僧伽中都供奉着佛像，也出现了供奉佛像供人们朝拜的石窟，以及“佛寺”和“佛寺”的功能。现在两者都有了。然而，供奉的唯一佛像是早期的释迦牟尼佛。
南方佛教寺庙基本上仍保留着早期印度桑加兰的风格。在佛教鼎盛时期，印度的桑伽兰是一座得到国王和臣民虔诚支持的大城市，拥有著名的那烂陀寺等宏伟精美的建筑，居住着数万名僧侣。它不仅是修行的好地方，也是一所国际性的佛教高等教育机构。
佛教传入后的“寺庙”与“庭院”
佛教初传中国时，汉明帝命人骑着白马东来传播福音。他们又在洛阳雍门外另建一座寺庙并居住于此。后人纷纷效仿。僧侣的住所被称为“寺庙”或“in”，这是梵文“Rama”一词的意译。
佛教从西晋开始传播，寺庙、塔、洞相继兴建，逐渐传遍中国各地。佛教在南北朝时期达到鼎盛，到了北魏后期，佛教更加盛行。北方佛教寺庙有3万多座，小凉有南方佛教寺庙2800多座，杜牧诗“南朝四百八十寺”只是其中的著名寺庙之一。北魏洛阳永宁寺的辉煌，曾让印度达摩惊叹不已，足足凝视一整天。
自唐代以来就有的“丛林”
唐代淮海禅师为禅僧建立了一个住所，称为“丛林”，但当时的丛林只有北丈、法堂、僧堂、宿舍等建筑，而没有佛堂。他根据释迦牟尼佛寺院的风格，适应中国的国情和民俗，建立了农耕并举的禅宗制度。
自宋代以来，丛林寺庙逐渐形成了各教派之间近乎一致的规制格局。寺庙的主要建筑一般呈“河”字形排列，包括三文堂、天王堂、天王堂，内供奉佛菩萨的护法神像。大雄宝殿、观音堂、地藏堂、观澜堂、供奉法宝和经书的经堂或毗卢亭、宗师殿、影殿、宗师罗汉殿、法堂、讲经、集会的禅堂、坐禅、戒律、横京堂、堂、书堂、僧侣起居和娱乐的北条室、茶室（北条会客室）、客堂、食堂、僧人宿舍、客堂宿舍、长寿堂（退休处所）、存放骨灰的塔、塔院、海会塔、钟鼓楼、鼓楼、放生池、荷花池、亭台花园。
自明代以来，最常见的建筑风格“伽蓝祈堂”一直沿袭至今，是信徒礼拜礼拜的场所、僧侣学习的场所、修行的场所。具有中国特色的综合性佛教设施。练习、花园、塔楼。藏传佛教寺院规模更大，如甘吉噶陀寺，鼎盛时僧侣多达13万。许多藏传佛教寺庙还设有僧侣教育、印经造像、医疗保健等设施。
文章来源：《法音》杂志1992年第91期
作者：弗利
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