汉代中期通常被称为“太平时代”，和帝初期，他的亲戚窦氏在和帝即位的同时掌握了政权。虽然出现了暂时的政治动荡，但后汉初三代统治下总体维持了局面，实现了稳定的治理局面。不料，佤朝中期自然灾害频发，受灾农民疲惫不堪，难民增多，后汉初期稳定的乡村社会结构逐渐开始出现裂痕。安帝即位后不久，由于羌人的入侵，难民和贫民迅速增加，舜帝时期农民起义频繁发生，导致了末年的黄巾之乱。后汉时期，无数农民起义，乡村社会崩溃。多田浩介将安帝时代至后汉末年的农民起义分为三个时期。他有力地指出，农民起义从广东扩大到江淮，再到江南的主要原因是东汉在羌族入侵后的应对政策和其他地区负担的增加。羌族入侵给广东地区造成严重破坏，但当时的中央边缘人物邓小平却与当地富家儒家官僚合作，暂时阻止了羌族入侵，并努力重建农村。以广州地区为中心的社会形成，但这并不能阻止帝国的衰落。
和安帝时期的地方社会
首先，我们看一下过去这一时期地方政府官员政绩的数据。
和帝时代：
保德雷官是南阳的纳瓦布。当时虽闹饥荒，但南阳繁荣，受到官员的景仰，被封为和尚。当时，县学早已废止，德奈建造了一座长方形的房子，提供了豆帽，并进行了音乐和仪式。又尊国之长辈，设宴诸儒。看到这一幕的普通百姓，无不纷纷表示赞同。 （传记19 《鲍昱传附德传》）
海昌调任延安都督。昌吉的文官和世俗官员都追求严厉的名声，因此他在任期间统治仁慈。春日，召总督还政，分儒吏为郡，以春秋之义刑罚坚守孝义的人。故县内无怨言，人化之为善。离家的人都回来赡养父母，穿着丧服，跟随父母，将财产分给约200人。将任命礼仪官员代替公务员。此外，临阳旧运河得到修复，百姓受益，耕地增加三万多公顷。官员们为他们雕刻了石头。 （传记33 《何敞传》）
永元二年，吕丕调东军都督。拜在二县时，兴修水利，富民。我们推荐几位在人迹罕至的地方出名的名人。明年，我将向陈柳省长致敬。第三次检查，向后座贫民报告，攻克理论，都是谎言。 （传记15 《鲁丕传》）
韦拔在位时曾任汝鲁刺史。 “为政以俭、忍为本，为官有过失，先教训其过失，不改则罢黜。”他们或相互指责，或傲慢地赞扬其他官员，但最终不及其他官员，说者感到羞耻，案件结束。 （传记15 《魏霸传》）
延平元年，黄香迁魏县刺史。县内外的园林常与其他园林分开播种，每年收获石斛数千株。项先生说：“《田令》‘商人不种田’，《王制》‘官不种田’，那些靠割冰赚钱的人不与人民竞争利益。”他下令人民并命令他们。干农事。当时正值水灾和饥荒，所以发放工资和奖金来帮助穷人。于是各富贵人家从义谷出来，或助官，或放贷，荒野百姓得救了。 （传记7 第1 部分《黄香传》）
范准范准山叔说道： “……就像派一个2000石的使者去追踪消息一样。就像让富人去保护他们的旧土地，让穷人去吃、穿、住。这就是计划。”父母们…… ” 太后皆将公田分给贫民。也就是说，宜兰君、乐苍升为光禄节侍卫，君为冀州使，苍为兖州使。按时到达事工，提供食物和安慰，开设仓库来发展你的事业，让无家可归的人安然入睡。我也向朱鲁州长表示敬意。当时正值饥荒，百姓流亡，家破人亡，但他督耕桑树，采取各种措施后，五谷杂粮的产量增加了几十倍。 （传记22 《樊准传》）
韩绍在位期间，泰山贼公孙用假名多年，但不能违抗命令，大多遵纪守法。大臣从三个家族中挑选了一个能主持这出戏的人，并选择了萧作为他们的领导者。贼即使听从有德之人的话，也不能胜。剩下的郡县大多被土匪掠夺，桑园荒废，不少人侵入县界谋取温饱。出于对饥饿和贫困的关注，肖先生开设了救灾仓库，并捐款帮助了10,000多个家庭。 （传记52 《韩韶传》）
朱充最初担任颍川县令。明代凡是修行高尚的人都被选拔出来，代表孝道和儒家精神，纠正不义监狱，照顾孤儿老人，成为有功之师。每当行至县里，他都以文祭、酒酒、经书为首，驻于亭前，频以教化。官吏走街串巷，教民劝农，管其事，民爱其礼。他所到之处，常常受到成千上万群众的欢迎。崇乃令三长老驾车，问民利害。民不信任，政有健全。 （元洪《后汉纪》卷18永建四年）
和昌、路平在和帝前期的政绩中，值得注意的是，虽然土地开发策略与历代地方官的政策一致，但和帝四位刺史却存在着不同之处。 值得。政策、道德、道德和法治至关重要。即使进入安帝时代，这种以朱充为榜样的地方治理政策仍然存在，并由刘贯的地方治理延续到了桓帝时代。 （传15）安帝时期形势十分严峻，明确提出了济贫、安抚百姓的政策。与前期相比，除河地中2项目外，中期几乎没有土地清理政策，而是政府计划将国家开垦并持有的公共土地临时出租给贫困人口农业用途，有特点。虽然早年开设仓库并不常见，但这一时期的救济案件（一直持续到顺廷时期）也有所增加。从和帝、安帝从：010年到30000年的两部纪事来看，皇帝频繁颁布救济小农、免赋徭役、公田等法令，政府政策也需要与这些相一致。法令。如上所述，安帝统治时期，政府实施了保护小农的策略，特别是在关东地区。但贫困农民要在地方公职人员的监督下落实“种田指导”、“种田督办”、“种田鼓励”等强制性农业政策并不容易。小规模纳税人纳税，恢复农村社会秩序。
但《后汉书》中的“富贵之家”和《黄香传》中的所谓“富贵”都应该指的是富裕家庭。那么，这一时期的豪门阶层与地方官员之间的关系如何，豪门阶层在当地社会中占据着怎样的地位呢？首先，这一时期的地方官员的履历中并没有任何镇压封建领主的行为，而是地方官员利用地方社会中“富贵”、“富裕”的社会力量来夺取权力。我可以看到它。倾向于建立帮助穷人和保护人民的秩序。可见，这一时期，统治家族逐渐在当地社会建立起调节权力。这样，地方官员就与管辖范围内的富人合作进行地方治理，这种倾向在中央朝廷中也有体现。正如第四章所提到的，安帝的贵族亲戚邓氏通过与当地富裕家族的合作来加强他们的专制基础。尤其是上田早苗，清晰地揭示了巴蜀贵族与国家权力的联系。上田早苗：《樊重传》、《巴蜀豪族国家権力——陳寿祖先中心——》 第25 卷第4 期，1967 年。换句话说，巴州贵族对羌族入侵的危机感促使他们积极挺进中央。最终，国家和霸州贵族不仅联合起来，有效击退了羌人，而且凭借国家调集的大量劳动力，成功实现了霸州贵族所渴望的宝西路的修筑。明白了这一点后，你可以看看这部编年史中的以下记载：《东洋史研究》 元二年第一百一十五条如下：
农历正月……被西门堡分流的漳江被修复，成为灌溉民田的支流。二月……辛酉命河内、河东、上党、赵国、太原三郡修旧渠，以灌溉公私田地。
次年，元朝三年，亦如此说。
正月，太原旧沟渠被修复，公私田地得到灌溉。
此前，永元十年（1998年）三月曾下圣旨，责令总督、二千石修筑堤坝、沟渠，但对象范围不明确，效果不明。但元安帝二年的诏书，明确针对的是广东省三郡和黄河中下游左岸各郡，这些郡也是羌族入侵的地区。大部分。恢复生产力显然是该地区的首要任务。但需要注意的是，这些诏书并没有表达出对明、章皇帝所谓“霸业业”的担忧。我该如何解释这一点？与“公私田灌溉”和“公私田灌溉”类似，通过修复破旧水道，收益也会分配到私人土地上。不难猜测，从中获得巨大利益的是富有的地主。这一时期，地方官与富人的合作日益普遍，而富人成为“修旧运河”的主角时，却出现了“右翼因果报应”。这将是不必要的废话。
后汉中期，有关中央朝廷用水工程的史料仅限于上述案例，且与前期相比，地方官员参与的案例仅有两例（和昌氏和卢庆氏）。随着区域水利政策（和昌、吕辟）的影响，从唐朝到安帝，他们的数量逐渐减少。从这一点上，我们也可以看到千界族统治家族的独立倾向。一个例子是富裕家庭维护自己的供水设施的能力。《安帝纪》 正元五年（1993年）仁武诏曰：
命令各县鼓励人们储备蔬菜，以帮助粮食生产。官员有一个pici，因此可以责令他们两年内不得征收虚税。
有圣旨，允许公民自由占用皇宫，既然有皇宫，那私人池塘自然就存在了。《和帝纪》第31卷《混水》酒吧云：
潮水在东南部分成两条河流。一条支流将东北部分开，这就是范西皮。圆周率东西长10里，南北长8里，俗称梵亭派。郫县东面是范先生故居，范先生被毁后，于先生接管了郫县。
Fanshi Pi 是私人Pi 池之一。从《水经注》的记录可以推断，一个富裕的家庭在皮奇附近的斜坡上建造了一座豪宅，前面有300公顷的土地和一个池塘。农民路过。他们占用的皮吉有时会租给周围的农民。据《浩兵戎氏》考证，防石的创建是基于前汉宣帝时吏部尚书邵心臣任刺史期间实施的包括水利、灌溉等在内的垦荒政策。据说是这样的。南洋。这样，在后汉初期成为耕地政策中心的江淮地区，可能既有不少富人的私人辟地，也有不少的公辟地。从这一点来看，第一章第三节揭示了汝南红曲大悲复辟时，“贵姓注定侍奉北方，欲与他人竞争。”（《传》七十二卷一，010- 30000），这与上面的“发生的事情重要吗？”一致。据浩米隆的解释，这句话的意思是，“征兵部队首领郝宇看到了大北的利益，与当地居民和个人斡旋，向徐阳谎报了自己的号码。”要求他这么做。”豪辛博士的研究当然是结论性的，但从“战斗结束的地方”我们得知，富裕的家庭希望有机会在他们的领地附近建造私人皮奇，或者你可以看出，富裕的家庭希望它在那里。这是一个垄断用水便利的阴谋。只是到了汉初，如上所述，贪婪的富人扩张生意的倾向才受到地方官员的压制。然而，我们目前看到，到了后汉中期，豪门的这种风气得到了容忍，豪门的管理达到了一个新的阶段。特别是，正如多田幸介所指出的那样，关东难民和贫困人口大量涌入江淮地区，江淮地区的富裕管理是建立在地方官员早期的耕地政策所创造的稳定基础之上的。茹.新的劳动力进一步发展。
东汉中期地方官员与富裕阶层合作的倾向被认为是由于富裕阶层的独立和地区控制力的增强而带来的。这一时期地方官员表面上的礼节和道德，实际上是富裕家庭成长过程中的某些规定造成的。换句话说，随着儒学在经济实力雄厚的富裕阶层中传播和推广，许多来自富裕阶层的学生和儒生出现，垄断了郡县刺史的职位，最终成为儒学的中心，区域知识得以建立。一群富裕的家庭、阶级、学者和官僚。这些“儒家”（史料《水经注》）和巡抚所认同的儒家地方治理思想，只不过是地方官员所采取的道德规范。体现儒家思想的士大夫群体形成的进展程度因地区而异，后汉初年已形成三府、南阳、颍川、汝南、河南等先进地区。在巴蜀、广东、江淮等相对欠发达的地区，大约在后汉中期左右，逐渐形成了以培养士大夫的富裕阶层为中心的区域社会控制体系。这与后汉政治发展过程中儒家官僚在官场的活动密切相关。有必要厘清学术团体和官僚团体以及当地社区的富人和小农等团体之间更具体的关系和结构。接下来，我将考察舜、桓帝时代地方官员的政绩，以及皇权统治与地方社会的关系。
舜、桓时代的地方社会
从上节揭示的地方官员的政治管理方式来看，可以推断后汉末年并没有对权贵的镇压或镇压，但实际情况并非如此。舜帝时期，张衡为河间国宰相，擒拿有罪之人（传四十九、《许杨传》），桓帝时期，刘涛为顺阳郡主。南阳县。他聚集了流氓剑客和年轻人来揭发县城。 《奸贼狡诈者》（传47、《鲍德传》）都是例子。前者，张衡的前任河马宰相沉敬奉舜帝之命，杀掉河马王刘正身边的奸臣。 （传记45 《张衡传》）张衡很快接替他成为川间首相，但据他的传记称，“当时的国王骄奢淫逸，不遵守宪法，而且还嚣张右倾” .它说：“有。” ，他们都是邪恶的。 ” 在导王方面，张衡很可能是受舜帝之命，利用河马王的身份，主要消灭不法的右翼分子。后者是刘涛作为清朝人所采取的行动，据史料记载，他针对的是“奸诈狡猾”的人，并不一定是为了压迫豪门。这一时期的地方官与富人的关系需要注意以下情况。传记46 《刘陶传》 包括：
我谨向南阳省长致以敬意。大约2,000 国人被迫畏惧天皇的贵族亲戚，而他们中的大多数都是无能的。长神纪志下了车，猛烈有力地打斗……郝友大吃一惊。曹操功臣张昌录其戒律曰：……他自由深受戒律，主张宽政，刑罚慎简，我们以此来进行教化。
这件事发生在桓帝统治时期。从史实中可以看出，张昌是一位值得尊敬的封臣，是富裕阶层的代表，他抑制了纳瓦布王昌试图镇压右翼势力的行为。这也说明，后汉末年，地方官作为地方控制权代表对富裕阶层的控制力在皇权背景下逐渐弱化。与这种对富裕家庭控制的削弱相反，这一时期的地方官员的特点是对小农的暴力征用。传记48 《河间孝王开传》记载了舜帝时期的事件。
当时，大臣、二千石听到百姓驱逐、惩罚的声音，那些失去救赎的人被称为“伊金”，受托救度穷人，听从命令，收集起来。徐尚书说：“农历元年以来，贫苦百姓、张彦和高官收到的财物超过百万元，夫妇俩不断驱逐、处罚官员数千万元。 ”三公及巡抚邵绍报道，他们正在寻找永平、张。太平时代，郡县借钱给穷人；“他们已经被驱逐了。现在不如废除权力制度”。 ”对前法”发出公告，州、县全面谴责。处罚、损失和赎回现在将结束。
舜帝时期，中央朝廷还在沿袭明帝、章帝的故事。然而，到了顺朝末年，梁氏外戚梁氏开始独裁统治后，梁氏父党任命的地方官员的专断和暴虐行为变得不可控制。更可怕的是，宦官们利用杀死梁吉的功绩夺取权力后，对地方官员的掠夺和残暴更加令人发指。当皇权无休无止地私有化，农民的衰落不断加速时，农民起义自然而然地发生了。舜帝时期，梁冀专制政权确立，朝廷派张纲为都督，镇压广陵张英的叛乱。当张刚问起张英叛乱的原因时，他学着张英说：“前后两千石，造成贪污暴乱，所以诸侯聚集，我相信他有罪。” （传记46、《王畅传》）这些话有力地描述了上述情况。多田幸介曾撰文，从关东地区的崩溃来看，后汉政府的税收转移到了不发达的江淮地区，国家加紧了对这一不发达地区小农的掠夺，130年间叛乱日益频繁。和公元160年。 “张刚的供述不仅承认地方当局亲自、任意征用农民，而且承认广东地区的动乱给整个江淮地区造成了更大的负担。” ”张纲威胁张英，如果他继续叛乱，就必须用武力镇压，所以必须承认这一点。这意味着，即使张纲的初衷是好的，地方长官也只能听从国家的要求，征服农民。但在这种情况下，张刚一定是强烈地感受到了清除腐败官员作为政治问题的必要性，没有他的说服，就不可能拯救农民。就此而言，应该理解，这是官僚知识分子充满对制度和现实的不满的言行。当时，张纲作为一个重诚信的儒家官僚的良好愿望是基于维护社会秩序的理念，但这或许也符合他作为一个富家官僚、一个书香官僚的定位。一场无望的政治冲突掩盖了当时无法解决的问题，导致农民死亡。
纵观舜帝时期开始出现的地方社会叛乱，并没有像早期那样出现封建领主的叛乱，基本上都是以农民为中心的叛乱。叛乱的领导者可能包括广陵张英等地方权贵，但实际上并没有发现明显的以大名或豪门为中心的叛乱。如果认为地方官员的抢劫是起义的主要原因，那么仅农民起义就有两种可能的解释。一是富人也被掠夺，但他们的经济、社会和政治权力被剥夺了。容忍限度可以防止叛乱爆发；另一种解释是，地方官员与富有的当地人勾结，只指挥比小农规模小的群体进行掠夺。虽然每个具体情况有所不同，但总体看来后一种观点更为合适。仅考虑当时的情况，以下事实或许可以作为旁证。舜末建永元年（144年），下邳人夏安平定九江县旭凤叛乱，史书记载：“谢安征兵，率领军队”。 ”（传28，《虞诩传》）虽然旭凤所占的东城县距离下邳并不近，但民众起义的影响可能仍然存在。它也传播到了下站周围。也许谢安的行为是为了赏赐，但看到富人带领宗族帮助朝廷镇压农民起义与早期封建领主成为起义主角的现象之间的对比，很有趣。东汉时期。
然而，这一时期的地方太守不仅是上述的掠夺者，还有刘贯（传十五，下同）、苏章（二十一）、崔元（四十二）、崔元等人。史（42）、阮霸（47）、吴佑（54）、张洹（55）、秋兰（66）等人的成就。这一时期的另一个明显特征是，青龙系的地方官员对樱龙系和富裕家庭的官员采取严厉的态度。那么，这两类截然不同的地方政府官员的存在和取向有何根本区别？不言而喻，小农的持续存在和当地社会秩序的维持对于一个帝国的生存是必要的。确实，对于日本人民来说，纯洁与黑暗两股力量正在相互竞争。事实上，这两类地方官员的存在方式与富裕家庭对待农村人的方式一模一样。传记71 《张纲传》 说：
刘毅原名子翔，颍川市颍阴人。这个家庭出身富裕，能够慷慨解囊，无需领取福利。河南省中富林县被评为功勋人物。 ……阳寨皇岗仗着郑夫人的实力，妄图霸占山林湿地，支撑他修炼。傅昭仪问道：“郑家贵族富贵，都是皇帝身边的人，不听就会生气，听了就会剥夺老百姓的利益，我们能怎么办？”刀塔。 “名山大沼不是封存的，而是为人们创造的……”付从义说道，却不肯听从。 ……后来，黄巾贼乱，各州饥荒，羿救了吴乐，养活了数百人。当村里的穷人去世时，他们会被安葬，寡妇会被帮助寻找并娶妻。
这些历史数据揭示了农村社会富人的两种生存模式，我们将其称为繁殖型和共生型。这里需要注意两点：一是殖民权贵与核心人物之间的关系，二是使用当地山水的许可权在于总督。就前者而言，阳棣县黄氏并非出身中央官僚望族，而是出身豪门。黄先生为什么要联系中央政府官员？如果黄先生想扩大自己的生意，人们认为他必须获得公共当局的保护。而且，一个域想要消灭县官，甚至中央官僚，自然要请教中央重要人物。这两方面是密切相关的，清龙先生对此提出了批评，特别是向中央提出要求，造成了选举的混乱。造成这种情况的背景是地方社会的政治结构，能够推动中央官僚和县政府的地方社会富裕人士与无法推动中央官僚和县政府的本土富裕阶层之间存在着冲突。石奇的地位尤其优越，掌握着地方政府事务、实际投票权以及县治的专属权力。这就涉及到第二商会的垄断，而第二商会的权威对于富人的管理来说是极其重要的。我曾经讲过西汉初期用水和灌溉政策中的“右翼事业”，但现阶段，由于地方官员的压迫，右翼分子无法垄断水资源。但到了后期，从上述颍川地区的例子可以看出，其他地区的富裕原住民也有类似的需求。如果当地的官员是拓龙家族的人，中福家族很可能会毫不犹豫地让土著富豪独占山川。事实上，正如史书中记载的那样，“我常侍奉苏康，关羽主政，强天下良田美业，山林湖泊，济民刘秀农”。没收了这些宦官的权利，激怒了桓帝。”（《传》57，《滕抚传》）。可见太监的举动其实是得到了皇帝的默许的。这是皇权私有化的一个例子，也是阳地县黄冈氏向都督要求山泽让步的原因。出身于颍阴县富裕家庭的刘毅以“为人民服务”为由，反对黄冈的要求。如果你仔细想一想，你会发现一些很微妙的东西。如果黄刚的愿望得以实现，可能会影响富豪刘毅的商业根基。也就是说，颍川县境内，颍阴县和阳寨县相邻，阳寨县位于颍水河上游。如果阳寨县的山水被黄家垄断，那么下游黄家拥有的田地在用水和灌溉方面都会不方便，这也会影响银川县富裕阶层的地位等级。人们还认为，阳寨县的富人中，黄氏以外的豪门出身、担任过府官的人，也很可能有功臣反对的诉求。曹操六乙。公嫂是县里的首席人事官，后汉时期，县内有影响力的人往往担任这个职务，也起到协调县里利益的作用。考虑到县里的富裕家庭，这并不夸张。钟馗邀请刘毅讨论这个问题，表明当地贵族的自制力正在提高，县治不能忽视功臣和其他官员的意愿。这与前面提到的南阳太守，通过立功谏言来努力实现自己的意志如出一辙。
如上所述，皇权的哪些方面参与了当地社会富人独立性的变化？如上所述，后汉末年皇权私有化的趋势是不可否认的，反映早期皇权统治特征和意识形态的保护和扶持小农的政策在后期被放弃。而且只有清流系统的中央和地方官员才勉强维持。中央朝廷的水利灌溉措施在安帝时期仍然可见，但到了后期，特别是“焕梁时期”，相关政策几乎消失了，可能是政策被废弃的结果。保护和支持小农。相反，当地社区的供水设施和灌溉设施的维护和修理也可能由富裕家庭进行，虽然目前没有证据表明这一点，但这种可能性很大。而且，在舜焕时代，赈济穷人的现象并不少见，但到了后汉末年，富人和官僚的施舍范围已经从自己的亲属扩大到了当地百姓。这也意味着向农村地区的穷人提供社会救济的责任从皇帝转移到了富人身上。换言之，乡野社会统治者的作用日益强化，到了后汉末期，与天皇对地方社会的控制相比，乡族的独立性有所增强。这种情况的出现，既是皇权统治放弃保护小农政策的结果，同时也是皇权统治因地方变革而必然带来质变的产物。结构。一个以富裕家庭为中心的社会。
（本文摘自《东晋》第《刘翊传》号，上海古玩书出版社，傅程程、薛梦晓、刘英译，2023年11月。文章经许可发表。（原文注释略），当前标题是由编辑创建的。 ）
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