【学习用典】韦编三绝
“韦编三绝”这个典故，是2013年10月21日总在同学会成立庆祝大会上讲话时引用的。
“韦编三绝”的典故，出自《史记·孔子世家》，说的是孔子晚年特别喜欢《周易》。因为翻阅的次数太多，连穿竹简的熟牛皮绳都断了好几次。
春秋时期的书，主要是以竹子为材料制成的。把竹子破成一根根狭长的竹片，称为“竹简”，用火烘干后在上面写字。一根竹简能写的字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简要用绳子按次序编连起来，才能最后成册，便于翻检阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。孔子所阅读的《周易》，是用熟牛皮绳编连起来的，所以才会有“韦编三绝”的说法。
孔子读《周易》“韦编三绝”，至少说明了两点：第一是孔子对《周易》很重视，这就引出了一个问题：《周易》究竟是怎样一部书，为什么孔子会对它如此重视呢？第二是孔子对《周易》的学习精神和学习态度，这就引伸出了第二个问题：孔子这种学习态度，对我们有哪些启示？
我们先说第一点：《周易》究竟是怎样一部书，孔子为什么对它如此重视。
就性质而言，《周易》是古代一部用来占卜的书。古时科学尚未昌明，人们认为事物的吉凶祸福是由某些神秘的力量所左右的，为了获得神明的启示，就借助一些特定的手段，希望能从一些征兆上获得对未来的预测。先秦时期，预测的手段五花八门，但最重要、最正式的就两种：一种是烧灼龟壳，从龟壳爆裂的纹理和走向来预知祸福，这叫“龟卜”；一种是对蓍草进行排列组合，从所得到的不同结果（专业术语叫“卦象”）来判断吉凶，这叫“蓍占”。“龟卜”已经失传，只留下一些对于占卜结果的记录，这就是“甲骨文”；而“蓍占”则保留下来，其载体，就是大名鼎鼎的《周易》了。所以，简单来说，《周易》就是一部指导人们使用蓍草占卜，以及对占卜可能得到的各种结果进行解释和说明的“占卜手册”。
但《周易》深厚的文化内涵，却不是区区“占卜手册”四个字所能涵盖得了的。它蕴含着古人对世间万物的观察与思考，对规律与趋势的认识与把握，以及如何权衡得失、趋利避害的方式与态度。它博大精深、包罗万象，蕴含着最为深沉的中华文化基因，是中国最为重要的一部原典。明乎此，则孔子对《周易》何以如此痴迷，也就非常清楚了。
再说第二点：孔子对于《周易》的学习态度，对于我们有何启示。
首先，是对学习的重视。
孔子是一个对学习极为重视的人，这和孔子的身份有关。孔子有许多身份，但最重要的是教师——“大成至圣先师”的封号就是对孔子这一身份的最好说明。是孔子把被官府垄断的教育带到了民间，中国教育从“学在官府”到“学在四野”的转化就是由孔子完成的。“学而不厌，诲人不倦”——自身不断学习，同时不断把自己的知识，以及对社会人生的思考传授给下一代，这两点构成了孔子生命的主要内容。
其次，是关于学习内容的选择。
孔子生活的那个年代，人类知识的总量与今天相比要少得多，但即使这样，也已经远远超过了一个人的头脑所能容纳的极限。怎么办？唯一的办法就是有所轻重，有所取舍。因为知识的载体是书，所以这个轻重取舍，就经常表现在对于不同书籍的选择与侧重上。中国有句古话，叫“伤其十指不如断其一指”，对于很重要的书，你必须拿出孔子“韦编三绝”的态度，不必贪多，读一本是一本，认真阅读，消化吸收。只要你这样做了，让这些书内化为你的精神气质，那么你就是一个有根底、有内蕴，而不是夸夸其谈、游谈无根的人。
再次，是坚忍持久的努力。
学习从来不是一件容易的事情。要想学有所成，就必须付出坚忍而持久的努力。
只要能够付出努力，并持之以恒，就能成为一名具有真才实学的行业专家，一个对社会有所贡献的优秀人才。
来源：员网、员微信公众号
漯学｜学习用典—韦编三绝
“韦编三绝”这个典故，是2013年10月21日总在同学会成立庆祝大会上讲话时引用的。
“韦编三绝”的典故，出自《史记·孔子世家》，说的是孔子晚年特别喜欢《周易》。因为翻阅的次数太多，连穿竹简的熟牛皮绳都断了好几次。
春秋时期的书，主要是以竹子为材料制成的。把竹子破成一根根狭长的竹片，称为“竹简”，用火烘干后在上面写字。一根竹简能写的字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简要用绳子按次序编连起来，才能最后成册，便于翻检阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。孔子所阅读的《周易》，是用熟牛皮绳编连起来的，所以才会有“韦编三绝”的说法。
孔子读《周易》“韦编三绝”，至少说明了两点：第一是孔子对《周易》很重视，这就引出了一个问题：《周易》究竟是怎样一部书，为什么孔子会对它如此重视呢？第二是孔子对《周易》的学习精神和学习态度，这就引伸出了第二个问题：孔子这种学习态度，对我们有哪些启示？
我们先说第一点：《周易》究竟是怎样一部书，孔子为什么对它如此重视。
就性质而言，《周易》是古代一部用来占卜的书。古时科学尚未昌明，人们认为事物的吉凶祸福是由某些神秘的力量所左右的，为了获得神明的启示，就借助一些特定的手段，希望能从一些征兆上获得对未来的预测。先秦时期，预测的手段五花八门，但最重要、最正式的就两种：一种是烧灼龟壳，从龟壳爆裂的纹理和走向来预知祸福，这叫“龟卜”；一种是对蓍草进行排列组合，从所得到的不同结果（专业术语叫“卦象”）来判断吉凶，这叫“蓍占”。“龟卜”已经失传，只留下一些对于占卜结果的记录，这就是“甲骨文”；而“蓍占”则保留下来，其载体，就是大名鼎鼎的《周易》了。所以，简单来说，《周易》就是一部指导人们使用蓍草占卜，以及对占卜可能得到的各种结果进行解释和说明的“占卜手册”。
但《周易》深厚的文化内涵，却不是区区“占卜手册”四个字所能涵盖得了的。它蕴含着古人对世间万物的观察与思考，对规律与趋势的认识与把握，以及如何权衡得失、趋利避害的方式与态度。它博大精深、包罗万象，蕴含着最为深沉的中华文化基因，是中国最为重要的一部原典。明乎此，则孔子对《周易》何以如此痴迷，也就非常清楚了。
再说第二点：孔子对于《周易》的学习态度，对于我们有何启示。
首先，是对学习的重视。
孔子是一个对学习极为重视的人，这和孔子的身份有关。孔子有许多身份，但最重要的是教师——“大成至圣先师”的封号就是对孔子这一身份的最好说明。是孔子把被官府垄断的教育带到了民间，中国教育从“学在官府”到“学在四野”的转化就是由孔子完成的。“学而不厌，诲人不倦”——自身不断学习，同时不断把自己的知识，以及对社会人生的思考传授给下一代，这两点构成了孔子生命的主要内容。
其次，是关于学习内容的选择。
孔子生活的那个年代，人类知识的总量与今天相比要少得多，但即使这样，也已经远远超过了一个人的头脑所能容纳的极限。怎么办？唯一的办法就是有所轻重，有所取舍。因为知识的载体是书，所以这个轻重取舍，就经常表现在对于不同书籍的选择与侧重上。中国有句古话，叫“伤其十指不如断其一指”，对于很重要的书，你必须拿出孔子“韦编三绝”的态度，不必贪多，读一本是一本，认真阅读，消化吸收。只要你这样做了，让这些书内化为你的精神气质，那么你就是一个有根底、有内蕴，而不是夸夸其谈、游谈无根的人。
再次，是坚忍持久的努力。
学习从来不是一件容易的事情。要想学有所成，就必须付出坚忍而持久的努力。
只要能够付出努力，并持之以恒，就能成为一名具有真才实学的行业专家，一个对社会有所贡献的优秀人才。
来源｜员网
图文整合｜许可
韦编三绝
读书客观上是一个去粗取精、去伪存真的过程，需要综合运用分析与概括、归纳与演绎等诸多思维方式，没有良好的知识积累、没有一种“韦编三绝”的精神，就很难准确把握住文章的观点、作者所要表达的真实含义。总之，读书并不是一件很容易的事情，既要读得巧，又要读得实。
——摘自著作《干在实处 走在前列——推进浙江新发展的思考与实践》一书
【出处】
出自（西汉）司马迁《史记·孔子世家》。
原文：孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。
【释义】
“韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故。孔子晚年开始读《周易》，不知翻阅了多少遍……这样，把串连竹简的熟牛皮带子都磨断了很多次。
【启悟】
读书学习关乎思想、觉悟、知识、修养，可以使人得到智慧启发，把握人生道理，锤炼道德操守，滋养浩然之气，增强对人生意义的思考。随着社会发展的日新月异和知识文化的飞速更新，读书学习已经成为社会的普遍需要。
事有所成，必是学有所成，学有所成，必是读有所得。读有所得，就需要克服浮躁之气，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫，入脑入心，不能囫囵吞枣，要有孔子读《周易》“韦编三绝”的精神，消化、深究、读实，直至融会贯通。读书重在“博”，更贵在“实”，党员干部要切实按照总所要求的，将读书作为增强本领、胜任繁重任务的重要途径。通过读书，不断优化自已的知识结构，拓宽眼界和视野，使一切有益的知识和文化入脑入心，沉淀在血液里，融汇在工作中，通过读书，做到修身慎行，怀德自重，敦方正直，清廉自守，实现自我超越。
【韦编三绝的意思—韦编三绝的意思及原文】相关文章：
