鞭长莫及造句,鞭长莫及造句10字

成语积累：易错成语560例（中）

201.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

202.无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。

203.明日黄花：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。

204.评头品足：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。

205.休戚与共：同欢乐共悲哀，与患难与共不同。

206.置之度外：不把生死利害等放在心上，与”置之不理”不同。

207.翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。

208.弹冠相庆：贬义，常被误解为中性的互相庆贺。

209.期期艾艾：口吃，不理解为懦弱犹豫等。

210.无可厚非：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。

211.不胫而走：消息传得很快，表示东西丢失用“不翼而飞”。

212.身临其境：常误用为代替“设身处地”。

213.茕茕孑立：孑然一身，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。

214.耿耿于怀：形容心存怨恨。

215.因人成事：依靠别人把事情办好，只能表贬义或自谦。

216.耳提面命：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。

217.耸人听闻：故意夸张使人震惊，强调主观目的。

218.骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。

219.咬文嚼字：一般用于贬义,除非贬词褒用。

220.处心积虑：贬义，褒义用”殚精竭虑”。

221.火中取栗：比喻冒险为别人出力而不知上当。

222.忍俊不禁：不能说”忍俊不禁地笑起来”。

223.责无旁贷：不能说“责无旁贷的责任”。

224.参差不齐：长短高低大小水平不一致,不用于时间等。

225.绘声绘色：形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”.

226.危言危行：讲正直的话,做正直的事，褒义。

227.不可思议：不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。.

228.不可理喻：不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。

229.不可向迩：不能接近。

230.不可终日：形容形势危急或心中惶恐。

231.一发而不可收：行为不受控制或无法停住。

232.一发不可收拾：更加无法整顿。

233.如丧考妣：像死了父母一样,贬义。

234.汗牛充栋：只形容藏书很多,不用于其他事物。

235.叹为观止：主语是人，如果主语是物,耍说“令人叹为观止”。

236.赏心悦目：主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。

237.不可开交：无法摆脱或结束，前面加“忙得”“打得”等。

238.不亦乐乎：不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思。

239.无所不为：什么坏事都干。

240.无所不至：什么地方都去,什么坏事都干。

241.息息相关：呼吸相关连,比喻关系密切。

242.休戚相关：比喻彼此间祸福互相关连。

243.休戚与共：同甘共苦。

244.相濡以沫：患难中互相救助，而“相依为命”只有互相依靠的意思。

245.改弦更张：比喻改革制度或变更方法。

246.改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。

247.面目全非：事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。

248.见异思迁：意志不坚定,喜爱不专一，不表示选择时犹豫不定。

249.不足为训：不值得作为准则，与教训无关。

250.平铺直叙：可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。

251.不耻下问：不可用于比自己高明的人。

252.见仁见智：意见不统一，使用中要注意防止前后矛盾。

253.水落石出：事情的已经弄清，不表示追求正确答案或道理。

254.望尘莫及：比喻远远地落后,与鞭长莫及不同。

255.投桃报李：报答他人的好处,除非特意幽默,不表示报复。

256.改头换面：只改形式,不换内容,贬义。

257.语重心长：言辞诚恳,情意深长。

258.意味深长：话语含蓄,带有深意。

259.一蹴而就：一步就成功,不要误解为一气呵成。

260.苦心孤诣：苦心钻研或经营,达到了很高造诣,常误当作苦口婆心。

261.按部就班：按照一定的条理,遵循一定的程序。

262.循序渐进：强调由浅入深的程序。

263.耳闻目睹：不能代替耳濡目染。.

264.光怪陆离：色彩纷繁,现象奇异,中性,不要误认为贬义。

265.如履薄冰：强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。

266.奇文共赏：原是褒义,现多用于讽刺。

267.不以为然：不赞同。

268.不以为意：不放在心上。

269.不知所云：指说话人说得不好,而非听者不理解。

270.左右逢源：既指处世圆滑,又指做事得心应手。

271.情不自禁：无法控制感情,与不由自主易于混淆。

272.振振有词：贬义,理由似乎很充分,其实是强词夺理。

273.目无全牛：技艺十分纯熟，常误解为没有全局观念。

274.石破天惊：比喻文章议论新奇惊人,媒体多用于惊人消息,误。

275.相敬如宾：用于夫妻之间,常与举案齐眉连用。

276.信笔涂鸦：随手乱画,不表示画得又快又好。

277.心有余悸：只用于对过去发生过的事还感到害怕。

278.上行下效：贬义,不用于表示群众以干部为榜样。.

279.意气用事：凭感情办事，缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。

280.敝帚自珍：比喻东西虽然不好，但自己非常珍惜。

281.不刊之论：不可删改或修订的言论。形容言论或文章的精当，无懈可击。

282.不稂不莠：原意指禾苗中没有野草。现多用于来比喻人不成材，没有出息。

283.差强人意：原意是：很能振奋人的意志。现多用来表示“还算比较能让人满意”。

284.耳濡目染：指经常听到、看到，无形中受到影响（熏陶）。

285.繁文缛节：繁琐过多的礼节、仪式。现也用来比喻繁琐多余的手续。

286.附庸风雅：依附于有才学的人。旧时指有些官僚、地主、商人为了装点门面而结交名士，从事有关文化社交活动。

287.高屋建瓴：从高屋上用瓶子向下倒水。形容居高临下的不可阻挡之势。

288.功败垂成：指事业在将要成功的时候遭到了失败，含有惋惜之意。

289.含英咀华：把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。

290.怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里握着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。

291.失之交臂：指相距很近，擦肩而过。形容好机会离得很近，却又当面错过了。

292.苦心孤诣：指精心研究学问或技艺，很有独到之处。也指辛苦经营，为寻求解决问题的方法而煞费苦心。

293.人微言轻：指地位低微，言论主张不受重视，不起作用。

294.如椽之笔；像椽子一样的大笔。多指大著作或重要的文字，也用以比喻比力雄健。

295.尸位素餐：空占着职位而白吃饭不做事。

296.拾人牙慧：拾取别人说过的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。

297.韬光养晦：比喻暂且隐蔽自己的锋芒或才能，不使表现出来。

298.一傅众咻：一个人教，许多人在旁扰乱。

299.正本清源：从根本上加以整顿、清理。形容彻底解决问题。

300.趋之如鹜：像鸭子一样成群的争先恐后的跑去。比喻成群的人争着去，多含贬义。

301.求全责备：对人对事要求完美无缺。

302.无所不为：指什么坏事都干得出来，多用于贬义。

303.登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。

304.如雷贯耳：像雷声传入耳朵那样响亮。比喻人的名声极大。

305.数典忘祖：指古代的礼制、历史。比喻忘本，现也用来比喻对本国历史的无知。

306.捉襟见肘：原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻顾此失彼，无法应付。

307.投鼠忌器：要用东西投掷老鼠，又怕砸碎了老鼠附近的用具。比喻有所顾忌，做事不敢放手。

308.狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好东西的后面。后也用来比喻事物（多指文艺作品）的续作前后好坏不相称，含贬义。用于自称时，含谦义。

309.始作俑者：比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。

310.炙手可热：比喻气焰盛，权势大。多含贬义。

311.屡试不爽：经过多次试验都没有差错。

312.韦编三绝：现用来形容勤奋刻苦的精神。

313.颐指气使：形容居高临下的傲慢态度。

314.相濡以沫：比喻人在困境中用其微薄的力量来相互帮助。

315.沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世迁巨大。

316.钟灵毓秀：指美好的自然环境产生优秀的人物。

317.粉墨登场：妆化好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上了舞台。

318.莘莘学子：一批学子。

319.文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成了。不能理解为“文章不加标点”。

320.心猿意马：形容心思不定，变化无常，如同猿跳马奔。

321.心慌意乱：心神惊慌，忙乱。

322.应接不暇：指一路上风景优美，看不过来。后指景物繁多，来不及观赏，也形容来人或事情太多接待应付不过来。对象是相对运动的景物、人或事情。

323.余音绕梁：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。

324.回肠荡气：形容文艺作品或表演非常动人，耐人寻味。

325.众口铄金：比喻谣言多，可以混淆是非。

326.有口皆碑：所有人的嘴都是活的记功牌。比喻人人称赞。

327.无所不至：原指没有什么达不到的地方，后指什么坏事都做。

328.无微不至：没有什么细微之处照顾不到。形容关怀照顾得非常细致周到。

329.五光十色：色彩鲜艳，花样繁多。

330.五颜六色：形容色彩繁多。

331.蓬荜生辉：形容穷人的陋室，使贫贱之家增加光彩。多用于称谢别人赠书画、陈设或客人来访。

332.金碧辉煌：形容建筑物或陈设华丽精致，光彩耀目。

333.门可罗雀：大门前面可张网捕雀。形容宾客很少，家里很安静，或社会交往很少。

334.门庭若市：门庭如同闹市。原形容进谏的人很多。现形容来客众多，非常热闹。

335.望尘莫及：仰望后尘，追赶不上。比喻远远落后。

336.鞭长莫及：本意为马鞭虽长，但打不到马肚上。后用以比喻力不能及。

337.东山再起：比喻人失势后又重新恢复地位。比喻的对象是人。

338.死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来（多指坏事）。语文匠提示，这是一个贬义词。

339.目不暇接：东西太多，眼睛看不过来。适用范围比“应接不暇”小。对象是静止不动的物品。

340.哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。

341.哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟呼号的农民。

342.安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。

343.安土重迁：重迁，把搬迁看得很重。在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。

344.爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。语文匠提示，英语也有类似表达，比如 love me ,love my dog.

345.安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。现在多用于表示不乘车而从容步行。

346.安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。

347.安身立命：生活有着落，精神有所寄托

348.安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。

349.按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。

350.按图索骥：索，寻找；骥，好马。原来比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。

351.暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行的活动（多指男女间不正常的行径）

352.黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去了灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。

353.嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸群众受饿的惨状。

354.百身何赎：百身，意为死一百次；何，怎么；赎，抵罪。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。

355.白驹过隙：白驹，原来指骏马，后来指日影；隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过（见于《庄子》）。

356.稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。

357.百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。

358.百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象（《本草纲目》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死而不僵”’）。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。

359.班荆道故：班，铺开；荆，黄荆，一种灌木；道，谈说；故，过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

360.抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。

361.抱薪救火：薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。

362.暴虎冯河：暴虎，徒手搏虎；冯河，徒步过河。比喻有勇无谋，冒险行事。

363.暴戾恣睢：暴戾，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。（注意读音）

364.暴殄天物：暴，损害糟蹋；殄，灭绝；天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。

365.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

366.百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修养到极高的境界。后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。

367.坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滚动；丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹丸一样。

368.鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励；里，最里层。意思是要学得切实。现在多用于形容言辞或文章的道理很深刻、透彻。辟，读pì（四声）

369.陈言务去：陈言，陈旧的言辞；务，务必，一定。陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时排除陈旧的东西，努力创新。

370.毕其功于一役：毕，尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。

371.闭门造车：原来是按同意规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行研究，单凭主观想象处理问题。

372.敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却非常珍视。注意“敝”的写法。

373.筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着破衣服。后来形容创业的艰辛。

374.别出机杼：机杼，织布机，这里比喻作文的命意构思。比喻写作不因袭前人，开辟新路。

375.表里山河：内有高山，外有大河。比喻地势险要。

376.不逞之徒：不逞，不如意，欲望没能满足。以后就称犯法或捣乱闹事的人为不逞之徒。

377.不齿于人类：齿，并列。

378.不经之谈：经，通常的道理；不经，不合道理。形容荒唐无根据的话。

379.不孚众望：孚，信服。没有使群众（众望）信服。

380.不刊之论：刊，消除，删改。形容不可改动或不可磨灭的言论。

381.不速之客：速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。

382.不肖子孙：不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。Xiào

383.不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。

384.不虞之事：虞，预料。没有料想到的事。

385.不容置喙：置，安放；喙，嘴。不许插嘴。(huì)

386.不胫而走：胫，小腿；走，快跑。没有腿而跑得很快。比喻事物不待推行，就迅速的传播、流行。

387.不修边幅：边幅，本指布帛的边缘，比喻仪表、衣着、生活作风。原来形容为人不拘小节，后来也形容不注意衣着、容貌的整洁。

388.不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。

389.不足为训：训，法则。不值得作为遵循或效法的法则。

390.步人后尘：后尘，走路时后面扬起的尘土。跟在别人后面走。比喻追随、模仿别人，走上别人走过的老路。

391.不稂不莠：稂，狼尾草；莠，狗尾草。稂莠都是同谷子很相似的野草。比喻不成材或没有出息。 稂láng莠yǒu

392.惨淡经营：惨淡，费尽心思；经营，谋划并从事某项事情。形容费尽心思于谋划和从事某项事情。

393.沧海横流：沧海，指大海；横流，指水向四方奔流。比喻混乱，社会动荡不安。

394.沧海桑田：大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。

395.草菅人命：草菅，野草。把人命看得跟野草一样。指反动统治阶级轻视人命，任意杀戮。

396.城下之盟：因敌人兵临城下，而被迫签定的屈辱性的条约。

397.尝鼎一脔：品尝鼎锅中的一块肉就可以推知整锅的食物的滋味。比喻根据部分可以推知全体。

398.出类拔萃：出，超过；类，同类；拔，超出，萃，草丛生的样子。形容品德、才能超出一般的人。

399.从善如登：表示做好事很不容易。

400.差强人意：差，稍微，比较；强，振奋。原来指还算能振奋人的意志。现在表示大体上能够使人满意。

作文金句----《左传》经典句子（061-065）

61、甚美必有甚恶

原文：初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫，一君、一子，而亡一国、两卿矣，可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶。’是郑穆少妃姚子之子，子貉（hé）之妹。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，黰（zhěn）黑而甚美，光可以监，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿颣（lèi）无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡、共子之废，皆是物也，女何以为哉？夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑曰：“长叔姒生男。”姑视之。及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。（p1490）

试译：当初，叔向想娶巫臣的女儿为妻，他母亲想让他娶她的族亲。叔向说：“我妈很多但是庶兄弟很少，我以舅舅家的女儿为戒。”他母亲说：“巫臣的妻子克死了三个丈夫、一个国君、一个儿子，并且使一国灭亡、两个卿逃亡，能不戒止吗？我听说：‘特别漂亮必定特别恶毒。’夏姬是郑穆公少妃桃子的女儿，子貉（“郑灵公”）的妹妹。子貉早死没有后嗣，然而上天把美丽汇集在夏姬身上，将来必定用她来大大败坏别人。过去有仍氏生有一女，头发稠密乌黑而且非常美，光可照人，名叫玄妻。乐正后夔（kuí）娶了她，生下伯封，实在像有一颗猪心，贪婪不知足，暴躁乖戾没有限度，叫他大猪。有穷后羿灭了他，后夔因此不能得到祭祀。而且三代（夏桀商纣周幽）的灭亡、共子（晋太子申生谥共）的被废，都是（因为）这样的美色，你为什么要做（娶美女）这样的事呢？拥有极美的女人，足以改变人的心性。如果不是德义（之人），那就一定有祸患。”叔向害怕，不敢娶。晋平公强行让他娶了，生下伯石。伯石刚生下时，子容的母亲（叔向嫂）跑去告诉婆婆，说：“大弟叔向的媳妇姒（夏姬女）生了个儿子。”婆婆去探视他。走到堂前，听到孩子的哭声就转身回去，说：“这是豺狼的声音，狼子野心。不是这个人，没有谁能毁掉羊舌氏。”就不去看视。

《国语.晋语》“叔鱼生，其母视之”一文----

叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豕喙（huì），鸢（yuān）肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍（yàn）也，必以贿死。”遂不视。

杨食我生，叔向之母闻之，往，及堂，闻其号也，乃还，曰：“其声，豺狼之声，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”

试译：

叔鱼（叔向异母弟）刚生，叔鱼的母亲仔细观瞧他，说：“这孩子虎眼猪嘴，鹰肩牛腹，溪壑尚可盈满，他的欲壑却不会满足，将来必定因为贪财受贿而死。”于是就不亲自养育。

杨食我（伯石）出生时，叔向的母亲闻讯，前往（看望），刚到堂前，听到他的哭声就往回走，说：“这哭声，是豺狼的叫声，最终使羊舌氏族灭的人，一定是这个孩子。”

每次读到这些类似先知一样的预言时，都极其好奇，古时候的那些人何以能预知未来？是否真有相面之术？抑或是碰巧发生了，后人附会补录上去的？

但美女为什么有毒，却是显而易见的。因为美女是人类生殖繁衍事业中最优质的那部分资产，觊觎者必定众多，而顶级美女尤其如此。因此，围绕顶级美女的抢夺必定极其惨烈，失败者必定下场凄惨，这就是美女有毒的社会根源。然则美女何其无辜，天生丽质难自弃，又不是自己能决定的事情。男人的才华也许就像女人的美貌一样，尽量掩饰才是保命的根本。

62、面缚衔璧；惟命是从；唯命是听；臣妾之；肉袒牵羊；

原文：冬，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚衔璧，大夫衰绖（cuīdié），士舆榇（chèn，“棺材”）。楚子问诸逢伯。对曰：“昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓（fú）之。焚其榇，礼而命之，使复其所。”楚子从之。（p348）

试译：（僖公六年）冬天，蔡穆侯送许僖公到武城去见楚成王。许僖公反绑双手，口含玉，大夫着丧服，士抬棺材。楚成王询问逢伯，逢伯回答说：“过去周武王攻克殷商，微子启就是这样。武王亲自松开他的捆绑，接受他的玉璧而且为他举行祓礼。烧了他的棺材，依礼而且任命他，让他恢复他的封国。”楚王听从了这个建议。

原文：十二年春，楚子围郑，旬有七日。郑人卜行成，不吉。卜临于大宫，且巷出车，吉。国临，守陴（pí）者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几（通“冀”）乎？”退三十里而许之平。（p633）

试译：（宣公）十二年春天，楚庄王围困郑国国都，有十七天。郑国君臣占卜问达成讲和（一事），不吉利。（又）占卜问哭于祖庙且陈车于巷（备战），吉利。郑国都城的哭（于祖庙），守城的士兵都哭。楚庄王退兵，郑国人修复城墙，楚军进逼再围郑都，三个月攻克郑都。从皇门攻入，一直到九达之路。郑襄公袒露（肩背）牵羊去迎接（楚王），说：“我不能秉承天意，没能事奉好君王，使君王心怀怒气而来到敝邑，这是我的罪过。我岂敢不唯命是听。如果把我俘虏到江南去充实（楚国）海滨，（我）也依然惟命是从。如果灭亡（郑国）用来赐给诸侯，让（郑国人）对他们称臣做小，我还是惟命是从。倘若（君王您）施惠顾念先前两国的友好，向周厉王、周宣王、郑桓公、郑武公求福，不灭掉他们的国家，让郑国改而事奉君王，等同于（楚国）的诸县，那可真是君王的恩德，也是我的愿望，（这）不是（我）敢希望的。（我）大胆坦布我的心事，权请您考虑考虑。”（楚庄王）左右说：“不可以答应，得到国家就没有赦免。”楚庄王说：“郑国国君能屈居人下，必定能诚信使用他的，哪里可以希望得到（它）呢？”（楚军）后退三十里，并且答应郑国的求和。

《尔雅》注：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖（cān），八达谓之崇期，九达谓之逵。“达”是道理畅通的意思，似乎可以理解为“车道”的意思，一达就是一车道，二达就是两车道，三达就是三车道，以此类推，直到九车道。现在，我们说“康庄大道”，实际是“五车道和六车道”的合称；我们说“通衢大街”，实际是“四车道”的意思；其余“歧旁”、“剧旁”、“剧骖”、“崇期”、“逵”，皆已湮没于历史的尘埃中。

郑襄公的一席话，说得言辞恳切，姿态卑下，又隐隐抬出其先祖是周王室卿士的身份，真是不可多得“投降”文！

63、三斤鸭子两斤嘴

原文：晋人或以广队不能进，楚人惎（jì）之脱扃（jiōng）。少进，马还，又惎之拔旆（pèi）投衡，乃出。顾曰：“吾不如大国之数奔也。”（p650）

试译：晋军有人因为战车陷入泥沼不能前进，（追赶的）楚国士兵教他们拆掉车前横木（大喊：车前面的横木太占地方了，赶紧拆掉啊）。晋军的车稍微跑了一段，拉车的马又盘旋不走，楚国士兵又教他们拔掉军旗（楚兵大喊：旗子太兜风了，赶紧扔掉啊），（这些战车）终于得以逃脱。（晋军）回头说：“我们不像你们大国经常败逃啊。”（晋兵大喊：像你们楚国这样的大国经常逃跑，经验丰富，我们还是比不上啊!）

春秋战国时期的主要霸主齐国、晋国、楚国和秦国，其中以晋国最为不讲信用，齐国、楚国、秦国相对还是讲些道义的。楚国能告诉晋国如何逃走，这简直称得上仁慈了。反观晋国，不仅不心存感激，反而嘲讽人家楚国败仗多有经验，好心当了驴肝肺。

64、河鱼腹疾（河鱼之患；河鱼之疾）

原文：还无社与司马卯（mǎo）言，号申叔展。叔展曰：“有麦曲乎？”曰：“无。”“有山鞠穷乎？曰：“无。”“河鱼腹疾奈何？”曰：“目于眢（yuān，“枯竭”）井而拯之。”“若为茅绖（dié），哭井则己。”明日萧溃，申叔视其井，则茅绖存焉，号而出之。（p657）

试译：还无社对司马卯说，叫申叔展（出来）。

申叔展说：“有麦曲吗？”还无社说：“没有。”

申叔展说：“有山鞠穷吗？”还无社说：“没有。”

申叔展说：“腹泻怎么办？”还无社说：“在枯井上看就能救我。”

申叔展说：“你做根茅草绳（置于井上），对井哭的人就是我自己。”

第二天，萧人溃败，申叔展看到那口井，而茅草绳放在那，（就）号哭并且救出还无社。

楚国讨伐萧国，萧国人囚禁了楚国两个大夫，楚王就说“勿杀，吾退。”萧人杀之。楚王怒，遂围萧，萧溃。其时，还无社是萧国大夫，深知覆巢之下无完卵的道理，就想自救。还无社应该与楚国大夫司马卯、申叔展相熟，故在两军阵前打起了暗语。还无社让司马卯叫申叔展到阵前说话（司马卯应该是阵前将领，而申叔展则是还无社的朋友），申叔展为救老友，就说：（你）有麦曲吗？有山鞠穷吗？据说麦曲和山鞠穷皆御湿之物，欲还无社逃泥水中。还无社不解，皆曰无。申叔展继续说，没有御湿药，将病哦。此时，还无社醒过神了，就说，你到枯井上瞧瞧就能救我（的病）。申叔展说，你放根草绳标记一下，不然我晓得你在哪口井里啊，届时我哭几声你就知道是我了。前面“麦曲”、“山鞠穷”、“河鱼腹疾”尚可说得上是暗语，但“拯之”、“哭井”，阵前的将士都听不懂吗？

但如果他俩接下来是这样说，也许就比较符合逻辑了：

申叔展说“你有麦曲吗？你有山鞠穷吗？”，还无社说：“没有”；

申叔展说：“没有这些你拉肚子怎么办？”，还无社说：“我找个枯井去拉不就是了”；

申叔展接着说：“枯井那么多，我上哪找你去？不如你弄跟绳子放井边，标记你拉肚子的那口井，我好用绳子拉你上来。”

还无社说：“我怎么知道是你还是别人？要是别人不卖力，不小心松手还不把我给摔死了？”申叔展最后说：“我哭两声你就知道是我了。”

“若为茅绖，哭井则己。”明日萧溃，申叔视其井，则茅绖存焉。其中，“若”是代词“你”的意思，这里很容易错解为“如果”；“则”，解为连词“而”。

65、鞭长莫及

原文：宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争；虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心’。川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之！”乃止。（p666）

试译：宋人派乐婴齐到晋国告急（求援）。晋景公想救宋。（大夫）伯宗说：“不可以！古人有话说：‘纵然鞭子长，不（应）打在马肚子上。’上天才授予楚国（强盛），（我们）不可以与之争锋；即使晋国强大，能违背上天吗？俗话说：‘高下在心’。江河湖泽可容纳污垢，山林草莽可隐物，美玉隐瑕疵，国君忍耻辱，这是天道，国君当等待！”于是停止。

“虽鞭之长，不及马腹”，人皆谓之曰“鞭长莫及”。杜预注曰：“言非所击（之处）”，意为“纵然马鞭长，也不应该打在马肚子上”，马鞭难道不应该打在马屁股上吗？而“鞭长莫及”，则是“鞭子长，也够不到”。以此意解“虽鞭之长，不及马腹”，则为“虽然鞭子长，（但）够不到马肚子”。马屁股都能够到，缘何马肚子够不到呢？故知“虽鞭之长，不及马腹”与“鞭长莫及”，意大不同也。

“虽鞭之长”、“虽晋之强”中的“之”，应当都是取消句子的独立性，不译。