类族辨物：志同方能道合，非我族类，其心必异
《同人》卦是《周易》第十三卦，卦体为乾上离下。乾为天，离为火，天火同人。
《说文》：“同，合会也。”同的基本意义是会聚，引申有相同，共同，统一等义。
孔颖达说：“同人，谓合同于人。”
“同人”就是大家聚在一起，同心同德，共同做事。
荀爽曰：“乾舍于离，相与同居，故曰同人也。”
为卦，乾上离下，日丽于天，天日同居；二五皆中正，同德相应，皆和同之象，故名之为“同人”。
程颐说：“以二象言之，天在上者也，火之性炎上，与天同也，故为同人。以二体言之，五居正位，为乾之主，二为离之主，二爻以中正相应，上下相同，同人之义也。”
《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”《否》卦象征闭塞不通，凡物不会永远不通，否极泰来。但是泰不能自来，要有伟大人物翻覆天地，再造乾坤。而乾坤也非一人所能再造，要靠众人的力量，所以《否》卦之后续以《同人》。
《杂卦》说：“同人，亲也。”大家心往一处想，劲往一处使，拧成一股绳，事情就好办得多。孔子说：“二人同心，其利断金。”三人四人乃至亿万人同心，则何如哉！俗话说：“众人拾柴火焰高。”古人冀望“天下为公”之大同，孔孟倡导“仁义”之学说，马克思创立“共产”之主义，皆天下同人之胸怀。
文王为《同人》所系卦辞为“同人于野，亨。利涉大川；利君子贞”。
《说文》：“野，郊外也。”
离中一阴乃坤之气，五阳之所同，坤为地，二地位，故曰“同人于野”。
“亨”，通。
六二与九五皆当位，中正而应，故“亨”。
《周易折中》集林希元之说曰：“同人于野，则物无不应，人无不助，而事无不济，故‘亨’。”
“利”，宜，有利于。趟水过河曰“涉”，此泛指渡水。
坤为大川，离为空心木，乾健行，故曰“利涉大川”。
“君子”，品行端正的人。“贞”，正。
内外卦主爻皆居中履正，故曰“利君子贞”。
和同于人，唯正而已。正者，无人情之私。光天化日之下，行无私之同，则利，倘怀私而同人，所同者为阿党，虽同之而患蕴其中，则不利。
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
首“同人”举卦名。“柔”谓六二。六二阴爻为柔，以阴居阴，得其正位，且处内卦之中位，是为“柔得位得中”；六二上应九五，九五体乾，故曰“应乎乾”；九五亦居中正之位，其德同之，故“曰同人”。此以卦体爻位为据诠释卦名与卦义。
“同人曰”三字，程、朱皆以为衍。王弼则曰：“所以乃能‘同人于野，亨，利涉大川’，非二之所能也，是乾之所行，故特曰‘同人曰’。”孔颖达疏：“此同人卦名，以六二为主，故同人卦名系属六二，故称‘同人曰’，犹言‘同人卦曰’也。‘同人于野，亨，利涉大川’虽是同人卦下之辞，不关六二之义，乃是乾之所行。”王孔之说是。
同人上体乾，“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险”（《系辞》），故能“亨”而“利涉”，故曰“乾行也”。
离为日，为文明，乾行健，故曰“文明以健”。六二与九五应而皆得中正，是为“中正而应”。乾阳为君子，中正而应出以公，故曰“君子正”。此以卦爻之象和卦爻之德为据诠释卦辞。
“唯”，独。“通”，达，使相通；心之所存曰“志”。
只有君子能使天下人的心愿相通。君子不偏不党，故能通天下之志。此引申卦义而叹美之。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
同人卦上乾下离，乾为天，离为火为日，天日同居，是同人卦的卦象。
“类”，比并，归类；“族”，品类；“辨”，区别，分辨。
天火相亲，因其同德。君子观同人卦象，悟得人事之理：归并品类，辨别事物。
非我族类，其心必异，志同方能道合。生活理想、价值追求相同的人才有可能为着共同的人生目标奋斗，才可能成为同人。
“非我族类，其心必异”，各位赛博陛下知道此话的出处吗？
“非我族类，其心必异”。
在你挥动键盘指点江山，打出这句话的时候，有没有想过此话语出何处，本来说的吗？
此话是西晋的杨珧对晋武帝司马炎的劝阻，这个“非我族类”的人是刘渊。
刘渊其实是匈奴人。
两汉时匈奴人被大汉打的逃遁千里差点灭族。一部分打不过就走，不断向西迁移到达欧洲，成为了现在匈牙利人的祖先(待商榷)。另一部分打不过就加入，南迁中原接受大汉管辖，又称为南匈奴。
魏武帝曹操时期，把南匈奴分为五部，而刘渊就是其左部首领刘豹的儿子。从小被送往洛阳做人质。这是魏晋时期管理胡人的常用办法：将胡人首领迁往首都集中看管，预防部族作乱。
曹老板：仲达真乐色，篡就篡了，还守不住。
刘渊到首都洛阳后，接受了系统的汉化儒家教育，“博习经史”，还兼学武事，俨然成为了一个文武双修的汉家精英才俊。深得王浑王济等大臣喜爱，并向武帝举荐，让刘渊承担率军平吴统一全国的大任。大臣杨珧(武悼杨皇后的叔叔)及时劝阻，说：“非我族类，其心必异。刘渊的才具固然少有人能比，但不可赋予兵权重任。”，武帝遂止。
刘渊也因为这类争议，多次被举荐又多次被阻止。他流着泪对朋友说：我可能一辈子就这样困在洛阳，蹉跎到死了吧。
如果按照一般剧本发展，可能会如他所说，在洛阳当个闲散的衣食无忧的官员，一直到老。
但，命运这个导演不会让你猜到ta的剧本。
二十多年后，在八王之乱最高潮的时候，刘渊龙脱浅水，回归匈奴五部。建立了十六国时期中原地区第一个胡人政权：匈奴汉(又称汉赵/前赵)。而正是匈奴汉，在刘渊和其子刘聪两代人的努力下，只用九年，焚洛阳，陷长安，灭亡了西晋。
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