济源民俗有文化
2019-12-30 09:01来源：《文化济源》
民俗是千百年来民众靠口头和行为传承的一种特殊文化。它涉及人的衣食住行、婚丧嫁娶以至生活中的语言交流、习俗礼仪等方面，无论从经济、文化、宗教等哪一个方面讲，都可以看到中华民族的愿望、追求和精神寄托。
济源是中原历史文化名城，民俗文化可溯源到数千年前的封建社会。随着社会的文明与进步，传统的农耕习俗，手工业习俗，民间的语言习惯、交际礼仪等，都在发生着变化。特别是以来，随着人们生活方式的改变，新旧文化的碰撞，旧有的风俗随之嬗变、淘汰和更新，民俗文化也在传承中不断更新。
古语云：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，足见民俗文化之重要。为了使人们了解存活于济源乡间的传统习俗、礼节，适应“入乡随俗”之需要，特别是为创立新民俗提供帮助和启迪，把这些充满地方特色的民俗文化集纳起来，不仅保存了地方文化的“基因”，还可以通过重新审视它们的文化内涵，感受先人们的聪明才智和济源人重礼义、讲和谐的风尚，进而对推动济源传统文化的继承发展发挥积极作用。
谈婚论嫁说好合
男婚女嫁，古今皆然。新中国建立前，济源由于地域缘故，当地群众因受封建儒教思想影响，看重多子多福，认为“不孝有三，无后为大”，早婚早得子，这就促使了早婚现象的发生。在婚姻习俗上，山区多见“娃娃亲”，前提是两家老人关系密切，知根知底，相处比较合得来，另外，还有“童养媳”、“指腹为婚”、“换亲”等由父母包办婚姻的情况。总的来说，旧时婚嫁，不仅讲究门当户对，而且颇有迷信色彩，过程中的每一步都要请算命先生指点。解放后，随着社会的进步和人们思想观念的变化，旧时婚俗的内容和形式也随之改变，后则出现了新的婚育观。传统婚俗中的一些程序在现实中有保留，也有演变。
一、提亲
提亲，俗称“说媒”。多是男方请媒人到女方家提亲，也有媒人主动向双方家长提出的。民间有专门说媒的人，一般由妇女充任，即“媒婆”。男女靠媒人“穿针引线”，所以有“千里姻缘一线牵”之说。
旧社会，人们信奉“男女授受不亲”，双方全凭“父母之命，媒妁之言”。当然，父母对事关儿女们终身幸福的婚姻大事也并不草率，提亲时，当即满口答应的，少之又少。为慎重起见，还是要“打听”。“打听”的内容：一是“门事”，就是家族中有无腋臭病(当地俗称狐臭)，这一点至关重要;二是男女双方的年龄、相貌、品行、职业;三是男女双方家境，女方主要打听男方有无房屋，父母是否通情达理;男方要了解女方会不会做针线活，女孩的相貌如何等。
“打听”结果满意与否，都要给媒人一个答复，以决定亲事成败。如果成了，两家皆大欢喜，就商量进行下一个程序;如不合适，借故推托回绝。
二、合婚
合婚，民间也称“合八字”、“合命”等。合婚时，男女双方互托媒人询问对方出生年、月、日、时，再请阴阳先生算一算双方八字是否相合，八字是根据中国古代历法，一个人出生的年月日时，各有天干地支相配，每项用两个字代表，四项就是八个字，以此推算一个人的命运。若八字合，可成婚。否则，为大相不搁，不可成婚。
再往下还要合命。命，即是五行的金木水火土。人出生的那一年是五行的什么年，人即是什么命。五行有相生相克之说。如男女命相生可成婚，相克则不宜成婚。除相克外，有些命相即使不相克也要避开。如男女都属金，则为“一家两个金，一辈子叮叮叮”。还有同命而不同月生的，为之“同年不同月，一辈子肯打铁”，意即好吵架生气。从地理方位上说，也有讲究，如南方属火，属金命的就不宜往这个方位说亲，因为“火克金”，其他亦然。
男女婚配在年龄上也有一些规矩。一般是男大女小，“宁让男大七，不许女大一”， “女大一，孤凄凄”。也有女大男小的好说法，如“女大两，黄金长”，“女大三，抱金砖”。有的家庭娶年龄大的媳妇，一方面是男方家劳力少，早娶过来多一个干活的，另一方面含有想早抱孙子的意思。
三、订婚
合婚之后，媒人要选个好日子，带男方去女方家中“过礼”订婚，即男女之间订立婚约，表示婚姻之事已经确定。订婚时，男方要送给女方彩礼，礼物除了食品类之外，还要给女方父母衣料各一套，鞋、袜子各一双及礼包，封多少钱，都是事先由媒人同双方约好的。一般情况下，双方订了婚就要受道德的约束，不得反悔，因此男家(有时候女家)要摆宴席谢“大媒”，并告之亲朋好友及乡邻，这样，在举行正式婚礼时，就水到渠成了。
四、送好(择好)
送好是双方确定举行婚礼日期的一种形式，大多数人家都要事先找阴阳先生“看好”，即卜卦选择佳期。择好也有讲究，如“黑年”不接亲，(“黑年”即农历没有“立春”的年份);暑月不接亲(六月为暑月，这个月农事忙且天热)。另外还有宜婚嫁的月份和属相，如五月、十一月宜马、鼠两相的人婚嫁，三月、九月宜蛇、猪两相的人婚嫁等。婚期定在每年春天和冬天的为多，尤以正月和腊月为最。其原因一是这两个月相对较闲，二是离年节较近，此时操办，不但喜庆，而且这两月正处于冬季，办婚事时购买的食物容易存放。
至于成婚日期，民间认为每月的三、六、九日为吉日，皆可嫁娶。也有的地方以双日为吉日，含“成双成对”之意。
“择好”主要由男方确定，也有男女双方商量确定的，选定后由男方通知女方，这为“送好”。送好必须用红纸抄写，内容主要有：“何时为行嫁利月，上下车面向何方迎喜神，冠戴面向何方迎福神，坐帐面向何方迎贵神”，还有一些祝福语，如“金玉满堂”、“长命富贵”等。
送好的时间多在婚礼前几个月。此后，男女两家都要着手准备办婚事的物品。女家要为女儿置办嫁妆，嫁妆无定数，除了被褥外，一般人家是陪送箱柜桌椅等，家境富裕的嫁妆多且质量好。
五、婚礼
婚礼是完成婚姻大事的最后一道程序。结婚前一天，男方要派车到女方家拉嫁妆，女方家的小姑子、嫂嫂则要拉箱礼钱，热热闹闹，一直到下午才放鞭炮返回。
头一两天，新人要忙着打扮一番，新郎会洗澡理发，新娘要由母亲和姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，谓之“出脸”。举行婚礼当日，男方家接新娘的轿车会在天刚亮就出发，沿路放鞭炮。车里要坐上父母双全的童子，称之为“压轿”。到了女家村头，也要放三响大炮，谓之“催妆”。进了女家，新郎等人入座早已备好的宴席，席面上有六个或八个凉菜，当然饺子是少不了的，每个客人一碗饺子，其中新郎的饺子往往是特殊的，里面包的是辣子，目的是看新郎出丑笑话。也少不了向新郎要红包的，或是往新郎脸上抹红水的，热闹中新娘在嫂嫂的簇拥下上了花轿。
民间习俗，接新娘的轿车来回不能走同一条路，意思是“不走回头路”。途中若遇另外娶亲的，则新人要互换一件随身带的小物品，或者由双方引亲用红被面等遮挡一下。新娘轿车到男方家门时，鞭炮齐鸣，新郎给新娘行下车礼，然后双双步入院中，由司仪主持举行结婚典礼。举行仪式时，新郎新娘面向里，女左男右，站在桌前，结婚仪程有新人在众人的见证下一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，完成这项男女成为夫妻重要的仪式后，新郎新娘“入洞房”。看热闹的人会拥进洞房看新媳妇，眼急手快的妇女会将新娘穿的上轿鞋脱下，藏在身上，相传日后穿上吉利。
迎亲轿车将要到家时，婆婆要抱一个土坷垃或者石头之类的东西放在洞房的床下，意为生的孩子像土坷垃一样强壮;有的往床上撒核桃、花生、红枣，说法是：“一把核桃一把枣，领的娃娃满屋跑”，花生象征生男、生女间隔插花着生，都是说的生育之事，体现的是多子多福的传统思想。
六、回门
“回门”是指新媳妇回娘家。结婚后第二天至第九天要“回门”。
回门时新媳妇不同丈夫一起回娘家(为的是可以向娘家人诉说婚后婆家的情况)。而是由娘家的兄弟轮流去接。一般情况下，父母亲家先接，然后是叔伯姑姨家轮流去接闺女，但要当天送回婆家;到新婚第九天，娘家要再来接闺女，名曰“叫九”。这次可以在娘家住下来，一般多为三天。
生儿育女盼长成
男女双方结婚后，家里人就盼望着生孩子，妇女在婚后一至三年内即开始生儿育女。既然是添人进口，又是新生儿，风俗习惯自然少不了，主要是表达人们的一种喜庆、追求健康和谐的愿望。
一、坐月子
坐月子，是指妇女生孩子之后，一个月内只是在家生活，不能外出，其中有不少禁忌之说。
坐月子的妇女不能串门，谁家办喜事也不可去，去了会遭人厌恶。
刚生完孩子，产妇身体虚弱，需要在坐月子期间补补身体。过去多是一天喝几顿甜汤，即面粉熬成的圪塔汤，多吃鸡蛋，忌口调味品，主要是怕影响产妇产乳。
坐月子，顾名思义是一个月，到期为“满月”。这时，娘家要把女儿和外孙接来 “住满月”，多数只住几天。它的实际意义是女儿添外孙了，无论是从身体上和情感上，过来亲热和调养一段时间，还可以传授一些育儿经验。
二、吃喜面
新生儿女出生后第三天，五代以内的“自己家”都要请到家里吃喜面。接着是报喜，岳母家是必报的，其他还有妗、姑、姨等。报喜时要送“喜饼”，“喜饼”是红男绿女，即在烧饼上打上红点或绿点，打上“红点”就是男孩，“绿点”就是女孩。
报喜之后，亲戚们就陆续来送礼了。所送的礼物有产妇吃的鸡蛋、红糖、面粉，有小孩用的衣服、虎头鞋、八仙人帽、披风、毛毯等，有个说法是“姑送鞋，姨送袜，舅母送个咯叉叉(小孩裤子)”。亲友看婴儿时，都要拿见面礼(看钱)，几十元至数百元不等。
三、闹
闹，是指婴儿出生天后的一个礼仪。之所以定为天，一是过去由于医疗保健条件差，新生儿七日内容易夭折，报喜早了怕落个空喜欢;二是刚生下孩子，得照顾产妇和孩子，一下实在忙不过来。实际上，这只是个延续下来的习惯而已，有的小孩外祖母就在医院守着，俗话说：“姥姥到，孩子到。”
一般到“”那一天，男方家要设宴席待客，并赠送小糕、焦花(油炸食品)等。有的家庭添小孩后，视产妇身体状况或其他情况，会闹“十二”和闹“满月”，这只是请客时间先后不同罢了。
四、抓生
抓生即抓周，是小孩周岁时的一种礼仪。
小儿周岁生日这一天，父母将各种玩具和生活用品，如馍、秤、书本、钱等摆放在小孩面前，任其抓取，由此卜试其日后前途、志向和兴趣。如先抓馍馍，长大可能会是个饭量大的;若先抓秤，则将来可能会成为商人。人们都祈盼孩子先抓书本，若抓到了，一家人甚至亲戚都兴高采烈，说婴儿将来可能是个文人或能做官。
“抓生”民俗的沿续，源于原始人对征兆的信奉。古人认为，世间万事万物，都有预先征兆，“抓生”仪式，就是一种预兆未来的特殊活动，意在对孩子的前途和职业寄予期望。
五、认干亲
认干亲一般有两种情况。一是因过去群众生活条件差，民间缺医少药，孩子出生后常有夭折的，为了给孩子消灾，使其能健康成人就认个干亲;二是为加强两家关系，就选择给孩子“认干爹干娘”，俗称“认干亲”。
认干亲，首先要选择与孩子命相合的人，最好是夫妻双全的“全环”人。传统的仪式比较隆重。届时，亲生父母备好礼品，礼物中必不可少的几件是送给干爹的帽子、干妈的鞋子，还有衣料等，然后携儿或女，前往选好议定的干亲家。干儿或干闺女，要跪下磕头叫“干爹”(“干大”)、“干娘”，如果干儿干女是个小孩子，还要从干娘的裤裆下钻过去，表示如干娘亲生;如果孩子大了，不便真钻，就扯块布或买一条裤子把它撕开，也表示这个意思。干爹则要给孩子取个乳名，送给干儿干女一套小衣服，还要配上饭碗、筷子、长命锁，作为“见面礼”的钱自然是少不了的，要亲手交给干儿或干闺女，干亲自此认定，亲家一般都要设宴招待。拜亲仪式结束后，干妈给孩子戴上长命锁，以后使用干爹干妈送的碗筷吃饭，意思是吃干爹干妈的饭，托他们的福，“长命百岁”。
每当逢年过节，干儿或干闺女要带礼物去看望干爹干妈，干爹干妈也要回礼，一直到十二岁。民间认为，一个人从出生后到十二岁就扎住了根，这时孩子身体健壮了，干亲关系基本就断了，也有的以一般亲戚关系继续来往。
民间也有把孩子认给太阳、石磙等，目的是让孩子结结实实，保佑其健康成长。这只能算是一些特例。
民间丧葬遗旧俗
丧葬当地人又叫“白事”，对一个家庭而言，办“白事”也是一件非常重要而又复杂的事情。民间的丧葬事宜相沿成习，世代相传，虽然较为繁琐，但在办理中也充分表达了对亡者的礼敬。
一、请阴阳先儿
在济源当地，对亡者一般不称“死”，而称“老了”、“不在了”，以示对亡者的尊敬。丧葬安排的第一件事是亡者家属要立即请乡邻中德高望重者来丧葬事宜。首先请阴阳先儿来家，验看死者手相，询问死者出生的年月日时辰、属相和死亡时辰，判断是否有魂，什么时候出魂，魂出何方;入殓时的属相禁忌，排出以七天为一个时间段的“七数”，并将这些内容书写张贴，起名“殃示单”其实也是一种讣告，便于来宾按时前来祭拜。
二、报丧
人死后，除了守在身旁的亲人，其余的社会关系也要告知，这就是“报丧”。
一是死者的本家。只要是“五服”(指五辈)内的亲家都要告知。既要与亲人见上最后一面，又要和长者商议葬礼和善后事宜。二是死者的至亲，如娘家人、舅家人等。舅家人这一时“权力”最大，有的子女以往在赡养老人方面有缺陷，舅家会在坐桌就餐时候给其以难堪予以训戒，最后还得“孝子”亲自解决。还有一些关系，可根据亲戚远近、有无来往确定是否告知。丧事也有不请自到的。有的人自己赶来吊唁，事主非常感谢，俗称“吊者大悦”。
三、请乡工
人死后，亲戚、朋友、单位等都要祭拜。主事人(孝子)就要请人来帮忙，帮忙的人俗称“乡工”。丧事办理所需人数视具体情况而定，事办大的多达七八十人。要用哪些人，一般由“”引领孝子一一登门磕头恳请，并约定某天来议事，议事时摆上几样小菜，名曰“会客”，请来的乡工要听“”分配应做的事。人员配用：帐房二至三人，管理财务;炊事员、烧火，七至十人;打(掘)墓，三至四人;其他打杂人员，如接亲、接礼、回礼、掌盘、洗刷等。根据请来的乡工，各尽其能，各尽其用，把丧事办得既庄严，又文明，不失礼仪。
四、搭灵棚
农村办丧事大多数的做法，是把给逝者准备好的寿衣在其刚咽气时一件件穿戴停当，再把死者放入棺内，停放在堂屋正当门之中。棺木前放上供桌，将死者生前的照片(一般都是标准像)放大，嵌入镜框，放在供桌上，同时摆有鸡、菜等供品。供桌两旁摆上纸扎的金山、银山、库房、摇钱树、挽联、挽幛等。灵堂的地面铺上麦秸之类的干草，供守灵者用;堂屋正门口，铺一张芦席，供吊唁者行礼用。
守灵，是死者的儿子、儿媳、女儿、侄儿、侄女。男女各排一边，在没人吊唁时，呈跪拜姿势或卧跪姿势;有客烧纸时，管事的“相工”喊“看客”，里边应“里边请”。于是主事放悲声，待烧完纸，“”引导客人行“三鞠躬”礼，然后喊“孝子谢”，这时孝子停止哭泣，向吊唁者磕头致谢。
有的老人死后，在堂屋内容纳不下吊唁者，或因是在外地咽气的，就要“移灵”，名曰“搭灵棚”。一般是在逝者门口的空闲地，用帆布或塑料布临时搭起来的，可避风雨，摆设同灵堂。
办事一般都有唢呐伴奏，俗称“请吹手”，“请吹手”一班需要数百元至数千元不等。
五、上馔菜
在死者出殡的前一天晚上，子女们要进行祭典活动，俗称“上馔菜”。一般的人家要做数十种供品。供品内容包括水果类、糕点类、主食类。
祭典开始，死者的儿子跪在灵堂前，有两个端条盘的“乡工”一次只端一种供品，嘴里喊着“喳——喳——喂!”并在孝子头上转一周(意思是端有东西)，再交给灵堂前的两位摆供者，在灵前放好。这样要进行两个小时左右，孝子要等祭礼结束才可起身。有的亲戚为了让乐班吹得更起劲，就不断地三元五元的施小礼，送烟送茶水以资鼓励。
六、起殡与葬后礼
按农村习俗，追悼会结束后，就要“起殡”了。“”拉着孝子当众叩三个头，高喊“孝子谢相工、谢亲戚、谢本家，请亲戚吊孝起殡了!”于是众相工根据派给自己的职责，各司其职。抬重班在棺木的四个角各绑一根杠子，八个人一齐喝一声“起”，前边有男孝子带路，后边有女孝子压阵，哭声连天，向墓地出发。
下葬以后，主家要设“回领席”，盛情招待众乡亲，以示感谢。
葬礼完成后，还有一些礼仪。
谢，谢舅家。孝子要带上烟、酒、肉、馍，亲自登门，以示敬意。
送饭。死者的儿媳、女儿第一天下午把饭送到坟头，第二天下午送到半路，第三天送到家门口外边。
第三天要圆坟。吃过早饭，男女孝子，穿上孝衣，带上铁锨、锡箔，一齐到坟地。女孝子烧纸钱，男孝子用工具加土把坟圆好。
圆坟以后，还要在二七、三七、四七、五七、六七、尽七、百日、周年及每年的清明、农历十月初一等时间烧纸。所谓烧钱化纸，就是演习人间的赡养老人义务，“给老人送钱花”。
孝要戴三年，这是指重孝的男子，他们三年不卸孝，三年穿孝鞋(白色)。还有老人去世后，孝子有三天内不脱孝衣，不串门、不扫地的规矩。还有的地方孝子一个月不坐板凳，一个月不洗澡，一百天不剃头。
入乡随俗问忌讳
济源人热情好客又重礼节，由此也衍生出一些禁忌习俗说。就忌讳而言，表达的只是一种愿望、追求和精神寄托。了解一些忌讳民俗，在人际交往中会使人避免尴尬，显得更加谦恭有礼。
一、访亲探病的忌讳
初一、十五不走亲戚
正月初一是春节，这一天是全家团圆的日子，不走亲戚，既是为了自家团圆，又不影响别人家团圆。这原本是正月初一的规矩。但由于其他月份初一、十五是传统的祭祀神灵日子，有些家庭都要上供进香，走亲戚自然不合时宜，久而久之即成了习惯，一直延续下来。
下午不看病人
看望病人，一般都是上午，下午去是个忌讳。下午，日落西山，带来的不是朝气。从实际情况而言，病人经过半天时间，有所疲劳，需要休息，不愿让人打扰，而上午则不一样，患者精力较充足，也方便接待。
此外，还有对着病人(特别是重病人)不谈病，说些宽心话等。
二、阴宅说
“阳宅”指人们居住的宅院，而“阴宅”是指葬人的去处。
旧时当地人的说法，人死后尚有鬼魂存在，给故去的人找个好风水地方安葬，汲取大地山川之精华，荫及后人之祸福。
一般人死后，便请“风水先生”过来，商议墓地风水之事。有的家有老坟，愿意进老坟的，“风水先生”便会用罗盘仪定出方向，指出墓穴方位。若有的想重新开新坟的，就比较费时了，需要在该村的土地上“赶风水”踏勘一遍，观察地理环境，山川朝向，细心发现有无故人用过等。这比较麻烦，要主家的孝子或者由丧事的主事人、本家长辈陪同。找到穴位的时间不等，短的一天即可确定，长的三两天不一定能完成。
“风水佳穴”点好后，“风水先生”还要将土工打墓的主要注意事项交待清楚，例如尺寸、朝向等。尤其是到出殡送地的那一天，“新坟墓”的其它禁忌，如：属相属于X的人不能进坟，结婚不过三年的不能进坟等等，否则容易冲撞新穴之坟气，对主家(方)对己都不利。
上述这些讲究只是后人对故人的深切哀思，并以此表示对故人的深深眷恋之情，亦不排除乡间的忌讳旧俗。
三、孕妇忌讳
妇女怀孕后，家里人和社会上的人们，便对她们另眼相看，无论吃穿住行，都要求她们遵守禁忌。
有些禁忌对她们是关心爱护。如：劝她们别生气，别搬重的东西，别听噪音，别打大呵欠等。这些都是怕她们伤了身子，以至影响胎儿的发育。
有些禁忌，则没有什么依据。如：视孕妇为不祥之物，别人办喜事她们不能参与;孕妇不能入蚕房，入了蚕房就会冲撞神虫;孕妇不能在娘家生孩子;埋人时，孕妇不能进坟等。对孕妇的吃食也有禁忌：禁止吃兔肉，以免生个豁嘴;禁止吃姜，以防胎儿生个小六指来;忌吃葡萄，以免生萄萄胎;忌吃驴肉，免得延长怀孕期;忌吃狗肉，防止胎儿脸上有雀斑等。
对孕妇禁忌的同时，还有许多鼓励和提倡之说。比如：让孕妇多吃桂圆，生的孩子眼睛又圆又大;多吃黑芝麻，未来的孩子一定是满头黑发;多吃核桃、葱，孩子就聪明，科学依据不一定很充分，但如桂圆、黑芝麻、核桃这些食物营养丰富，吃了对孕妇身体有益。
四、数字忌讳
某些时间，某些数字，往往成为人们崇拜或憎恶的对象。
正月不剃头
这是指三岁以下的儿童，说是“剃头死舅舅”。儿童剃头对舅舅有妨，没有道理，但正月不剃头也有些道理。因为这时天气很冷，头发长点对孩子头部有保护作用。
百天不剃头
这是指孝子而言。父母去世后一百天内，儿子不剃头，表示对父母的敬重和哀悼。这种风俗，现在尚有，但已大大减少。一百天，如果摊在冬季尚能忍受，反之碰到夏季，男子长发披肩，如何受得了。疼爱儿子的父母，地下有灵，也会催促儿子去理发的。
七十三，八十四，闫王不叫自己去
老人活到七十三或八十四，是一大关口，很难逾越，如果能闯过这个关口，就是大富大贵了。为什么呢?古人孔、孟二贤一个活到七十三岁，一个活到八十四岁，一般人活到这个年龄已是高寿了。
另有“七十不留宿，八十不留坐”、“七十不留饭，八十不留宿”之说，意思为年纪大的人，忌留住宿，恐有不测。
济源人出门多有看黄道吉日的习惯，有“七不出门，八不归家”之说。民间还有“年纪六十六，要吃肉”的忌言，以为这个年龄是老年人的一个“坎儿”，有的地方老人六十六岁生日时，要由后辈给他包六十六个小饺子，如果能一次吃完，就预示着这个“坎儿”能平平安安的过去。还有的地方老人过六十六岁生日时，闺女要送一块肉来，可能也与“吃肉”之说有关。
五、生活忌讳
在日常生活中，有许多禁忌，无论属于信仰的还是属于感情道德的，对人都具有不同程度的约束力。吃饭时不论是在自己家里还是他人家里，抑或在公共场所、饭店，不仅忌讳用筷子敲碗，而且忌讳双手紧紧攥着饭碗，因为这些行为是讨饭人常用的举动;为他人盛饭，忌讳用筷子直插和交叉插在食物上，这样联想到供奉死人的做法。不能从窗口和门框向外或向内递食物，据说吃了这种食物有得噎食之嫌;“送客饺子迎客饭”，不能在客人进门第一顿饭吃饺子，否则意味着客人不受欢迎。给客人倒茶水时，壶嘴不要对着客人，因为壶嘴谐“虎嘴”音。递烟、酒、茶都要双手，忌单手;要主动给客人点烟，点烟时忌用一根火柴连点三支烟。酒以敬客多次为荣，忌自饮不敬客。客人食用时，饭菜不可随意移动位置。
逢年过节忌说一切不吉利的话;孕妇、新娘忌上坟;房前屋后、坟地土忌人乱动;生孩子忌外人擅入家宅，戴孝帽禁入别家院落;还有“新娘走娘家忌其晚归”、“迎娶新娘忌遇送葬队伍”等。
民间对于鸡、乌鸦、猫头鹰等禁忌，是远古动物崇拜和图腾崇拜的遗存。因此，在杀鸡时，若是，则被要求诵经宰杀;若是汉民，在磨刀霍霍对准鸡的那一刻，口中要念念有词：“鸡呀鸡呀别怪我，你是我家一道菜”，以此为借口以减轻宰杀生物带来的心理负担。还有其他如：母鸡打鸣，家里将会去人;公鸡打鸣过早，不祥;乌鸦叫，凶信到等，这些都是缺乏科学根据的。
百姓方言非“普通”
济源市地域辽阔，历史文化源远流长，又处晋豫两省交接地带，方言状况复杂。东部平原和西部山区，语言差别颇大，边远村镇受城外语言影响亦较明显，而市内各地又普遍存在语言文化的相互渗透现象，因此，要对语言区片作准确的划分是非常困难的，只能取其主流，以市城区为中心，把市区方言作为全市代表方言，与普通话作一比较。
一、气象、地物类方言
日头：太阳。
响忽雷：打雷。
打火闪：闪电。
下潲雨：雨水因风而斜降。
鹅毛大囫卵：大雪。
冬凌：冰。 冷疙瘩：冰雹。
土坷垃：土块。
土谷堆：土堆。
水不池儿：雨后地面小水坑。
小圪台儿：小台阶。
二、时间类方言
年儿个：去年。
前年个儿：前年。
多咱儿：什么时候。
将才、将侬呢儿：刚才。
年下：春节。
五黄六月：农历五六月。
恁年：那一年。
恁个：那一天。
一目楞儿：短时间睡眠。
饭时：早上八九点钟。
擦黑儿：傍晚。 一晃：下午、后晌的合音。
黑来：夜里。
夜儿隔：昨天。
今儿隔：今天。
明儿隔：明天。
后一隔：后天。
前一隔儿：前天。
灰灰明儿：天刚亮时。
在番儿：现在。
那番儿：那个时候。
三、生产类方言
钩担：扁担两端带有连环、铁钩，多用来挑水。
笼嘴：用竹或铁丝编成的牲口嘴罩子。
牛鼻圈儿：穿在半鼻上的铁环或小木环。
圪碴：。 嘚：赶牲口前进的吆喝声。
吁：让牲口停止前进的信号音。
窝迂：让牛、骡等役畜向右拐
弯的信号音。
来来：让牛、骡等役畜向左拐
弯的信号音。
四、动植物名称类方言
老健：阉割过的公牛。
叫驴：公驴。
草驴：母驴。
牙猪：公猪。
牙狗：公狗。
草鸡：母鸡。
黑老哇：乌鸦。
泥牛：未脱壳的蝉。
光光牛：蜗牛。 蜷蜷：蚯蚓。
叫叫鱼：蝈蝈。
蛤蟆圪蚪：蝌蚪。
砍大刀：螳螂。
海圪盘儿：河蚌。
促促鱼儿：蟋蟀。
宿宿：麻雀。
麻依雀：喜鹊。
茭茭：玉米。
红茭茭：高粱。
茭茭圪档：玉米杆子。
叫叫板：皂角。 干草：谷子的杆儿。
树圪瘩：树根。
圪巴草：蔓长，有节有根的草。
五、家居及衣帽类方言
青堂瓦舍：旧时形容宅院和房子高大美观。
主房：又叫上房，面对街门的主房。
灶伙：厨房。
茅房：厕所。
取灯：火柴。 铺盖：床上用品的统称。
暖可楼：棉鞋。
布圪绺儿：布条。
铺衬：旧布。
踏拉板：原指鞋底为木板的拖
鞋。
六、人的绰号类方言
二杆子：做事蛮干的人。
二百五：含义大致同二杆子，有不
足成儿的意思。
烧包：指人爱炫耀、张扬，显示自
己有能耐。
能豆儿：机灵而爱逞能的人。
顺毛驴：听到恭维和表扬的话更加
卖力的人。 老抠：吝啬的人。
聋圪瘩：耳聋，聋子。
不睁眉眼：喻人说话、做事不
照规矩，也指六亲
不认，不讲情谊。
不照脸：行为乖张，不按规矩
和常理说话办事。
七、人体部位类方言
前心眉：前额。
得脑：脑袋。
颏腮蛋儿：腮部。
脖圪蛋儿：脖子。
鼻圪蛋儿：鼻子。
嗓葫芦眼：嗓子眼。
嗓葫芦系：食管。 圪老肢：腋窝。
克细里儿：膝盖。
赤肚肚：赤身。
赤不天儿：光着脊背，膀子。
脚骨爪儿：踝骨。
颏朗：胸膛。
八、生活类方言
忽浆打肚：稀里胡涂。
马瓢：舀水的铁制工具。
锅圪巴、锅圪渣：锅巴。
赶会：赶庙会买东西或闲逛。
布布：抱抱。
滴留：提起来、挂起来。
咋势：什么。
单反、当思儿：故意。
不畜顾：不注意。 不涉意：没有注意到。
娘耶：表示惊讶等的感叹词。
不美气、不得劲：不舒服，引
申为有病。
跑茅：拉肚。
翻不贴儿：弄反了。
厮跟：结伴同行。
利剥头：不内行或纯属外行。
不结棵儿：不汲取教训。
九、人的评价类方言
金贵：珍贵。
齐楚：整齐。
细法：办事细致。
滋腻：表示细腻滋润。
搁对：将就、拼凑。亦指两个或多
人挤兑一个人。
材坏：东西、人的品质恶劣。
捣包：调皮。
瞎巴：东西质量差，人品不好。
促留：形容滑得很快。
谷里拐弯：弯弯曲曲。
圪趔：说话、办事感到别扭，不顺
畅。
没一势儿：没本事，没能耐。
白话篓：惯于撒谎的人。
叽喳：多嘴多舌。
喳哇：逞能，爱出风头。
拾翻：指摆弄，调整。
驮搭：说话唠叨。
彻没音：指说话没有根据，捕风捉影。 没巾：办了不光彩的事感到羞
愧，没面子。
展直：指为人不贪便宜，也喻
过于谦让。
瞎扑轰：喻跟别人当帮闲，起
哄。
撩叫：挑衅，滋事。
毛毛都：最后一名。
圪嚓：小声议论。
不失闲：不停歇。
克烦：使人讨厌，不耐烦。
磨牙：争辩，费口舌。
不治事：不中用。
扳刺奈：耍赖。
聒吵：喧嚷，使人不能安静。
日眼：说话及行为让人讨厌。
拧制拐梆：说话办事胡搅蛮缠，
强词夺理。
有板眼：喻人会办事，有办法。
责任编辑：薛芳芳
部编小学语文六年级下册课内古诗注释、译文
六年级下册
寒食
【唐】韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
注释
1.春城：暮春时的长安城。
2.寒食：古代在清明节前两天的节日，焚火三天，只吃冷食，所以称寒食。
3.御柳：御苑之柳，皇城中的柳树。
4.汉宫：这里指唐朝皇官。
5.传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而得到燃烛。
6.五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
译文
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
迢迢牵牛星
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。
注释
1.《迢迢牵牛星》选自《古十九首》
《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。
2.迢迢（tiáo）：遥远。
3.牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。
4.皎皎：明亮。河汉：即银河。
5.河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。
6.擢(zhuó)：伸出，拔出，抽出。这句是说，伸出细长而白皙的手。
7.札(zhá)札弄机杼：正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
8.弄：摆弄
9.杼（zhù）：织机的梭子
10.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。
11.零：落。
12.几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！
13.盈盈：清澈、晶莹的样子。
14.脉脉(mò mò)：默默地用眼神或行动表达情意。
15.素：白皙。
16.涕：眼泪。
17.章：指布帛上的经纬纹理，这里指布帛。
18.间：相隔。
译文
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
十五夜望月
【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
注释
1.十五夜：指农历八月十五的晚上，即中秋夜。杜郎中，名杜元颖。
2.中庭：即庭中，庭院中。
3.地白：指月光照在庭院的样子。
4.鸦：鸦雀。
5.冷露：秋天的露水。
6.尽：都。
7.秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。
8.落：在，到。
译文
庭院地面雪白树上栖息着鹊鸦，秋露无声无息打湿了院中桂花。
今天晚上人们都仰望当空明月，不知道这秋思之情落在了谁家？
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释
1.长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。
2.葵：“葵”作为蔬菜名，指中国国古代重要蔬菜之一。
3.朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。
4.“阳春”：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的“德泽”。
5.布：布施，给予。
6.德泽：恩惠。
7.秋节：秋季。
8.焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。
9.华（huā）：同“花”。
10.衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读shuāi，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。
11.百川：大河流。
12.少壮：年轻力壮，指青少年时代。
13.老大：指年老了，老年。徒：白白地 。
译文
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
马诗二十三首·其五
【唐】李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
注释
1.燕山：山名，在现河北省的北部。
2.钩：，是古代的一种兵器，形似月牙。
3.金络脑：用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。
译文
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
石灰吟
【明】于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
注释
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
6.人间：人世间。
译文
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来。它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
竹石
【清】郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
注释
1.竹石：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家郑燮，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。
2.咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
3.立根：扎根，生根。
4.原：本来，原本，原来。
5.破岩：破裂的岩石。
6.磨：折磨，挫折，磨炼。
7.击：打击。
8.还：仍然
9.任：任凭。
10.尔：你。
译文
竹子把根深深地扎进青山里，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管你是吹来酷暑的东南风，还是吹来严冬的西北风，它都能经受得住，同以前一样依然坚韧挺拔，顽强地生存着。
学弈
弈秋，通国之 / 善弈者也。使 / 弈秋 /诲 / 二人弈，其一人 / 专心致志，惟/弈秋/之为听；一人 / 虽 / 听之，一心以为 / 有鸿(hόng)鹄(hú) / 将至，思 / 援弓缴(zhuό) / 而射之。虽 / 与之 / 俱(jù)学，弗(fú)/若之矣(yǐ)。为是 / 其智/弗若与(yú)？曰(yuē)：非/然也。
注释
1.弈：下棋。
2.秋：人名。
3.通国：全国。
4.之：的。
5.善：善于，擅长。
6.使：让。
7.诲：教导。
8.其：其中。
9.惟弈秋之为听：只听弈秋(的教导)。
10.之：指弈秋的教导。
11.鸿鹄：天鹅。
12.将至：将要到来。
13.思：想。
14.援：引，拉。
15.缴：古时指带有丝绳的箭 。
16.之：天鹅。
17.之：他，指前一个人。
18.弗若：不如，比不上。
19.矣：了。
20.为：因为。
21.其：他的，指后一个人。
22.与：文言助词。
23.曰：说。
24.非：不是。
25.然：代词，这样。
译文：
弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，一心一意，聚精会神，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅要飞过来，便想拉弓搭箭去射它。这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。有人说，是他的智力不如前一个人吗？回答：并非这样。
启示
通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意的道理。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
注释
1.东：东方。
2.游：游历、游学。
3.见：看见。
4.辩斗：辩论，争论.
5.辩：争。
6.其：代词，他们。
7.故：缘故，原因。
8.以：认为。
9.始：刚刚，才。
10.去：离；距离。
11.日中：正午。
12.初：刚刚。
13.车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
14.及：到。
15.则：就。
16.盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
17.为：是。
18.沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
19.探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。
20.决：决断，判定，判断。
21.笑：在这里不是嘲笑，在这里突出了孩子们的天真可爱
22.孰：谁。
23.为：同“谓”，说，认为。
24.汝：你。
25.知：zhì，通假字。“知”通 “智”聪明、智慧。
译文
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“说你智慧多呢？”
采薇(节选)
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
注释
1.昔：从前，文中指出征时。
2.往：当初从军。
3.依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。
4.思：用在句末，没有实在意义。
5.雨：音同玉，为 “下” 的意思。
6.雨（yù）雪：下雪。雨，这里作动词。
7.霏（fēi）霏：雪花纷落的样子。
8.迟迟：迟缓的样子。
译文
回想当初我离开的时候，连杨柳都与我依依惜别。
如今回来路途中，却纷纷扬扬下起了大雪。
路途曲折漫长难行走，又渴又饥真劳累。
我心里不觉伤悲起来，没有人会懂得我的痛苦的！
送元二使安西
【唐】王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
注释
1.渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城。
2.浥（yì）：润湿。
3.客舍：旅馆。
4.柳色：柳树象征离别。
5.阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。
译文
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
注释
1.乃：就。
2.发生：催发植物生长。
3.潜（qián）：暗暗地，悄悄地。这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。
4.润物：使植物受到雨水的滋养。
5.野径：乡间的。
6.晓：天刚亮的时候。
7.红湿处：雨水湿润的花丛。
8.花重（zhòng）：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。
9.锦官城：成都的别称。
译文
好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。
伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。
浓浓乌云，笼罩田野，点点灯火，闪烁江上渔船。
明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。
早春呈水部张员外
【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
注释
1.呈：恭敬地送给。
2.水部张员外：指张籍（766—830年）唐代人。在同族兄弟中排行第，曾任水部员外郎。
3.天街：京城街道。
4.润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
5.最是：正是。
6.处：时。
7.绝胜：远远胜过。
8.皇都：帝都，这里指长安。
译文
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
江上渔者
【宋】范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
注释
1.渔者：捕鱼的人。
2.但：只
3.爱：喜欢
4.鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、 味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。
5.君：你。
6.一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。
7.出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
8.风波：波浪。
译文
江上来来往往的行人，只喜爱味道鲜美的鲈鱼。
你看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。
泊船瓜洲
【宋】王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
注释
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.绿：吹绿。
3.京口：古城名。故址在江苏镇江市。
4.瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。
5.一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。
6.钟山：在江苏省南京市紫金山。
译文
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
游园不值
【宋】叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
注释
1.游园不值：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。
2.应怜：概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。
3.屐（jī）齿：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。
4.小扣：轻轻地敲门。
5.柴扉（fēi）：用木柴、树枝编成的门。
译文
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，没有人来开。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
卜算子·送鲍浩然之浙东
【宋】王观
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
注释
1.卜算子：词牌名。
2.鲍浩然：生平不详，词人的朋友，家住浙江东路，简称浙东。
3.水是眼波横：水像美人流动的眼波。古人常以秋水喻美人之眼，这里反用。
4.眼波：比喻目光似流动的水波。
5.山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。
6.欲：想，想要。
7.行人：指词人的朋友（鲍浩然）。
8.眉眼盈盈处： 一说比喻山水交汇的地方，另有说是指鲍浩然前去与心上人相会。盈盈：美好的样子。
9.才始：方才。
译文
水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想问行人去哪里？到山水交汇的地方。
刚刚把春天送走，又要送你归去。如果你到江南能赶上春天，千万要把春天的景色留住。
浣溪沙
【宋】苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
注释
1.蕲（qí）水：县名，今湖北浠水县。
2.浸：泡在水中。
3.萧萧：形容雨声。
4.子规：又叫杜宇、杜鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月呜叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归、这种鸟也叫子规。
5.无再少：不能回到少年时代。
6.白发：老年。
7.唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
译文
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。
山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚时分，细雨萧萧，布谷声声。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
清平乐
【宋】黄庭坚
春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。
春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
注释
1.寂寞：清静，寂静。
2.无行路：没有留下春去的行踪。行路，指春天来去的踪迹。
3.唤取：换来。
4.谁知：有谁知道春的踪迹。
5.问取：呼唤，询问。取，语助词。
6.黄鹂（lí）：黄鹂：又叫黄莺、黄鸟。身体黄色自眼部至头后部黑色，嘴淡红色，啼声非常悦耳，食森林中的害虫。益鸟。
7.百啭：形容黄鹂宛转的鸣声。啭，鸟鸣。
8.解：懂得，理解。
9.因风：顺着风势。
10.蔷薇（qiáng wēi）：花木名。品类甚多，花色不一，有单瓣重瓣，开时连春接夏，有芳香，果实入药。
译文
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千白遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
民间传奇故事讲述微山湖的来历 一起来你听听
我国著名四大湖泊之一的微山湖，素有“日出斗金”之称，富饶而又美丽。对于她的来历，民间流传着一段传奇故事。提起微山湖的来历，要先从殷微子说起，按史载殷纣王得妲妃之后，荒淫暴虐，兵燹四起，残害百姓，，社稷可危，忠谏难进。箕子、微子、比干三人相商，劝微子抱祭器逃走，日后以保商汤宗祀。后来比干被剜心而死，箕子在武王克商后逃往。究竟微子逃走后落于何地？后来怎样？故事就得从这里说起。
相传，殷微子名启，自幼聪慧至贤，深得商王帝乙的喜爱，要立做太子，可生他的时候母亲不是王后，后来母亲当了王后又生了商受，按照商殷朝代的惯例有嫡不能立庶，商受立为太子（就是后来殷纣王），把商启封到一个叫微的地方为侯，后来使称他为殷微子了。再说殷微子抱着祭器逃出商都朝歌，只身一人急急前行，走啊走啊，跑到哪里去？也没个目的，听说东方的勤劳善良，就直往东而来，走了九九八十一天来到宋地和鲁地交界的地方，见有一座孤零零的大山，四面大河环绕，山秀，鲜花朵朵，树木密茂，白鸟鸣啭，是个隐居藏身的好地方。便直奔山顶爬去。爬呀爬呀，爬了好长时间才爬到了山顶，一到山顶比山下还好，方圆十几里有石有土，有树有花，可就是没有人家。他一连在山上转悠了几天，饿了摘点野果充饥，渴了捧点山泉水压渴，他自幼在皇宫里长大，哪受过这样的苦？他有点难过了，便大哭了一场。他想，在一个没有人烟的地方怎好长期生存下去呢？这天夜里他爬到山的最高峰，老远见有一个小小的茅草屋，亮着灯，便欣喜得了不得，有希望了，就直奔茅草屋走去，只见屋网有母女二人正在纺棉织布，老妈妈七十有余，少女二十左右，微子走上前口称：“请老妈妈发发慈悲，可怜可怜殷微，我已几天没进谷粟了。”老妈妈说：“大贤人已到此多日了，请屋里来吧。”开始微子心里一愣，心想她怎么知道我已来此多天了呢？于是随口说道：“是呀，我这逃难之人，四海为家，我看此山秀美，想在此落脚为生。”老妈妈说：“你是逃难之人，俺娘俩是受苦之人，那好吧，女儿快把饭菜拿出来，想是大贤人已经饿坏了。”殷微子几天粒米未进，又累又饿，见了饭菜便大口扁腮的吃了起来，吃饱喝足之后觉得浑身酸懒，两眼一眯缝打着鼾声就睡着了。一觉醒来，折身坐起一看，唉！是在少女的床上，微子羞得面红耳赤，急忙下床往屋外走，到了门口正好与少女撞了个满怀，微子更觉羞惭。来到屋外老妈妈也从地里薅草回来，便向老妈妈叩谢告辞，老妈妈拉着微子说：“你就别走啦，你已在我女儿的床上睡了一夜，这本与礼不周，况且你也无处安身，我这女儿尚未婚配，你们就结为夫妇吧。”微子说：“这可使不得，我已四十出头，你这女儿只不过二十有余，年龄悬殊，怎好成婚？”老妈妈说，“年龄悬殊这倒无妨，她本贤淑孤女，是天赐姻缘勿须推辞。”说着就把微子和女子拉入屋内，插草为香，拜了天地，结为夫妇。成亲之后老妈妈又亲自帮他们在山上开垦土地种植五谷和蔬菜，成了一个安居乐业的小家庭。又过了数日，老妈妈对微子说：“实不相瞒，我乃南海观世音，特来助你微子成家落居，繁衍殷氏后裔，不绝成汤。今我要回南海去了，特赐柳枝，今后如有灾难将柳枝插于门左即可。”说完便驾祥云去了。微子夫妇相敬如宾，男耕女织，勤劳度日。光阴似箭，日月如梭，三十年过去了，微子夫妇生育七男八女，又加男婚女配，在这山上成了殷氏一个好大的家族，原来这个山没有名字，从此便就叫微山了。
再说殷纣王三月十五这天，吃饱喝足无事做，一心想去女娲庙降香，以借机到野外观赏明媚春光。于是，文武百官随驾来到女蜗宫，焚香已毕，忽一阵风卷起慢帐，现出女娲圣像，容貌端而，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生，纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心，心想我纵有三宫六院并无一个如此的女子。随取文房四宝在庙殿粉壁墙上题诗一首：“梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回皇宫伴君王。”纣王题诗回宫不提，却说女娲娘娘这天往火云宫朝贺伏羲，驾青鸾回到自己的卞殿，猛拾头见墙上有四句淫诗，大怒道：“好个无道的昏君，吟诗亵我，甚是可恶，若不与他个报应，怎见我的灵感！”于是命金童玉女将轩辕墓中的三个女妖立招来见。这三个女妖一个是千年狐狸精，一个是九头雉鸡精，一个是玉石琵琶精，一阵妖风来到女娲宫，女祸说，“今令你三个隐其妖形，托身皇宫，惑乱纣王君心，毁掉成汤六百年江山，方解我心头之恨。你们三个以‘千狐精’为首，速去不得有误。”三妖施展妖术混人皇宫后，千年狐狸精成了妲妃皇后，雉鸡精成了胡美人，琵琶精成了王贵人，她们深得纣王的宠爱，对妲妃更是言听计从，说一不二，很快就把这纣王缠得昏头转向，不知东西南北，朝政荒废，加之残暴不仁，弄得众叛亲离，忠臣良将杀的杀了，跑的跑了，有的隐居他乡。最后姜子牙扶助武王姬发领兵直捣朝歌，纣王走投无路自焚于鹿台摘星楼上。三个女妖被姜子牙擒住斩了胡美人，由于妲妃修炼千年道行，一股白烟真窍逃走，只斩了她的人形，而后她逃回轩辕墓中隐藏起来。
武王灭纣，建立周朝，天下太平，风调雨顺，国泰民安，年年五谷丰登，人畜迅速繁衍，十年过去了，千年狐妖的子孙也遍布各地。一日，千年老妖听小妖禀报知道殷微子在东方一个山上繁衍子孙甚旺，便乘妖风飞往微山，在空中一看，哎呀！一个好大的微山，满山的密林，块块的土地，有花有草有五谷，青堂瓦舍的村庄，遍野的牛羊哞吗乱叫，人来人往好一个太平的世界，这时，微子捋着胡子坐在后堂楼正与夫人谈笑，儿孙满堂，安闲自在。狐狸老妖心想，我当初受女娲娘娘密旨潜往皇宫灭殷，不想这老儿逃到这里繁衍殷家宗祀，如女娲娘娘知道，还要责问与我，怎么交待？何不回轩辕墓将我的挖穴宝杵取来将地下挖空把此山沉入水中，以绝殷氏，使他消声匿迹，我也无事了。女妖一来一往不当紧，只见天空狂风刮得飞沙走石，乌云滚滚，闪电雷鸣，大雨倾盆，微子夫妇自觉有灾，便插起柳枝，南海观音立时来到微山，叫微子夫妇赶快将儿孙们搬往离此十里之遥的希山之耳居住。第二天女妖取来挖穴宝杵，只见微山周围百十里平地下沉，一座几百丈高的大山，一个昼夜就只剩下几十丈高的小山头了，山西麓的一座城池沉入地下，这时大片土地成了一片的湖泊。这挖穴宝杵实在利害，连南海观音也无法，只好劝止，便在空中说道：“女妖休要如此的灭绝人性，咱虽佛道两家，可女娲与我乃要好姊妹，我若告你一状焉有你的命在，何不赶快住手，回轩辕墓修炼去吧。”女妖见有南海观音保佑也不便再下毒手，收起挖穴宝杵一阵妖风走了。南海观音看看已无灾殃，也驾起祥云回了南海。从此这微山周围大片，土地已沉陷成湖泊，几百丈高的大山成了一个小小的孤岛，这湖便是现今的微山湖，这岛就是现今的微山岛，殷微子子孙迁居的郗山之耳，后来叫做郗山了。后来微子夫妇无病而终，他的儿孙将其葬于原来微子成亲落居的微山最高峰，至今还有微子墓尚存。
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来源：济宁旅游
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