悟透“水”的五种境界，生活顺风顺水
【送道德经】增广贤文正版包邮全集 中华国学原文注释译文故事 ￥48 购买“仁者乐山，智者乐水”，面对山水形胜，今古圣贤为之动容无数次，一个“智”字既反映了先哲对水的认知，有破译出“水”蕴藏着的无尽的文化内涵。人生如水，悟懂了水，也就悟懂了人生，看似善变的水，却传递不变应万变的道理；看似简单的水，却有“万物本源”的境界；看似柔弱的水，却有包容仁爱的无限力量。水本无言，只有我们虚怀若谷，空杯谦虚，学习，必将体味到水所传递的千古不易的哲理。
一、水之品德：上善若水
《道德经》第八章:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”它的意思就是:最高的善就像水一样，水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。由老子的“上善若水”，我们可以悟出，善行是不分大小的。高尚的品德，更应该来源于生活中一点一滴爱心的积累。善良，不是挂在嘴边的一丝虚假的微笑，不是言不由衷的话语，更不是一种廉价的卖弄行为。它应该源自于内心，无关身份、地位，无关学识、经历，它如水般于无声处见真情，于无形处显挚爱。善良的人，更懂得善待生命，热爱生活;善良的人，也一定会拥有更丰盈的人生。
二、水之性格：水性至柔
《道德经》第七章：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”在老子看来，世间没有比水更柔弱的，然而攻击坚强的东西，没有能胜过水的东西。这里的柔，并不是通常所说的软弱无力的意思，而是有着坚定的信念，柔和灵活的处事方法。中国民间有句古话，“水滴石穿”，它虽至柔，但却无坚不摧，这就是“柔弱胜刚强”的处世之道，为人处事若太过强硬，盛气凌人，做事便难以成功，容易为自己树敌；如果能够刚柔并济，柔中带刚，则做事常常能事半功倍，也会为自己交下许多朋友，何乐而不为呢？因此，做人要如水般柔和、灵活、圆融且有韧性，这才是大智慧，只有这样，才能使自己更长久地生存下去，并开创出一番事业。
三、水之形态：变化无穷
《易经》是中国最早的哲学著作。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化汽，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水在不同情况下会有不同的转化。我们的生活，在面对变化无穷的社会环境时，能否成功的关键，挑战一定是有的，困难也一定是有的，但是成功的定律却是不变的，如何变通，如何保持弹性便是在面对各种状况时所应具备的，故人应对困难的时候不能顽冥不化，一定要学会像水一样变化无穷。
四、水之心态：随方亦圆
《荀子·君道》所说"君者槃也,槃圆而水圆;君者盂也,盂方而水方"。 水在任何容器中皆可依容器之形状而呈现出不同形状的风貌，不管我们如何的摆弄它，它永远能展现出其最好的一面，人在学习、成长的环境中亦同，处逆境时应下更大的决心，处顺境时应更谦虚的学习，就像水的这种精神，在不同的环境中要能去适应环境、调适自己，去学习不同的东西和感受，给自己的人生或企业的未来下一个目标，然后去做它，不能自我设限、自我定型，而是不管在什么情形下，皆能去适应它、去调适、去面对它、去克服这些环境，那终将有一番不同的成就。
五、水之能力：渗透扩散
水具有渗透、扩散的能力，这是许多东西所无法办到的能力。人生的成长、学习过程亦应像水一样，目标要不断的提升和提高，才能让自己有更多的收获，才能一点点的变强，才能应变这个千变万化的社会，就如同水一样，泼到地上便马上让干的地面逐渐地变成湿的地面，不断的渗透、扩散。
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心理学家：为什么学会骂人，对我们好处多多？
策划、撰文 / 纯纯、淼淼
编辑 / KY主创们
熟悉我的人都知道，我是个“暴躁老姐”，碰上过分的事情，会一秒上头，“祖安人”上线。
游戏里匹配上奇葩玩家，会开麦吐槽；看到地铁上的咸猪手，会愤怒骂人；别人占我便宜、得寸进尺的时候，我必当仁不让，回怼对方到理亏闭嘴。
当然了，我频频会被问及，你一个学心理学的还这么暴躁真的好吗？也会有人指责我，作为一个女生怎么这么刚。
但实际上我过得挺好，我身心健康就跟我敢骂人有关。骂人并不是什么坏事，相反是一个很有力量，对自己的心理健康有积极效应的事。
今天的文章，就来和大家讲讲“骂人”有什么好处，以及如何合适地“骂人”。（小编求生欲：当然不是教大家乱发泄情绪！就算是祖安人也是有节操的！◡ ヽ(`皿´)ﾉ ┻━┻）
为什么学会骂人
对我们好处多多？
首先，骂人是现代人的合理“咆哮”，也是“心灵镇痛剂”，能让我们感觉更好。
心理学家Patrick（1901）提出过这样一个观点——他认为“骂人”是被激惹或感到失望后的原始言语行为，类似于动物的“咆哮”。动物的咆哮通常传递出它所正在经历的情绪状态，以喝退冒犯自己的其他动物，并且降低自己的压力水平。
人们骂人的时候，同样能感受到“如释重负”，这是因为强烈的情绪通过咒骂的形式被释放、倾泻出来。研究表明，骂人带来的情绪宣泄效果甚至近似于“射♂精”和“反应性哭泣”（Goffman, 1978）。在情绪疏导上，“骂人”可以说是效果卓群。
除此以外，说脏话还能缓解疼痛带来的消极体验，增加对于疼痛的耐受程度，减少对疼痛的恐惧和疼痛的感知（Stephens et al., 2009）。这种镇痛效果可能是因为咒骂诱导了一种战斗或逃跑的反应，让我们暂时与身体感受脱节。但研究也指出，如果说脏话的频率太高了，就可能产生“习惯化”（habituation），导致镇痛效果减弱（Stephens & Umland, 2011）。
其次，受到伤害或不公正对待时，骂人或者怼回去是更好的选择。
因为他人的伤害而感到不舒服，想着忍忍就好，但这种不舒服并不会真的消失，相反，它以指向内部的形式，让你体验到更加强烈的委屈感，而这种委屈和不舒服感的核心其实是——愤怒。
在文明的熏陶、礼教的训诫下，愤怒常常作为“情绪不稳定”的代言词，只有那些情绪管理能力差的人才会被愤怒控制、失去理智、动不动就骂人。
实际上，这是对愤怒的误解。愤怒是一种很有价值的情绪，它的存在是为了提醒人们：不公正在发生，我们需要采取行动，以确保我们自身的安全和应有的权益。
而骂人、说脏话和怼回去正是表达愤怒的一种形式。它作为及时化的表达，一是可以避免因为压抑愤怒，脑血管疾病等意外的发生（Siegman, 1993）；二是防止消极情绪堆积，最终导致更严重的暴力、攻击性行为（Vingerhoets et al., 2013）。
更重要的一点是，人与人的相处，原本就是一个相互试探边界的过程。只有学会表达不满、回怼，才能告诉别人你的边界在哪里。骂人是一种很直接的向别人示意你的边界的方式，这样别人会懂得尊重你。
最后，骂人还有一些意想不到的好处。
- 主动暴露自己的情绪和缺点，在他人眼中更为立体
骂人是一种直接的情绪化表达。东方文化语境下并不鼓励我们表露情绪，认为是肤浅、粗鲁和不得体的。但其实展现出情绪，反而让你看起来更加真实和立体。
骂人，也会让你看起来有些缺点、不那么完美、但却很真实，反而让你更受人喜爱。研究发现，偶尔暴露出我们的缺陷和脆弱，反而会让他人更喜欢我们（Bruk, et al., 2018）。
- 在一些特定场合下，增强我们的力量感和自信心
公众场合的演讲，即将到来的重要面试，竞争激烈的比赛.....面临诸如此类的场合，大多数人心中都会充斥紧张的情绪。心理学家Burton（2012）认为，脏话可以在上述的高压情境下，让我们获得更大的力量感和控制感。
这是因为，通过脏话和骂人，可以让我们体验到——我们不是被动的、无力的接受方，而是有能力作出反应、掌握着主动权的。这将增强我们的自信和自尊，激励并且动员我们采取正确和有力的行动。
- 拉近你和群体的距离，更快地融入团体（Group binding ）
骂人具有社交的属性。迅速融入团体的一个小技巧，就是和大家一起咒骂都讨厌的某件事情或某个对象。
在心理学里，这被称作——集体咒骂（collective swearing），是出于对工作或某项学习任务的沮丧、不满，而产生的骂人或说脏话行为。研究发现，这能够增强群体成员间的社会联系，并且起到相互团结的作用，还能带来积极的工作氛围（Vingerhoets, 2013）。
- 在严肃的场合里爆粗，反而更能博取好感
说脏话是一种信号，表明这件事情对我们来说真的很重要。语言心理学家认为，脏话会扩大人类的语域，使我们说出的话更加生动有趣（Burton, 2012）。
在适当的环境中，说脏话可以提高说话者的可信度和说服力，因为它是一种情绪的表达，因此在其他人看来更真实和诚实。通过脏话和咒骂来增加演讲的语气和情绪强度，也可以提高演讲的效果（Howell & Giuliano, 2011）。
- 情绪降温，降低身体攻击的可能性
一项研究表明，受到委屈、感受到对方的敌意时，如果当场怼回去，人们心中被勾起的攻击欲望会显著降低（Rassin & Muris, 2005）。这是因为，咒骂能够起到“压力释放”和“情绪宣泄”的作用，缓解人们愤怒和沮丧的感觉，从而降低公开的身体攻击的可能性。
也就是说，骂人可以抑制身体攻击他人的冲动，防止更严重的后果发生，比如恶意殴打、报复等（Jay, 2009）。骂人就像是打开情绪高压锅的阀门，让愤懑、不满从锅中溢出（letting off steam），防止积压至爆炸、伤人伤己。
如果你不太会说脏话，在遇到强烈的负面情绪时，总是把自己“憋成内伤”，那你也许需要看看自己在「科学管理情绪」上，哪里有短板。
- 增强语气的情绪色彩，带来反差性的幽默感（Humor elicitation）
脏话、骂人都具有非正式的属性，它可以用于在公开的场合创造一种非正式的氛围。比如说在脱口秀、相声一类的喜剧演出中，公众场合下的“禁忌打破”（就是偶尔爆粗、说脏话），可以让现场达到一种更加欢乐的状态。
此外，类似的欢乐效应也可以在人们和朋友聚会时发生，私人场合里，大家纷纷吐槽或咒骂某个让自己委屈和受伤的事物或人，能够给谈话增加一定的趣味性。因为这两种情况下的咒骂，都代表了一种对正常社会约束的打破，对压抑的释放（Vingerhoets et al., 2013）。
骂人的正确打开方式，
你值得拥有
当然，不是所有的骂人都是好的。骂人通常分为两种：一种是受到不公平对待，合理反击的“积极的骂人”，一种是毫无理由、对他人进行无端谩骂的“消极的骂人”。
在这里，我们想和大家讲的是第一种情况，当我们遭受他人的不公平对待时，我们可以通过积极地骂人来维持稳定的身心健康。
具体你可以：
- 情绪宣泄式
这种类型的骂人，我们可能并不针对具体的人，所说的内容也并不重要。重点在于我们需要抒发自己消极的情绪感受，表达自己心中的不满。
比如，在打游戏的时候，碰到了不仅带不动、还振振有词、强词夺理、甚至拖你后腿的奇葩玩家时，你可以尽情吐槽——
不必觉得自己为点小事就骂骂咧咧的犯不着，把自己内心的负面情绪通过语言宣泄掉才是最关键的。
- 义愤填膺式
这种类型的骂人，源自于内心对正义感的坚守，它是一种对不正义的“义愤”。就如康德名言所说，“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就越日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”
“义愤”式的骂人，一般会有明确的对象和群体，表达的形式有时也会夹杂脏话，或者是带点“阴阳怪气”，但它针对的是不道德的行为，而非对人的一种否定和攻击。
比如当你看到一些不道德的现象时，你可能会对受害者感同身受，于是站在ta的角度，为正义发声。比如说，前一阵子张天爱被出轨的评论区，有这样一句——
- 表达反击式
这一类型的骂人，是因为先被对方欺负、侮辱了，出于不满情绪和对自己的保护，也作为一种对对方的反击，骂回去。
比如说，当对方冷嘲热讽你，构陷一些子虚乌有的你的“毛病”，或者冒犯你、侵犯你的边界，你大可以回怼一句骂人话——
这种时候，我们的反击主要是为了让对方明白ta们做出了伤害人的行为（“你的言语/行为冒犯到了我”），或是指出对方的言行是不道德的（“你的做法我不能认同也不能接受“）。
但是，我们还是想说，无论什么时候，都尽量避免进行消极的、伤人的骂人，比如说对他人进行人身攻击，或是物化、去人化（dehumanize）被咒骂的对象，来侮辱、嘲弄对方。
研究发现，人身攻击类型的咒骂是引发打架、斗殴发生的主要原因之一（Nicolosi et al., 2020）。而且那些说出人身攻击话语的人，无论是否有理，都会引发众人对ta的，渐渐和ta远离。消极的骂人，可以说是伤人伤己。
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骂人是一个维护自己的武器，
而非伤害他人的工具
看到这里，相信你对于骂人了解得差不多了。但可能心里还是会觉得这是一件让自己感到很有负担的事情，无论如何都骂不出口。
这种负担感的来源可能每个人都不太一样，有人是从小形成了一个高水平的道德自我，有些人是担心骂回去引起更糟糕的后果，也有人是在乎自己的形象、怕别人对自己印象不好。
但其实在上文里，我们提到过骂人和脏话在合适的场合下反而会让别人对我们印象更好，还能拉近和新团体的关系、增强言语间的幽默性色彩。
这意味着，骂人从来都不只是片面的“不道德行为”，而是非常灵活、适用于许多场合的功能性行为，甚至在一些情况下，它是我们可选择的最佳行为。
尤其受到来自他人的攻击和伤害时，“体面”“回避”“包容”的行为只能成为对方得寸进尺的助推力。Ta们不仅不会体谅你的退让和委屈，反而是加大攻击你和伤害你的力度，因为在ta们的感知里，不会也不敢骂人的你是软弱无力和被动接受的。
因此，这种情况我们鼓励你放下心理负担去回怼、反击，因为骂人是一件维护自己权利的有力武器。
当然如果你担心骂回去引起更糟糕的后果、或是担心自己人设坍塌，你的这种谨慎是合理的。其实，你可以选择不去正面刚、直接地去反击，在背后吐槽、骂骂也不是什么坏事。你的愤怒是合理的，ta们需要被看见和表达出来。
不过，在你骂人的时候，请一定要把握好正确的度！
诚然，我们鼓励你表达负面情绪，受委屈时反击。但是，我们要强调的是，每个人都是自己行为的「第一责任人」，我们并不希望你任何场景都随意地出口成脏、视随意发泄情绪为理所应当。
最后我们想说，比起做一身不吭、憋出内伤的文明人，我们更希望你做个有脾气就发、不那么好拿捏、活得潇洒快乐的“性情中人”。从今天开始，别再委屈自己，该骂的时候勇敢地骂回去！
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References：
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Goffman, E. (1978). Response cries. Language, 54, 787-815.
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Jay, T. (2009a). The utility and ubiquity of taboo words. Perspectives on Psychological
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Neel Burton M.D. (2012). Hell Yes: The 7 Best Reasons for Swearing. Psychology Today.
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他不是个瓤茬
（图片提供：文清）
今年三月份的时候
在菜店里买了一整个长南瓜
当时想着要包包子
不知被啥饭给耽搁了，一直没顾上吃
就在客厅的花盆旁放着
一转眼三季过去了，从春到了冬
那瓜就一直静静地在地板上呆着
中间有数次起意想要把这瓜吃了
但心里总有个鬼在搅和
对我说放着吧，看它什么时候坏
于是我就默默同意了
这或许是我的恶趣味
并且这恶趣味很倔强
一直在心里生长
但是这瓜也倔强
硬是硬挺着过了二百多天
算上去年秋天它被收获
至今其实已经过了一年多了
再算上去年春天它被播种
至今其实已经快六百天了
人老了一岁多，瓜还好好的
今儿个一早儿听说好多地方下雪了
突然想起了这个瓜
起来去看了一眼，依然倔强
强迫自己去给它翻了个身
接触地板的部分终于烂了
到底是没熬过我心中的鬼
于是鬼说看来你是对的
这瓜没上化肥没打药
烂都烂得这么像从前的瓜
我一瞬间没了说头
连切开看一眼内瓤的勇气都没了
整个放进大花盆作花肥吧
好歹陪着花盆二百多天了
算得上是绛珠仙草和神瑛侍者的缘分啊
闲话少叙
来谝一下和瓜有关的这个“瓤茬”
瓤茬，新疆焉耆方言音读为【ráng cár】
指“懦弱好欺的人”
“瓤”有“绵软、不脆”之意
此处喻指“软弱、懦弱”
“茬”指“庄稼收割后留在地里的短茎”
此处代指“立着的人”
在焉耆方言中，“瓤”作为名词
指“包在皮里或者壳里的内仁部分”
如“瓜瓤”、“瓤子”、“瓤瓤儿”等
作为形容词指“绵软”
如“今儿个的抓饭水放多了，米有些瓤”
“无花果熟透了，芯芯儿都瓤掉哩”
引申喻指“软弱、懦弱”
如“老王的脾气有些瓤”
“他瓤得很，指望不上”
瓤，从瓜，从襄，襄亦声
“襄”意为“包裹”、“包容”
“瓜”与“襄”联合起来表示
“包容了瓜子的瓜肉”
所以“瓤”的本义是指“带瓜子的瓜肉”
《广韵》释为“瓜实”
《集韵》释为“㼕瓤，瓜中”
李时珍《本草纲目·果五·西瓜》:
“其色或青或绿，其瓤或白或红。”
因为瓤是包在里面的
所以常用来比喻事情的、隐情
如“瓤里的事谁知道？”
“瓤”也指“浑浊的”
《儿女英雄传》第十五回：
“独你老人家的酒，我可不敢动他。
回来又是怎么晃瓤了、温毛了，
我又不会喝那东西，我也不懂。”
在很多方言区内
“瓤”都指“不好，软弱，没有能耐”
江苏歌谣《新娘子刚进庄》：
“小伙子一听吐舌头，
哟，这个新娘真不瓤！”
“赶车的技术不瓤”、“病后身体瓤”
《快板创作选集》:
“他的老伴也不瓤，吃苦耐劳个性强。
白天下地把活做，夜晚灯下缝衣裳。”
中原官话河南方言中的“瓤茬”
比喻软弱好欺的人，多用于否定句
《夜明珠传奇》第四回:
“看来川岛这小子也不是瓤茬，
想弄来夜明珠还真要费大劲啊！”
1983年第3辑《河南曲艺》:
“你别看这个要饭的衣着破烂，
可是位了不起的英雄，当然不是瓤茬儿。”
四川方言中的“瓤”有两层意思
其一指“布、纸等很薄而软；不结实”
如“这纸太瓤了，经不起铅笔画。”
其二指“软弱无力，没有精神”
如“拉了一天车，周身都是瓤的。”
1926年《南川县志》卷六《土音土语》：
“土语人精力不建曰瓤，
布疋（布匹）稀薄亦曰瓤，象瓜之瓤。”
关中方言中的“瓤”指“差，没能耐”
如“他比人家瓤得多了，差瓤大。”
晋语中的“丝丝瓤瓤”
指互相牵拽纠缠的样子
如“红薯地儿地里割草，
丝丝瓤瓤的不好动手。”
“掏瓤瓤病”指慢性病
《爬山歌选·眼盼心想口里念》:
“井里头打水一根绳，
心里头想哥哥掏瓤瓤病。”
闽语中的“漉瓤”指“糜烂”
瓤口，指瓜瓤的味道
浩然《幼苗集》:“他种的瓜结得多，
长得大，皮儿薄，瓤口好，
掰开就像一兜蜜。”
歇后语“拉了秧的茄子--瘪瓤儿”
指拉秧后的茄子因失水而干瘪
比喻人受挫或失势后变得萎靡不振
山西大同有一道菜叫“瓤茄子”
是大同人夏、秋季节招待宾客的必备菜
与客家人的“酿菜”做法类似
是把肉馅封入茄片内
先油炸再蒸制的一道菜肴
“瓤”在这里指“填馅儿做菜肴”
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