12生肖狗字成语大全：学完这些，怼人也可以不用脏字
狗是我们从远古时期到现在最忠实的朋友，从古至今衍生出无数的成语，有关狗字成语你们知道多少呢？今天小编要和大家分享关于“狗”字的成语，咱们一起往下看！
一、狗字开头的成语
狗急跳墙、狗皮膏药、狗头军师、狗血淋头、狗屁不通、狗胆包天、
狗尾续貂、狗拿耗子、狗仗人势、狗血喷头、狗苟蝇营、狗恶酒酸、
狗彘不若、狗续貂尾、狗彘不如、狗眼看人、狗逮老鼠、狗吠非主、
狗吠之警、狗盗鸡鸣、狗行狼心、狗彘不食、狗尾貂续、狗头鼠脑、
狗走狐淫、狗续金貂、狗吠不惊、狗屁倒灶、狗吠之惊、狗马之心
二、狗字第二的四字成语
阿狗阿猫、嫁狗随狗、帮狗吃食、苍狗白衣、跖狗吠尧、蹠狗吠尧
貂狗相属、偷狗戏鸡、屠狗卖浆、偷狗捉鸡、引狗入寨、打狗看主、
烹狗藏弓、卖狗悬羊、猪狗不如、嫁狗逐狗、家狗向里吠、
死狗扶不上墙、癞狗扶不上墙
三、狗字在第三的四字成语
鸡鸣狗盗、鸡零狗碎、人模狗样、鸡飞狗跳、狼心狗肺、狐朋狗友、
鸡飞狗窜、兔死狗烹、蝇营狗苟、猪朋狗友、牛黄狗宝、鸡飞狗走、
狐群狗党、行同狗彘、羊头狗肉、鼠窃狗盗、鸡鸣狗吠、行若狗彘、
声色狗马、猪卑狗险、鸡飞狗叫、狐朋狗党、人面狗心、鸡肠狗肚、
鼠窃狗偷、鼠偷狗盗、蛙鸣狗吠、绳营狗苟、驴心狗肺、驴鸣狗吠
四、狗字在第四的四字成语
阿猫阿狗、偷鸡摸狗、关门打狗、白云苍狗、白衣苍狗、土鸡瓦狗、
斗鸡走狗、画虎类狗、飞鹰走狗、指鸡骂狗、土龙刍狗、丧家之狗、
藏弓烹狗、打落水狗、指猪骂狗、嫁狗随狗、泥猪疥狗、泥猪瓦狗、
泥猪癞狗、获兔烹狗、捉鸡骂狗、悬羊卖狗、饭牛屠狗、已陈刍狗、
偷猫盗狗、卖浆屠狗、淮王鸡狗、摸鸡偷狗、偷鸡戏狗、画虎成狗
关于狗的四字成语分享到这儿就结束了，对于狗字的成语你们还知道哪些？欢迎在评论区留言讨论，喜欢这篇文章的朋友可以点赞收藏！
郭沫若的这首歌颂伟人之词，开篇就是名句，读来拍案叫绝
文章诗词，以针砭时弊为上，歌颂之作，难免有拍马屁的嫌疑，常为世人讥笑。不过，歌颂之作写得好，也有流传千古的。
例如，公元757年，唐军从安史之乱的叛军手中夺回长安，唐肃宗率领百官从凤翔迁回长安。中书舍人贾至，便写了一首歌颂之诗《早朝大明宫》，岑参、王维、杜甫均相唱和。这四首歌颂之诗，便很受后人推崇，王维和岑参的和诗，还被选进了《唐诗三百首》，王维诗中的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”更是传为千古名句。
明代书法家周天球书王维和贾至早朝诗
近来读到郭沫若的一首歌颂之词《满江红》，觉得写得很好，开篇也可称是千古名句，当然，时代很近，未可轻言千古，但我觉得它是可以流传千古的。
满江红
沧海横流，方显出，英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白。
太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄？有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风展红旗，乾坤赤。
郭沫若其人我并不了解，所以我只谈这首词。查资料，这首词最早发表在1963年1月1日《光明》的副刊《东风》上，是他为《东风》作的元旦贺词。词发表的后，郭沫若将手稿寄呈毛审定，1月8日晚间，毛写了一首和词《满江红·和郭沫若》。
郭沫若自书《满江红》
词的开篇，破空立论，气势恢宏。“沧海横流”，用典，《晋书·王尼传》载，西晋末年，战乱纷纷，王尼带着儿子背井离乡，来到江南躲避战乱，饱受乱离之苦，他长叹说：“沧海横流，处处不安也。”沧海横流，即海水四处奔流，比喻动荡，社会混乱。词中是指国际局势动荡不安，当时，中国刚刚渡过三年困难时期，中苏关系恶化，苏联在其报刊上连连发文攻击中国。
“沧海横流”之时，晋代的王尼是“处处不安”，而郭沫若反而说“方显出、英雄本色”，立论不凡，一种大英雄大豪杰的非凡气度兀然独立，为全词铺承了刚正凛然的精神底色。
接下来的三个短句，直接喊口号。口号入诗，一般来说是不好的，因为口号通常直白、空洞，缺少韵味。但有了开篇刚正凛然的铺排，口号也就不空洞了，直白了口号也通晓明白地传达出词人的意旨。面对外部敌人的污蔑、诋毁，我们民族最重要的就是团结一心，坚守我们的原则。
郭沫若书毛《满江红·和郭沫若》
“天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。”擎（qíng），举起，支撑之意。披靡，草木倒伏，比喻世道浇漓。只要我们团结一心，坚守原则，就算天垮下不，我们也举得起，就算世道再混乱，我们也能把它扶正。
这两句，前一句语言通俗，后一句语言古雅，偏又对仗工整，展现了郭沫若高超的语言掌控力。
上阕最后两句，“雄鸡”、“东方”，象征中国，“雄鸡一唱“，即中华民族的声音。当中华民族的声音传遍全世界，人类的光明便从东方升起。
下阕写真理是经得起历史检验的，当太阳升起的时候，那些污蔑真理的言论，就会像冰山一样消融，而真理就像真金一样，就算是烈火也无法把它熔化。
“雄文四卷”，指的是四卷《毛选集》。立极，即建立做人的标准和原则。北宋周敦颐在他的《太极图说》中提出了“立人极”的哲学思想，“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。”他从儒家的思想出发，提出了以中正仁义，无欲主静为做人的标准和原则。现在，我们有毛思想，他为建立了最高准则。
康生书郭沫若《满江红》词
“桀犬吠尧”，典出《战国策·齐策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。”又汉代邹阳《狱中上吴王书》中说：“桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。”暴君夏桀的狗对着圣王唐尧叫，比喻奴才不分贤愚善恶，只会为主子说话。
“泥牛入海”，宋代释道原《景德传灯录》中有云：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”意思是用泥做的牛掉进海里，一去不回。
那些分不清什么是真理的奴才，他们只会为他们的主子说，真是可笑，这些荒唐可笑的污蔑，最终只会像泥牛入海，永远地消失在历史的长河之中。
最后两句中的“东风”，一语三关，因为我国大地，春天一般吹东南风，所以古诗词中“东风”是指春风，郭沫若写这首词时正是元旦，春天即将到来，同时，东风也喻指我国的大好形势，欣欣向荣，再一点，副刊的名字叫《东风》，这首词就是副刊的元旦贺词。两个字中蕴含着三层意思，可谓妙极。
郭沫若的这首词，虽是歌颂时代、歌颂伟人之作，但写得极好，是可传世的佳作。词中的语言，尤为值得赞赏，他在口号白话与典故文言间自如转换，读起来既流利而又有节奏，让人拍案叫绝。
现代人写古诗词，要么一味求典雅，力求使用文言，读起来，却脱离了现代人的生活，成了仰望的海市蜃楼，不接地气。要么一味求通俗，地气是接了，但也只有地气了，没有了诗词的韵味。郭沫若这首词中的语言，是很值得我们学习的。
今日成语典故：桀犬吠尧
汉景帝（刘启〉时，有个名叫邹阳的，据说“为人有智略，慷慨不苟合”。起初，他和严忌、枚乘等，同在吳王刘濞〔bì〕那里做官，因为他们都既有文才，又有口才，所以很受器重。后来，吴王阴谋叛乱，邹阳不愿随从，便上书谏劝。吴王不听，他就和严、枚等一起投奔梁孝王刘武。梁孝王的心腹羊胜和公孙诡，嫉妒邹阳，在梁孝王面前说了不少坏话。梁孝王信以为真，大怒，把邹阳逮捕入狱，并且准备把他处死。邹阳在狱中上书梁孝王，为自己辩白。他列举了 不少历史上有名的人物，曾怎样被怀疑、不信任，而实在都是忠贞之士，他要求梁孝王细察真情，不要冤枉好人，并且应当重用人才。这就是流传至今的《狱中上梁王书》。当 时，梁孝王看了，很受感动，就把邹阳释放出狱。
邹阳的《上梁王书》中，有这样的话：“桀〔jié〕之犬可使吠【fèi】尧，跖【zhì】之客可使刺由。”
桀，夏朝的末代君主，相传此人暴虐无道；尧，传说中 一位上古的圣明君主；跖，据说是春秋时的大盗（实际是奴隶领袖）；由，即许由，传说中的淸高之士，尧打算把天下让给他，他拒绝了。邹阳的话是说：“暴君”的狗可以听从指使向“圣君”狂叫，“大盗”的手下门客可以听从指 使去谋刺“高士”。从这句话产生了成语“桀犬吠尧”。(吠，狗叫。）
“桀犬吠尧”，比喻臣仆奴才像桀所畜养的狗一样，只知听从主子的指使去咬人，而不问谁善谁恶。这句成语，也说作“跖狗吠尧”，意思完全一样。例如：《战国策•齐策》载，田单是齐国的名将，齐襄王封他为安平君，名誉很高。貂勃却表示厌恶，说：“安平君，小人也！ ”田单知道了，特地备酒招待他，并且问他：“我什么地方得罪过你，因此惹你生气了？ ”貂勃答道：“跖之狗 吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。——跖的狗向尧乱 叫，并不是因为它尊敬妬而不满意尧，狗只知道不咬主人而 可以咬它主人以外的任何人。”田单听了这话，第二天便请 齐襄王任用貂勃，给他官职。那时，齐襄王跟前有九个得宠 的臣子，他们恶意中伤田单，挑拨齐襄王和田单的关系。貂 勃于是挺身而出， 对齐襄王列数田单的功绩，大大赞扬田单。齐襄王觉得貂勃的话很有道理，便把那九个臣子一并处死，对田单则更加信任了。
《史记•淮阴侯传》载，汉髙祖把蒯通【蒯kuǎi】抓来， 下令把他烹死。蒯通大叫冤枉，汉髙祖说：“你教韩信谋反，还叫什么冤枉！ ”蒯通说：“秦失其鹿，天下共逐之， 于是髙材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非 其主。——跖狗吠尧，并不是尧不好，狗当然只知道帮它的主人去咬那不是主人的人。当时，我只认得韩信，还不认得您啊……”
因此就有了这样的说法：“跖狗吠尧，吠非其主”,或“狗吠非主”、“犬吠非主”。
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