整本书阅读《乡土中国》（三） 再论文字下乡
【篇目精读】
（1）在上一篇“论文字下乡”里，我说起了文里。可是我在那一篇里只就空间阻隔的一点说了些话。【回顾上一章的内容】乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。这一层意思容易明白，但是关于时间阻隔上怎样说法呢？【这里回答了标题中“再论”的原因，上一章作者只就“空间阻隔”进行了论述，本章中还要继续论述“时间阻隔”】在本文中，我想申引这一层意思了。
段意：本段承上启下，解释写作本章的缘由，并概括性地指出本章所论述的主要内容。
（2）所谓时间上的阻隔有两方面：一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。让我先从前一方面说起。
段意：总述文章的论述角度，将时间上的阻隔分为个人的今昔之隔和社会的世代之隔。
（3）人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。【“学”需要将自己的本能根据一种社会规范加以改造，因此有的时候是痛苦的】学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。【“学习”这个词包含两个动作行为，先改造，后形成惯性】因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁，记忆。【“记忆”使人类拥有了独特的“学习”能力】一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的。和人的学习不相同的是它们并不靠一套的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。【举例论证、对比论证，将人的习惯和小白鼠走迷宫的方式进行对比，论述人依靠象征体系来帮助学习】所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。【人将具体的情境抽象成普遍应用的概念，并用“词”表现出来，使回忆过去成为可能】
段意：采用对比论证的方式，写出人和动物的区别，指出人具有记忆能力，且通过记忆能力实现学习过程。（4）。【比喻论证，形象生动地描述了对于动物来说，时间是怎样的一种存在】但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。
段意：承接上一段，进一步分析记忆对于人的重要性。
（5）人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。【指出人的记忆能力不是出于生理原因】人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。【历史社会是由社会中所有人共同创造的，生活在社会中的每个人都会受到历史社会的规范和制约】小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力的象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。【指出动物没有与人同等的经验积累能力，而人既可以在生活中获取直接经验，也可以从别处获得间接经验】上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。【文化从本质上可以看成是一种社会历史的遗留规范】文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。【指出一个人的身份即他所代表的文化】人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。【指出学习的重要性】，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。【引出社会的世代之间的话题，为后文叙述社会世代之隔做铺垫】
段意：论述记忆和学习对人的重要性，将个人的学习与社会的文化、民族的历史联系在一起。
（6）我说了这许多话，也许足够指明了人的生活和时间的关联了。在这关联中，词是最主要的桥梁。有人说，语言造成了人，那是极对的。【语言是人类社会发展到一定阶段的产物，是人类文明的结晶】《圣经》上也有上帝说了什么，什么就有了，“说”是“有”的开始。【《道德经》中的“无名，天地之始，有名，万物之母”，同样指出语言和词的产生使人类社会具有了意义】这在物质宇宙中尽管可以不对，但在文化中却是对的。没有象征体系也就没有概念，人的经验也就不能或不易在时间里累积，如要生活也不能超过禽兽。
段意：论述人在时间里积累的工具是语言和词，由此才得以造就历史和文化。
（7）但是词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号，语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。【词和文字不是共生的，如原始社会以及现代少数民族社会，人们用语言进行交流，但是没有相应的文字】我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。【再次指出乡土社会不需要文字】在上篇，我从空间格局中说到了乡下人没有文字的需要，在这里我是想从时间格局中说明同一结果。
段意：论述词汇与文字的区别，并从时间的角度进一步论述乡土社会没有文字的需要。
（8）我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们的生活需要而决定的。【进一步解释前文的观点，即人们根据自己的生活需要选择性地进行记忆】我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。与对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。【论述人们在生活中有选择地关注事物】我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，而只记取一切过去中极小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。【与“学习”一样，“记忆”也是两种行为】事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。【如考前学生记忆了很多知识，考试时需要根据试题回忆曾记下的内容，有的时候怎么都想不起来，就是“苦忆”】可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。
段意：论述人的记忆发展程度与社会需要有直接联系，需求是调动记忆的直接动力。
（9）【提出两个社会不同，人们需要记忆的范围也不同的观点】乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。【此观点在第一篇《乡土本色》中已论述】极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。
段意：本段指出乡土社会与都市社会中人们记忆的范围不同，同时再次强调乡土社会历世不移的特点。
（10）历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。【在乡土社会，人们记忆中的经验是相同的、重复的，长辈凭借自己积累的、继承先辈的经验指导下一辈人生活】时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。【比喻论证，形象生动地论证乡土社会中经验是代代相传的】他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。
段意：论述乡土社会历世不移的结果。
（11）我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。那是真情，天天是“晨起，上课，游戏，睡觉”，有何可记的呢？老师下令不准“同上”，小学生们只有扯谎了。
段意：举例论证，说明在历世不移的环境下，生活是机械重复的，也不会有新的经验和思想产生。
（12）在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。
段意：论述在乡土社会中，记忆甚至都是多余的。
（13）指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。
段意：承接上段内容，继续论述在乡土社会中即使需要记忆，也无需文字进行辅助。
（14）在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。【中国乡土社会是历世不移的，不管是在戏剧中还是在文学作品里，具有传奇色彩的故事很少为乡土社会中人们的经历】一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。
段意：对比乡土社会与都市社会对待同一概念或者同一问题的不同乃至相反的态度，进一步说明乡土社会历世不移的特点。
（15）在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？【经验有限，且缺少变化，只需要口口相传，无需文字记载】时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
段意：论述乡土社会中，只需要口口相传即可传递世代经验，没有文字记载的需要。
（16）这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？【设问】我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背境，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。【为什么说文字是庙堂性质的？文字发生的另外背景是什么？这些问题都是值得我们深入思考和探究的。这些问题与本书论述的问题关联不大，感兴趣的同学可以去探寻其中的奥秘】不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。【再次重申观点，文字在乡土社会中并非必需品】我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。
段意：最后作者补充论述了中国文字产生的现象与其观点的矛盾性问题，指出文字的产生不依赖乡土社会的本质特点，其产生出于其他背景。
【内容概述】
本章继续就“文字下乡”的话题展开论述，从时间之隔的角度提出乡土社会无需文字的观点。所谓时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。个人的今昔之隔主要阐述了个人与时间的关联，表明记忆和学习之于人的变化的重要性，从而进一步指出文字作为记忆和学习的工具，就必然要被辅助使用。但在乡土社会，由于社会的稳定性，个人的记忆与学习变得极其简单，甚至就是一种世代经验的永恒不变的复制传承，世代之间只要循规蹈矩便可以生存下去，社会的世代之隔就这样解决了，故文字这种记忆的工具也就无关紧要了，成为非必需品了。
【巩固检测】
1．根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。
B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
C．在乡土社会里，语言足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。
D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。
2．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。
B．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。
C．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
D．人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。
B．人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成共同经验，构成人类文化赖以维持的基础。
C．动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。
D．我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。
4．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。
B．每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影，也是民族“过去”的投影；认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。
C．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。
D．社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴，可以知得失”，说的也是历史的文化价值。
5．结合本文内容，给“学习”“记忆”“文化”等词语分别下一个定义。
6．作者为什么认为“语言造成了人”这一观念在文化中是对的？
7．作者在文中说，人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的，对此，你怎么看？
8．请阐释“人怕出名，猪怕壮”这一俗语的社会基础。
9．前三章之间有何逻辑关系？
高考近义成语音序分类通编Ａ-Ｂ
A
[哀梨蒸食] 汉代秣陵地方(在今南京一带)哀仲家里种的梨，个儿特大，味道极美，又脆又嫩，入口而化，当时人称"哀家梨"，名气很大。哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
焚琴煮鹤：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
明珠暗投：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
暴殄天物：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
[哀而不伤]哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
恰如其分：指办事或说话正合分寸。
恰到好处：指说话做事恰好到了最合适的地步。
过犹不及：过：过分；犹：像；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
[哀鸿遍野] 比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。哀鸿，哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。
赤地千里：形容天灾或造成大量土地荒凉的景象。
：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
[爱莫能助]爱：爱惜，怜悯；莫：不，没有什么。虽然心中关切同情，但力量不够或其他原因，却不能给以帮助。
力不从心：力：力量；能力；从：依从；顺从。心里想做某事；但是力量不够。
心余力绌：心里想做但力量不够。
鞭长莫及：鞭：马鞭子；莫：不；及：够得上。马鞭虽长；但打不到马肚子上。后比喻力量达不到。
[爱惜羽毛]羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。
好自为之：自己妥善处置，好好地干。
洁身自好：保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
独善其身: 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
[爱屋及乌]因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
情有独钟:对某个人或某件事特别有感情,把自己的心思和感情都集中到他(她、它)上面。
一见钟情：钟:集中；钟:专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。
一见如故: 故：老朋友。初次见面就像老朋友一样合得来。
[爱不释手]释:放下。喜爱得舍不得放手。
手不释卷: 释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
敝帚自珍：敝:破的，坏的；珍:爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
细大不捐：细:微,小;捐:舍弃。小的大的都不抛弃。
[安步当车]:安:安详，从容，不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。
闲庭信步: .闲庭：很空旷的院子,信步：散步 闲挺信步：在很大的院子里散步,形容很清闲的样子,有时也形容信心十足。
悠然自得: 悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
自得其乐: 自己能从中得到乐趣。
[安分守己]分：本分；守：保持；己：指自己活动的范围或指自身所具有的品节。指谨慎老实；遵守合乎自己身分的规矩；不越轨外求；亦指安于现状。
安之若素：安：指心安；若：如同；素：平素；向来。对于困危境地或异常情况；心情平静得像往常一样；毫不介意。现也指对错误言论或事物不闻不问；听之任之。
安贫乐道：道:主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
[安居乐业]安：安定；乐：喜爱；愉快；业：职业。安定地住在一地；愉快地从事自己的职业；形容社会治理得好；生活、生产、思想状况安于正常。
安土重迁：土:乡土；重:看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
安身立命：安身:在某处安下身来；立命:精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
随遇而安：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
[安如磐石]磐石:大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。
安如泰山：安：安稳；泰山：我国著名的高山；在山东省。像泰山一样稳固；形容事物十分稳固；不可动摇。
安然无恙：安然：平安；恙：疾病；伤害；无恙：没有疾病、灾祸或。原指人平安没有疾病。现泛指经过动乱或灾害而平安无事；没有受到损害。
镇定自若：在情况紧急时不慌不乱，当作没什么事情似的。
[安营扎寨]安营：安置营房；扎寨：修筑军营栅栏。原指暂时停止行动安置营帐；并在四周修筑栅栏；使驻扎下来。后有时借指建立临时的建设基地。
安家落户：安：安置；落户：指定居。在一个新的地方安家定居。有时指干部到基层长期居住。也比喻某种动物、植物被移至某地后能生长繁殖。
安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安居乐业：安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业。
[安常守故]习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
抱残守缺：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
守株待兔：株:露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验,不知变通。
[安之若素]安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
随遇而安：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
泰然自若：不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
[安故重迁]指安于旧俗，不轻易改变。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘
经验，不知变通。
[暗通款曲]款曲”又引申为委曲殷勤之意。避开他人耳目，暗地里通报情况而很默契。
暗送秋波：旧时比喻美女的眼睛像秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。泛指献媚取宠,暗中勾搭。
阿谀奉承：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
认贼作父：把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。
[暗渡陈仓] 渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的或暗中进行活动。
声东击西：声:声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。
调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。
出奇制胜：奇：奇兵；计；制胜：夺取胜利。原指作战时运用奇兵或奇计；出敌人不意；制服敌人。泛指用新奇的、出人意外的办法获胜。
[暗室欺心]在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。指偷偷地做坏事。
暗室亏心:在暗中做见不得人的亏心事。
鬼鬼祟祟：祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出来祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。
心怀鬼胎：比喻藏着不可告人的心事。
[暗室求物]在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。
不得要领：要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。
囫囵吞枣：囫囵:整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
[鞍马劳顿]骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途或战斗的劳累。
风尘仆仆：风尘:指行旅，含有辛苦之意；仆仆:行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
栉风沐雨：栉:梳头发；沐:洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
风餐露宿：餐：吃饭；露：露水；宿：住宿；过夜。在野外的风雨中吃饭；在露天的环境中睡觉。形容旅途或野外工作的艰苦。
[唉声叹气]唉声：叹气声；因伤感忧闷、苦痛而发出叹息的声音。也写作“哀声叹气”、“嗳声叹气”。
长吁短叹：吁:叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。
怨天尤人：怨：怨恨；天：这里指命运；尤：责怪；归罪。怨恨天命；责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观；埋怨别人。
自怨自艾：怨:怨恨，悔恨；艾:割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
[按部就班]按：按照；部：类别；班：次序。原意是指按照文章分段布局的需要；而安排好层次；选择、组织好词句。后来表示按照一定的条理、步骤做事。
循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
循规蹈矩：循、蹈:遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；故称善守为“墨守”；后指固执不变地遵循为墨守；成规：现成地规矩、制度。固执守旧；死报着老规矩不放；不思改革进取。
[按图索骥] 按图：按照图形；索：寻找；骥：好马。按照画好的图形去寻找好马。比喻按线索去寻找需要的东西。也比喻按教条办事；不知变通。
胶柱鼓瑟：胶：用胶粘住；柱：瑟上调音用的短木；鼓：弹奏；瑟：一种古乐器。用胶把柱粘住；再去弹瑟；比喻拘泥固执而不知变通。
刻舟求剑：舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
食古不化：指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃东西不消化一样。
[按兵不动]按：止住。控制住；暂不行动；泛指接受任务后不肯行动。常用以表示持观望态度而不行动。
裹足不前：裹足：包缠住了脚。好像脚被裹住了一样；不能前进。大多指有所顾虑；停步不前。
举棋不定：拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。
优柔寡断：优柔:犹豫不决；寡:少。指做事犹豫，缺乏决断。
[按兵束甲] 按兵：停止行进。甲：铠甲，泛指武器装备。止兵不前，捆起铠甲。指解除武装，停战言降。
按甲休兵：收拾起铠甲武器。比喻停止。
丢盔弃甲：盔：作战时用的金属防护帽；甲：作战时穿的金属防护衣。为了逃命；把盔和甲都丢掉了。形容打败仗时逃命的狼狈情形。
偃旗息鼓：偃：仰卧，引申为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
B
【备豫不虞】 备豫:事先防备。不虞:意外。事先防备意外之事。
未雨绸缪：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
防患未然：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止或祸害于尚未发生之前。
防微杜渐：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
[白璧微瑕]洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。
瑕瑜互见：比喻优点、缺点都有。
后喻指事物（多系文艺作品）浑成自然，细致完美，无破绽缺漏可寻。
[百战不殆]经历许多次战役，都没有遭到危险。
所向披靡：所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。
势如破竹：势：气势，威力。形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。
摧枯拉朽：枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。
[百尺竿头]比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就
登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
炉火纯青：道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的...
精益求精: 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
锦上添花：锦：有彩色花纹的丝织品。在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。
[百年树人]比喻培养人才是长期而艰巨的事。
十步芳草：芳草：香草。十步之内，就有芳香的花草。比喻处处都有人才。
唯才是举：只要是有才能的人就荐举。
知人善任：知:了解;任:任用，使用。比喻只有善于认识人的品德和才能，才能最合理地选用他人。
[跋山涉水]跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。形容走远路的艰苦。
露宿风餐：在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。
幕天席地：把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。
风尘仆仆：风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。
[班门弄斧]比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
不自量力：量:估计.不能估计自己的力量.指过高估计自己的实力.
贻笑大方：贻:遗留;大方:大方之家;泛指有某种专长的人.留下笑柄给内行人;让内行人笑话
蚍蜉撼树: 蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。
螳臂当车: 比喻做力量做不到的事情，必然失败。
[半壁江山]指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
残山剩水：指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
金瓯无缺：金瓯：盛酒器，比喻国土。比喻国土完整。
断垣残壁：残缺不全，倒塌了的墙壁。形容房屋倒塌残破的景象。
[抱薪救火]比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
饮鸩止渴：鸩:毒酒.喝毒酒解渴.比喻用错误的办法解决眼前的困难;而不顾严重的后果。
竭泽而渔：竭:弄尽;泽:池塘;渔:捕鱼.比喻做事不留余地;只顾眼前.也比喻残酷榨取。
杀鸡取卵：为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前利益而不顾长远利益。
[暴殄天物]指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
荼毒生灵：荼毒:毒害、残害;生灵:指百姓.指残害.
生灵涂炭：生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。陷在泥塘和火坑里。形容处于极端困苦的境地。
草菅人命：菅:一种多年生的茅草;泛指野草、杂草.把人的性命看得像野草一样轻贱;随意加以摧残.指反动统治者滥施淫威;任意残害人命.
[本末倒置]比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
舍本逐末：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
避重就轻: 指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。
避实就虚：指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
虚与委蛇：虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。
[比翼齐飞]比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
举案齐眉: 案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
心心相印：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
相敬如宾: 形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。
[闭关自守]闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。
闭目塞听：闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
故步自封：故：旧；故步：旧时行步之法，引伸为旧法；封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。
夜郎自大：夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
[鞭辟入里]形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。
一针见血：比喻说话直截了当，切中要害。
入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
力透纸背：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
[冰清玉洁]象玉那样洁白,象冰那样清净。形容人心地纯洁,品行端正。（多用于女子）
握瑾怀瑜：比喻人的品德高尚，怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
冰肌玉骨：冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。
亭亭玉立：亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
[敝帚自珍]把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
细大不捐：细:微,小;捐:舍弃指大的小的都不舍弃。指所有的都 兼收并蓄。( 亦作“细大无遗。) 也形容包罗一切,没有选择。
爱如己出：像对待亲生子女那样地爱护。
兼收并蓄: 收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
[杯水车薪]用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
于事无补：对事情毫无补益。
徒劳无功：白白付出劳动而没有成效。
[博采众长]从多方面吸取各家的长处。
博采众议：博：广；议：建议。广泛采纳群众的建议
从谏如流：谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
集思广益：集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。
[白首穷经]直至年纪老了还在钻研经籍，犹言活到老，学到老。
皓首穷经：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
老当益壮：当：应该；益：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
老骥伏枥：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
[白首北面]北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
万世师表：万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。
程门立雪：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
一字之师：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
[百川归海]川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
众望所归: 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
海纳百川：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
虚怀若谷：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
[白驹过隙] 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
百代过客：指时间永远流逝。
光阴荏苒：荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。
韶光易逝：美好的时光容易过去。
美人迟暮：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。
[白云苍狗]苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
阪上走丸：阪：斜坡；丸：弹丸。象在斜坡上滚弹丸。比喻形势发展迅速或工作进行顺利。
沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世化很大。
暴风骤雨：暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。：
[八面莹澈]比喻精明练达，洞察一切。
洞若观火: 洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。
明察秋毫: 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
八面玲珑：玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
[拔刀相助]旧小说中多指因义愤而打抱不平。
见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
义不容辞：容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。
当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
[拔苗助长]比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。又作“揠苗助长”。
欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
弄巧反拙：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
为蛇画足：比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。
画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
[拔十得五]想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
求贤若渴：象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
周公吐哺：后用为在位者礼贤下士
三顾茅庐：顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻对人才真心诚意，一再邀请。
礼贤下士：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
安车蒲轮：让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。
[半间不界]：间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
不尴不尬：比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。
不伦不类：不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容不成样子或没有道理。
不今不古：指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作。后常比喻折衷。
不三不四: 不像这也不像那。即不像样子
[不甘后人]不甘心落在别人后面。
不甘落后：甘：甘心，愿意。不愿意落在他人后面。
不甘示弱：不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。
不甘雌伏：比喻不甘心处于无所作为的境地。
[不情之请] 情：情理。不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。
彬彬有礼: 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
以礼相待: 用应有的礼节接待。
谦虚谨慎: 形容人虚心礼让，小心谨慎。
[不刊之论]形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。指言论或文章的精当，无懈可击。
不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。
颠扑不破：颠：跌；扑：敲。无论怎样摔打都破不了。比喻理论学说完全正确，不会被驳倒推翻。
毫厘不爽：毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。
[不愤不启]愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
不悱不发：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
[不一而足]足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不胜枚举：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
举不胜举：列举也列举不完。形容数量很多。
层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。
[不足为训]：训，准则，法则。不值得作为准则，与教训无关。
不足为法：足:值得；法:效法。不足为法 ，比喻不值得学习、效法。
上行下效：效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
以儆效尤：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
[不速之客]速:邀请未经邀请而自己来的客人。
萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
不期而遇：期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
邂逅相逢：邂逅:未约而相逢。指无意中相遇。又指初次相遇。
[不绝如缕]多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
岌岌可危：岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
危如累卵：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
千钧一发：钧：三十斤；千钧：三万斤。千钧重物用一根头发系着。比喻情况万分危急或异常要紧。
迫在眉睫: 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。
[不经之谈]不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
无稽之谈：无稽：无法考查。没有根据的说法。
荒诞不经：荒诞：荒唐离奇；不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。
奇谈怪论：奇怪的不合情理的言论。
[不可或缺]:表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。或：稍微。
必不可少: 或:稍微。表示非常重要,不能有一点点的缺失,通常形容必不可少的因素或是部分。
缺一不可：少一样也不行。
举足轻重: 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
[不远万里]意思是不以万里为远，形容不怕路途遥远。
千里迢迢: 迢迢：遥远。形容路途遥远。
天南海北: 形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。
海角天涯：形容极远的地方，或彼此相隔极远。
天各一方：指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。
[不辨菽麦]形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
五谷不分：注释:菽:豆子。分不清哪是豆子,哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
四体不勤：四肢不劳动，形容脱离劳动。
纸上谈兵：在文字上谈用兵策略，比喻不联系实际情况，空发议论。
[不假思索]注释:假:假借,依靠。形容做事答话敏捷、熟练,用不着考虑。
毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。毛·《井冈山的斗争》：“一点儿也不迟疑。第二次杜修经、杨开明来，主张毫不犹豫地向湘南发展。”
脱口而出：不经考虑，随口说出。形容说话不慎重。也形容才思敏捷，可以对答如流。
信口开河：信口:随口;开河:说话时嘴唇张合。比喻随口乱说一气。指说话没有根据;不可靠。
[不赞一词]原指文章写得好，别人不能再添一句话。也指一句话也不说。
金玉良言：金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。
至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
三缄其口：缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
[不胫而走]胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻消息无需推行宣传，就已迅速地传播开去
不翼而飞：翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速
杳无音信：音信：消息，回信。没有一点消息。
泥牛入海：泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
[不可理喻]喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
不可思议：现多指无法想象，难以理解。
刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
固执己见：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
冥顽不化：形容人非常顽固，不通情达理。
一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
[不以为然]然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
不足为意：不值得介意。
[不省人事]指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
昏迷不醒：神志不清，丧失知觉。也作“昏迷不省”
不谙世故：“谙”：了解，懂得。形容一个人对社会上的种种事情没有了解，缺乏经验。少不更事：
少不更事： 少:年轻;更:经历。年纪轻,没有经历过什么事情。指经验不多。
[不可企及]企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
望尘莫及：莫：不；及：赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。
望其项背：项:脖子的后部。背:脊背。能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。
望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
[不郎不秀]元时称人以郎、官、秀为等第。原指不高不下。后比喻不成材。
不稂不莠：稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。
苗而不秀：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就
绣花忱头：绣花枕头，原意为绣了花的漂亮枕头，比喻徒有外表而无学识才能的人。
[不名一钱]名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不值一钱：比喻毫无价值。
囊中羞涩：阮囊:亚代阮孚的钱袋;羞涩:难为情。比喻经济困难。
身无长物：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
两袖清风:
[不蔓不枝]既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
言简意赅：简：简练；赅：完备、完整。形容言辞简练，意思完备。
要言不烦：要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。
钩弦提要： 钩:探索;玄:精微之处;提:举出;要:纲要。探取精微，摘出纲要。
[不舞之鹤]舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
驽马恋栈：驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
华而不实：华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
苗而不秀：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
金玉其外：外表像金玉(喻指外表漂亮)。通常与“败絮其中”一起用，比喻虚有华美的外表，其实里面却是一团糟。
[不期而然]期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。
出乎意料：出乎 : .出于，超出；意料 : 事先对情况﹑结果等的估计。指出人意料。
不期而遇：期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。
萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
邂逅相逢：邂逅:未约而相逢。指无意中相遇。又指初次相遇。
[不求甚解]甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
走马观花：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
蜻蜓点水：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。
[不忍卒读]卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
惨不忍睹：睹:看。凄惨得叫人不忍心看。
缠绵悱恻：形容文词、音乐之哀婉动人；形容人物之情深意厚、悲苦凄切。
惨绝人寰：人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
不堪卒读:不堪：不能；卒：完毕,结束.形容文章写得凄惨悲苦,令人心酸,不忍读完.也指文章粗劣,使人不肯读下去.
目不忍视：眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
[不容置喙]置：安放；喙：嘴。不许在一旁插嘴。
不容置疑：不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。
不容置辩：置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
毋庸置疑：毋庸:不必。事实明显或理由充分，不必怀疑，根本就没有怀疑的余地。
厕足其间：厕足：插足。在里面插一脚。
[不同凡响]凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
卓尔不群：指才德超出常人，与众不同。易误用为形容人的性格孤傲，难以与周围人相处 。
出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
凤毛麟角：凤凰的羽毛,麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。
[不修边幅]边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
衣衫褴褛：注释:褴褛：破烂。衣服破破烂烂。
不衫不履：衫：上衣；履：鞋子。不穿长衫，不穿鞋子。形容不修边幅的样子。
不拘小节：拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
[不厌其烦]厌：嫌。不嫌麻烦。
不厌其详：不嫌详细。指越详细越好。
诲人不倦：诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。
循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
[不虞之誉]虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。
溢美之词：溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。
喜出望外：望：希望；意料。遇到意外的喜事；心中非常高兴。
出其不意：其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。
[伯仲之间]伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。
半斤八两：八两：即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。
各有千秋：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。
旗鼓相当：比喻双方力量不相上下。
[别有洞天]洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。
别有天地：形容风景或艺术创作等引人进入一种新的境界。
引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
洞天福地：道教指神仙居住的地方，现泛指名山胜境。
[巴山夜雨]指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
魂牵梦萦：牵：牵挂；萦：萦怀。某事牵动灵魂；萦绕于梦中。形容万分思念。也作“魂牵梦绕”。
茕茕孑立；茕茕:孤独无依靠的样子。孑立:孤立。形容孤苦伶仃,无依无靠。
形影相吊：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单
[百二河山]百二：以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家。
金城汤池：城、池：城墙和护城河；汤：热水。金属的城墙，滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
固若金汤：金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。
表里山河:表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。地势险要，易守难攻。
虎据龙蟠:形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
[百花争妍]妍：美、艳。形容繁华盛开，生气勃勃的景象。
百花争艳：各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
百花齐放：比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
[百世流芳]：美名永传于后世。
永垂不朽：垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
名垂青史：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
彪炳青史:指的是记载于史册之上，永远焕发光彩，照耀历史。一般指一个人功高盖世，永垂不朽;或一种著作是不刊之论，永远为人们所遵循。"彪炳"有两个意思:文采焕发、照耀，"青史"即史书。
[捭阖纵横]捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人，在和外交上运用分化与争取的手段。
开合自如：合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。
兵不厌诈: 注释:厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。
远交近攻: 注释:联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
[斑驳陆离]斑驳：色彩杂乱；陆离：参差不一。形容色彩纷杂。
光怪陆离：光怪：光彩奇异；陆离：开卷参差。形容奇形怪状，五颜六色。
琳琅满目：琳琅：美玉。满眼都是美好而珍贵的东西。比喻精美、珍贵的物品很多。
五彩缤纷：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
云橘波诡：谲：诡：怪异，变化。好象云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。
[标新领异]标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。又作“标新立异”。
匠心独运：匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。
别具匠心：匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
别具一格：别：另外。另有一种独特的风格。
别出心裁：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
别开生面：生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。
不落窠臼：窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。
[冰洁玉清]比喻德行高洁。
冰壸秋月：比喻人品德清白廉洁。
高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
[冰山一角]原比喻不能长久依赖的靠山，现指所暴露出来的只是事物的一小部分。
九牛一毛：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
管窥蠡测：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
管中规豹：从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得。
[剥茧抽丝]比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
顺藤摸瓜：摸：寻找。比喻按照某个线索查究事情。
按图索骥：索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。
[病染膏肓]比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
日薄西山：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
不绝如缕：绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
不可救药：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
[弊绝风清]弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
河清海晏：河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
政通人和：政事通达，人心和顺。形容国家稳定，安乐。
国泰民安：泰：平安，安定。国家太平，安乐。
国富民殷：国家富足，强健
[笔走龙蛇]形容书法生动而有气势。
龙飞凤舞：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
颜筋柳骨:意思是指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同；也泛称书法极佳。
矫若游龙:常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
【毕其功于一役】一次行动就完成所有本应分期做完的事。亦以形容急于求成。
急于求成：急：急切。急着要取得成功。
急功近利：功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。
欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
[病入膏肓]膏肓：心下面有一小块脂肪做膏，心脏与横膈膜之间的部位叫做肓。膏和肓之间是药力达不到的地方，形容病情严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地方。
不可救药: 比喻差到了无法挽回的地步。
岌岌可危: 岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
近义成语辨不清？40组辨析练习，助你速度突破
1
【跋山涉水•风尘仆仆•风餐露宿】
都有“旅途辛苦”的意思。
“跋山涉水”重在强调远行艰辛；
“风尘仆仆”重在强调长途奔波劳累；
“风餐露宿”重在强调野外食宿艰难。
2
【趁火打劫•浑水摸鱼•顺手牵羊】
都有“乘机拿走东西”的意思。
“趁火打劫”强调趁紧张危急的时候侵犯别人的权益；
“浑水摸鱼”强调趁混乱的时机捞取利益；
“顺手牵羊”强调顺便拿走人家的东西。
3
【畅所欲言•各抒己见•推心置腹】
都有“说出自己心里想说的话”的意思。
“畅所欲言”重在尽情说出想说的话；
“各抒己见”重在发表己见；
“推心置腹”重在待人真诚，且所涉及的对象一般是个人或较少的人。
4
【承前启后•承上启下•继往开来】
都有“接上启下”的意思。
“承前启后”强调继承前代的并启发后代的，多用于学问、事业等方面；
“承上启下”强调接续上面的并引起下面的，多用于写作等方面；
“继往开来”强调继承前人的事业，并为将来开辟道路。
5
【重整旗鼓•卷土重来•东山再起】
都有“失败后重新开始”的意思。
“重整旗鼓”，褒义，重在积聚力量，重新行动；
“卷土重来”，贬义，指失败后重新恢复势力；
“东山再起”，褒义，偏重本有地位有势力之人失势之后重新恢复地位。
6
【当仁不让•义不容辞•理所当然】
都有“应当”的意思。
“当仁不让”强调遇到该做的事，积极主动去做，不退让；
“义不容辞”强调道义上不容许推辞；
“理所当然”强调理应这样。
7
【洞若观火•了如指掌•明察秋毫】
都有“对事物非常清楚”的意思。“洞若观火”强调看得清楚明白；
“了如指掌”强调对情况非常清楚；
“明察秋毫”强调为人非常精明，任何小问题都看得很清楚。
8
【独断专行•专横跋扈•一意孤行】
都有“不考虑别人意见，办事主观蛮干”的意思。
“独断专行”强调专断，霸道，语意较重；
“专横跋扈”现多强调任意妄为，不讲理；
“一意孤行”强调不听劝告，固执地照自己的意思行事，语意较轻。
9
【耳濡目染•耳闻目睹•耳熟能详】
都有“耳朵听到”的意思。
“耳濡目染”形容见得多听得多了之后，无形之中受到影响，强调听、见的结果；
“耳闻目睹”强调亲耳听到，亲眼看见；
“耳熟能详”强调听的次数多了，也就能详尽说出来，只有听，没有看。
10
【风声鹤唳•草木皆兵•杯弓蛇影】
都有“惊慌失措，疑神疑鬼”的意思。
“风声鹤唳”强调自相惊扰，自己吓自己；
“草木皆兵”强调在惊慌时疑神疑鬼；
“杯弓蛇影”强调疑神疑鬼，妄自惊慌。
11
【功亏一篑•功败垂成•前功尽弃】
都有“没有成功”的意思。
“功亏一篑”比喻一件大事只差最后一点人力物力而不能成功，含惋惜意；
“功败垂成”强调快要成功的时候遭到失败，含惋惜意；
“前功尽弃”强调以前的努力完全白费。
12
【钩心斗角•明争暗斗•尔虞我诈】
都有“争斗”的意思。
“钩心斗角”强调各用心机，互相排挤；
“明争暗斗”强调明里暗里都在进行争斗；
“尔虞我诈”强调彼此猜疑，互相欺骗。
13
【荒诞不经•荒诞无稽•荒谬绝伦】
都有“荒唐、不可信”的意思。
“荒诞不经”指荒唐离奇，不合正理；
“荒诞无稽”指虚妄离奇，无法查考；
“荒谬绝伦”指言行荒唐错误到了极点。“荒谬绝伦”语意最重。
14
【绘声绘色•惟妙惟肖•栩栩如生】
都有“生动逼真，很像”的意思。
“绘声绘色”强调叙述、描写生动逼真；
“惟妙惟肖”强调形似，模仿得像真的一样；
“栩栩如生”强调艺术形象非常逼真，如同活的一样。
15
【记忆犹新•念念不忘•历历在目】
都有“记得清楚，没有忘记”的意思。
“记忆犹新”重在记忆保持不变，所记忆的都是过去的事情；
“念念不忘”所不忘的可以是过去的事，也可以是目标、理想等，既能以事为对象，也能以人为对象；
“历历在目”重在清楚地展现在眼前，既可指过去的事，也可指景物。
16
【匠心独运•巧夺天工•鬼斧神工】
都有“技艺高超、精巧”的意思。
“匠心独运”强调在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思；
“巧夺天工”强调人工的精巧胜过天然；
“鬼斧神工”形容建筑、雕塑等技艺的精巧。
17
【金玉良言•逆耳之言•药石之言】
都有“规劝”的意思。
“金玉良言”强调像黄金和美玉一样宝贵的忠告或教诲；
“逆耳之言”多指尖锐、中肯的劝告或批评；
“药石之言”指诚意规劝他人改过的良言。
18
【牢不可破•颠扑不破•坚不可摧】
都有“牢固不可摧毁”的意思。
“牢不可破”强调坚固得不可摧毁，多指抽象事物，如友谊；
“颠扑不破”强调永远不会被推翻，多指理论、道理等；
“坚不可摧”强调非常坚固，摧毁不了，多用于意志、精神等。
19
【良莠不齐•鱼目混珠•参差不齐】
都有“东西混杂”的意思。
“良莠不齐”比喻好人坏人混杂在一起；
“鱼目混珠”比喻拿假的东西冒充真的东西；
“参差不齐”强调水平不一或很不整齐。
20
【络绎不绝•川流不息•纷至沓来】
都有“接连不断”的意思。
“络绎不绝”强调人、马、车、船等前后相接，连续不断；
“川流不息”强调行人、车马等像流水一样连续不断、数量很多；
“纷至沓来”强调接连不断地到来。
21
【墨守成规•固步自封•抱残守缺】
都有“因循守旧”的意思，都含贬义。
“墨守成规”偏重按规矩办事，不肯改进；
“固步自封”偏重安于现状，不求进步；
“抱残守缺”偏重保守，不肯接受新事物。
22
【莫衷一是•各抒己见•各执一词】
都有“意见有分歧，不统一”的意思。
“莫衷一是”强调不能得出一致的结论；
“各抒己见”强调各自发表自己的意见或见解；
“各执一词”强调各人坚持各人的说法，不肯相让。
23
【南辕北辙•背道而驰•缘木求鱼】
都有“初衷与目的不一致，不能达到预期的目的”的意思。
“南辕北辙”强调行动和目的相反；
“背道而驰”强调方向、目标完全相反；
“缘木求鱼”强调方向、方法不对，一定达不到目的。
24
【呕心沥血•处心积虑•挖空心思】
都有“用尽心思”的意思。
“呕心沥血”含褒义，形容费尽心血；
“处心积虑”含贬义，指千方百计地盘算；
“挖空心思”多含贬义，形容费尽心机。
25
【锲而不舍•旷日持久•持之以恒】
都有“用时很长”的意思。
“锲而不舍”强调做事情能坚持到底，也形容有恒心，有毅力；
“旷日持久”强调多费时日，拖得很久；
“持之以恒”强调长久地坚持下去。
26
【煞费苦心•惨淡经营•殚精竭虑】
都有“费尽心思做事”的意思。
“煞费苦心”强调费尽心思，带有目的性；
“惨淡经营”强调苦心规划，苦心经营；
“殚精竭虑”强调用尽精力。
27
【拭目以待•指日可待•倚马可待】
都有“可以等待”的意思。
“拭目以待”形容殷切期望或密切关注事态的动向及结果；
“指日可待”强调为期不远，(事情、希望等)不久就可以实现；
“倚马可待”形容文思敏捷，文章写得快。
28
【深谋远虑•深思熟虑•老谋深算】
都有“深入、周密考虑”的意思。
“深谋远虑”强调周密地计划，往长远里考虑；
“深思熟虑”强调深入细致地考虑；
“老谋深算”多形容人办事精明老练。
29
【生吞活剥•囫囵吞枣•不求甚解】
都有“不透彻”的意思。
“生吞活剥”强调对别人的理论、经验、方法等生硬地接受或机械地搬用；
“囫囵吞枣”强调读书等不加分析地笼统接受；
“不求甚解”强调学习或研究只求懂得个大概，不求深刻了解。
30
【束手无策•无能为力•手足无措】
都有“没有办法”的意思。
“束手无策”强调没有任何解决的办法；
“无能为力”强调没有能力或能力达不到；
“手足无措”强调举动慌乱或没有办法应付。
31
【随机应变•看风使舵•见机行事】
都有“能够跟着形势做事”的意思。
“随机应变”含褒义，侧重指灵活机动，善于适应新情况；
“看风使舵”含贬义，侧重指跟着情势随时转变方向、改变立场；
“见机行事”中性词，侧重指能够抓住时机。
32
【望洋兴叹•望其项背•望尘莫及】
都有“望到”的意思。
“望洋兴叹”强调因力不胜任或没有条件而感到无可奈何；
“望其项背”指赶得上或比得上，多用于否定式；
“望尘莫及”强调远远落在后面。
33
【徇私舞弊•营私舞弊•假公济私】
都有“牟取私利”的意思。
“徇私舞弊”强调为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事；
“营私舞弊”强调为自己谋求私利耍弄手段，做违法乱纪的事情；
“假公济私”强调假借公事的名义，取得私人的利益。
34
【一诺千金•一言九鼎•一字千金】
都有“话少但分量重、价值高”的意思。
“一诺千金”强调说话算数，所许诺言信实可靠；
“一言九鼎”强调所说的话分量很重，作用很大；
“一字千金”用来称赞诗文精妙，价值极高，也指书法作品的珍贵。
35
【一视同仁•等量齐观•相提并论】
都有“同样看待”的意思。
“一视同仁”强调同样看待，不分亲疏厚薄，多指人；
“等量齐观”强调不管事物间的差异，同等看待，多指物，多用于否定句；
“相提并论”强调把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待，多用于否定句。
36
【以身作则•身体力行•身先士卒】
都有“亲自去做”的意思。
“以身作则”偏重用自己的行动做出榜样；
“身体力行”偏重亲身体验，努力实行；
“身先士卒”偏重职位高的人首先走在前面，带头去做。
37
【犹豫不决•举棋不定•畏首畏尾】
都有“迟疑、犹豫，拿不定主意”的意思。
“犹豫不决”强调拿不定主意，下不了决心；
“举棋不定”比喻遇事拿不定主意；
“畏首畏尾”形容怕这怕那，疑虑过多。
38
【置之不理•束之高阁•置若罔闻】
都有“放在一边”的意思。
“置之不理”强调放在一边不理不睬，对象为事；
“束之高阁”强调放在一边，不去用它或管它，对象多为物；
“置若罔闻”强调对批评、劝告、请求、抗议等不予理睬，好像没听见一样，形容不重视，不关心。
39
【卓尔不群•鹤立鸡群•出类拔萃】
都有“与众不同，超出同类”的意思。
“卓尔不群”强调优秀卓越，超出常人；
“鹤立鸡群”强调一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出；
“出类拔萃”强调人的品德、才能超出同类。
40
【作茧自缚•自食其果•自焚】
都有“做了某事结果使自己受害”的意思。
“作茧自缚”比喻做了某事，结果反而使自己受困；
“自食其果”指做了坏事，结果害了自己，自作自受；
“自焚”比喻干冒险或害人的勾当，最终受害的还是自己，语意较重。
【荒诞不经的意思;荒诞不经的意思是】相关文章：
