国学故事《老子的故事》
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《小雨姐姐讲故事》
今天，小雨姐姐给小朋友讲一个国学故事《老子的故事》。
老子，姓李名耳，字聃。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派的创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子可以说是世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子在出函谷关前创作了五千多字的《老子》一书，又被称为《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
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孔子三次去请教老子，问什么是真正的“道”？老子最后说了五个字
大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享道家思想经典《庄子》，今天我们继续分享《庄子·天运》这一篇，前面我们分享了，庄子说，天和地并没有一个主宰者，但它们依然运行良好，正是因为其顺应了自然之“道”， 自然之道才是天之道，天道是无为的。前一期内容，我们通过“推舟于陆”和“东施效颦”两个故事来阐述了道家思想，天道无为的思想。今天我们通过几个孔子和老子对话的故事，来谈谈庄子对儒家思想的一些批判和天道无为的内涵。
这个故事大致是说，孔子五十一岁了，还不懂得道是什么，于是去南方拜访老子。
老子问：“你来了啊，我听说你是北方的圣贤，你也领悟道了吗？”
孔子说：“还没有领悟呢”
老子继续问：“你是怎么寻求的呢？”
孔子说：“我从古代典章制度中寻求，花了五年时间还没有领悟。”
老子接着问：“然后呢？”
孔子说：“我又从阴阳变化中寻求，花了十二年还是没有领悟。”
老子在《道德经》一开始就说“道可道，非常道，名可名，非常名”，如果道能传授，讲述清楚的，就不是真正的道，真正的道。孔子说，他从古代经典中，无法获得“道”；他从阴阳变化中，也无法领悟“道”，就是因为“道”是看不见摸不着的，那怎么才能领悟“道”呢？这个故事的最后，老子回答了孔子。
老子说：“这就对了，如果道可以奉献，那么人们就都可以拿来奉献给君主；如果道可以敬呈，那么人们就都可以拿来孝敬父母；如果道可以告诉别人，那么人们都可以拿来告诉兄弟；如果道可以送给被人，那么人们都可以拿来送给子孙。
然而，这一切都是不可能，原因不是别的，就是：心中如果没有主宰，则道不会停留；外在没有印证，则道也不会运行。由心中发出的，如果外在没有顺应作用，圣人就不会展示；由外在进入内心的，如果心中没有主导力量，圣人就不会停留。老子认为，道不是用头脑，用理性去理解和把握的，而需要用心去体会，去感受。这就是孔子为什么追求圣贤依然没有领悟道的原因，这是第一个故事。
孔子有一次拜访老子讨论仁义，要知道“仁义”是孔子儒家思想的核心，在儒家经典《论语》中，孔子就有很多关于“仁义”的论述，比如孔子说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”；比如孔子说“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”；比如孔子说“仁者爱人“等等这些都是孔子对于“仁义”的一些论述。总体来说，孔子所提倡的“仁义”是一种有修养，有德行的行为规范，那么道家的庄子和老子是怎么批判仁义的呢？
老子说，飞扬起来的糟糠要掉进人的眼睛，我们就东南西北四方都分不清了；蚊虫叮咬了皮肤，我们就通宵都难以入眠了。老子说，仁义就像糟糠和蚊虫有一样扰乱我们，没有比这东西更能扰乱人心的了。他告诉孔子，如果您要是能够使天下人不失去朴质的本性，那么你自己也顺着习俗去行动，把握天赋来为人处世，又何必急急忙忙地四处奔走鼓吹仁义，就像敲着大鼓去追那些逃走的人呢？
老子说，天鹅不用每天洗澡也是白的，乌鸦也不用每天涂染也是黑的。黑白是天生的，不足以辨别美丑；名声是表面的，不值得推广。河水干涸了，鱼儿困在陆地上，通过相互吐气来湿润对方，相互吐唾沫来润泽对方，这实在不如在江湖中相互忘记对方。
在庄子和老子的道家思想中，道是顺其自然，道家强调的是“自然之道”，强调天道无为，而儒家更强调的“君子之道”，强调社会，这两者的区别正是“有为”和“无为”的区别。所以，在老子和庄子看来，所有的礼仪规范都是违背自然本性的，是对人的本性的一种约束和限制，是一种人为和有为，而所有的人为，在道家思想看来都是违背天道的。这是第二个故事。
有一天，孔子对老子说：“我研究《六经》已经很久了，六经就是：诗，书，礼，乐，易，春秋六部经书，其中“乐”已失传，所以现在只有五经。孔子认为自己已经很熟悉古代的各种典章制度了，但孔子说，可是为什么，没有一个国君采用我的主张，这实在是难啊！孔子说，是这些人难以说服呢，还是道理难以发扬啊？”
老子说：“你真是幸运啊，你还没有遇到过治世的国君！所谓六经，不过是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原呢！如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚本身吗！
雌雄白鸠，只需要相互而视，眼珠子不用转动就可以自然受孕；虫子，雄的在上风处叫，雌的在下风处应，就可以自动受孕；同一种类而自身具备雌雄两性，不需要交合就可以生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅[yōng]塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都行不通。”
于是孔子三个月闭门不出，当他再次见到老子的时候说：“我终于得道了。乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化，鱼儿借助水里的泡沫生育，蜜蜂蜕化而生，生下弟弟，哥哥就常常啼哭。这么长时间以来，我没有能和万物的自然变化相识为友！不能顺应自然规律，又怎么能教化别人呢！”。
老子听了后说说了5个字““可，丘得之矣”，也就是说“好，孔丘你终于得道了！”
这就是著名的孔子三问于老子的故事：问道、问德和问人。
小结一下今天的内容，在这一篇《庄子·天运》中，庄子借助这几个小故事，阐释了道家和儒家思想的不同，孔子认为我们应该以古代经典为基础，去理政，但老子和庄子否定了这种做法。就像一开始庄子说的：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？”，天地万物生生不息，但它们并没有一个主宰，如果我们想要一劳永逸地去把握道，都是徒劳的，道无处不在，但道也是不可言说，无法把握的，到存在于天地之间，存在于万物之中，我们无法用聪明的头脑去把握去理解，而只能用心去体会。
老子说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名。亲权者，不能与人柄，操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。怨、恩 、取、与、谏、教、生杀八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。故曰：正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”
意思是，你看重财富，你就不会让人利益；你追求名声的显赫，你就不会让人名声；你迷恋权势，你就不会让人抓住权柄。掌握了利益、名声和权势，你唯恐失去它们而整天战栗不安，失去它们就会悲痛不堪，眼里只有自己想追求的东西，就会被这些东西变成工具，你想利用这些东西来操纵和控制别人，反而会被它们所利用。所以，老子说：怨恨、恩惠、获取、施与、谏诤[jiàn zhèng]、教化、生存、杀戮、这八种作法，都是用来端正和控制他人的工具，只有遵循自然的变化，而无所阻塞滞留的人，才能够运用它。所谓正，就是使人端正。如果你内心认为不是这样，那么你的智慧之门就永远不可能打开。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。
太上老君-老子传奇故事
老子姓李，名重耳，字聃，又字伯阳，春秋时期楚国苦县曲仁里(今河南鹿邑县)人。作为《太平广记-神仙传》浓墨重彩介绍的第一个神仙，老子的出身及功德都不同凡响。
老子天生贵相，面色黄白，眉毛很美，额头宽广，大眼长耳，方口厚唇，两根鼻骨，三个耳孔。当前流传的老子画像只能描绘其相貌之一二。
老子画像
老子是道家学派创始人，道教尊之为始祖，唐太宗自认李氏皇族为老子后人，此后，唐高宗追封老子为“太上玄元皇帝”，宋真宗追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，老子就是我们所熟知的太上老君了。
据传老子所创的道术有炼丹术、酿酒术，服之均可成仙；另有行气炼形、消灾抓鬼、压胜之术等道法，流传下来修道书籍930卷，符书70卷，这些都是后世道家的经典道具，也是如今修仙小说的重要修行体系之一。
01 李姓由来
老子为天地之精魄，本就是神仙。至于老子为何姓李，有多种不同说法。
传闻一，他母亲看见空中大流星飞过后怀孕，因为流星显灵于李家，所以老子生下后姓李。
传闻二，其母怀孕七十二年，剖开左腋生下老子，出生即白发白须，所以取名老子。
传闻三，老子无父，随母姓李。
传闻四，老子出生于李树之下，落地能言，指着李树说：”就用它做我的姓吧。”
02 老子是神仙还是凡人？
传言，老子的本尊生于开天辟地之前，起源于无始，又名太上，为万道之先。老子在上三皇（指天皇元始天尊，地皇灵宝天尊，人皇道德天尊）时是玄中法师，下三皇时是金阙帝君，伏羲氏时是郁华子，神农氏时是九灵老子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时为赤，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生……如此这般，共81个化身，老子只是其化身之一，甚至有人说释迦牟尼亦为老子的化身。
对此，晋代的道教思想家葛洪（葛洪，字稚川，号抱朴子）有不同看法，他曾说：“自开天辟地以来就有道术，修炼道术的人从无间断，数不胜数。从伏羲以来，到夏、商、周，每代都有道家名人，为何总是只提老子这一位呢？老子只是得了道家精髓之人，却非神仙异类。”
又有《史记·老子韩非列传》：“老子者......周守藏室之史也”，守藏史是周藏书室之史。同时，老子亦有直系后代传于世，可见老子确是凡人，至于老子是否为神仙的化身则不得而知了。
老子是道家最优秀人物，某些没见识的道士试图将其神化，以诱使后人一心向道，却不知如此神化，普通人就更没信心学习道术了。若老子只是凡人得道成仙，人们可通过学道而成仙，若老子生而为神，凡人又如何向神仙学习呢？
03 老子字“老聃”的由来
据说，老子西出函谷关时，守函谷关的令尹喜向老子请教道术。老子很惊讶，吐出舌头来半天没收回去（“聃”有“伸舌状”的含义），从此老子有了“老聃”的称号。
老子多次改名，“老聃”是其名之一。根据道家说法，每个人一生会有几次厄运，到厄运时，可通过改名字以顺应元气变化，达到改变运气、延年度厄的效果。这是道家流传千年的做法，现代社会也流行改名以换运的方法。
据记载，老子在周朝活了300多年，一生之中多次众灾会合，老子活的时间久，改名次数也多。
04 孔子向老子问道
老子和孔子是同一时期的人，老子比孔子大20多岁。据说孔子曾想向老子请教“礼”，于是先派学生子贡去拜见老子。老子对子贡说：”如果孔丘想向我请教学习，要先跟在我身边随侍三年。”后来孔子果然去拜见了老子。
某次孔子在读书，老子问其读的什么书。
孔子说：“在读《周易》，圣人都在读。”
老子说：”这本书的要义是什么？”
孔子说：”是仁义。”
老子说：“如今仁义大行其道，蛊惑人心，和扰人安眠的蚊虫无异。鸿鹄本就雪白，不必每日洗浴，乌鸦本就漆黑，不用每天染墨。天自高，地自厚，日月自光芒，星辰自有序，修道就是顺应人的自然天性，自然而然就可得道。哪里需要用到仁义呢？夫子你在背离人的天性啊！”
孔子说：”我研究六艺，讲解先王之道，宣传周公、召公的事迹，拜会了七十多个国君，但都不采用我之法。说服别人实在太难！”
老子说：” 六艺是先王时代的成果，你所修习的，都是先王时代留下的印迹，如同鞋子踩下的鞋印一般，鞋印和鞋底又有什么不同？你宣扬的先王理念和现在理念又有什么太大的区别呢”
孔子从老子那里回来，三天没有说话。
子贡很奇怪地问他怎么了，孔子说：”我遇见人的思维像鸟一样飞翔，用似箭般的尖锐论点可制服它。如果对方的思维似麋鹿灵活奔跑，则用猎犬般的敏捷思路可追逐制服它。如果对方的思维像鱼一样自在嬉戏于湖海，用钓钩般的思维可捕捉。而若对方的思维缥缈如龙，遨游于太虚之中，我则无法追逐到。老子的思维就像遨游太虚的龙，我张口结舌，神思不属，不知其身在何处。”
04 尹喜得道和《道德经》由来
老子将要西出函谷关，而登昆仑山。守关的关令名叫尹喜，他通过占卜知道会有神仙从此经过，就清扫道路相迎，果然老子来了。
老子在中原从未传授过道术，他知道尹喜命定将得道，就在此停留下来。
老子骑牛出
徐甲从少年时起受雇于老子，约定每天工资100钱，老子一共欠了徐甲工资720万钱。徐甲见老子要出关远行，向老子讨要工资未果，就请人写状子要告老子。写状子的人没想到徐甲已受雇于老子200多年了，只知若索回拖欠工资，徐甲将成为大富翁，想把女儿嫁给徐甲。徐甲见女子貌美，非常高兴接受了。
尹喜收到状子很吃惊，就面见老子说了此事。
老子找到徐甲，说：”你很久之前就应该死掉的。我当初官小家贫，无人可用，所以雇佣了你。雇佣你时，将‘太玄清生符’给你，你才能活到现在，而你却要告我。我说过，到了安息国，就会以黄金偿还你的工钱，你却如此不能忍耐。”
说罢，使道术让徐甲张开嘴，太玄清生符被吐出，符上的朱砂字迹如新，而徐甲却变成了枯骨。
尹喜见状，跪下磕头为徐甲求情，愿替老子偿还其欠徐甲的工资，求老子绕过徐甲。见尹喜求情恳切且诚意十足，老子将太玄清生符扔向徐甲，徐甲立刻复活了。尹喜替老子偿还了徐甲的工资，让他离开了。
徐甲离开后，尹喜以弟子的身份恭敬侍奉老子，老子就将长生之道传授给了他。尹喜又请求进一步教导，老子再口述五千字，他认真听后，回去赶紧记录下来，这就是传世经典《道德经》。
后来，尹喜按照老子教导的方法修行，也得道成仙了。
老子曾说：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”而尹喜得道却归功于老子的传授，可见并非道不可传，而取决于接受者的悟性罢了。
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