文化中国行｜古时明月今犹在 一砖一瓦话乡愁——从中国传统民居中读懂家的含义
在中国，各式传统民居饱含“一方水土养育一方人”的智慧，让人们对家的情感，有了寄托。
中秋时节，新华社推出“总在花好月圆时”系列融媒体报道，以9处中国传统民居典型案例为样本，带领观众从一砖一瓦中品味乡愁，读懂家的含义。
江苏：水乡里的记忆 古镇里的家
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江南水乡，“小桥流水人家”的意境浑然天成。在苏州市吴江区的同里古镇，民居多为“粉墙黛瓦”的外观，不仅清新雅致，也符合江南地区温婉细腻的文化气质。
从空中俯瞰古镇，马头墙和屋脊层层叠叠、连绵不断，是一种古朴的江南式美学呈现。目前，同里古镇仍有两千多户居民居住，每逢中秋节等重要节日，家庭成员团聚于此，共享天伦之乐。
福建：寻方圆之间 看烟火星辰
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圆与方，辩证统一在中国人对家的理解里。闽西永定，圆如明月的土楼依偎在青山绿水间，兼具防卫和聚族而居的功能。
福建土楼如同满月的造型，与中秋的团圆意象不谋而合，融入客家人对“天圆地方、天人合一”的哲思和对“万事和合、子孙团圆”的珍视。
山西：在百年大院里 “刻”下乡愁
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山西省晋中市灵石县王家大院由静升王氏家族经明清两朝，历300余年修建而成，包含百余座院落、上千间房屋。
祖辈们将修身积善之语，融入楹联、匾额和雕刻。匠人的巧手，把吉祥花草、历史典故，定格成一幅幅勉励自身、训诫后辈的画卷。
云南：古村“印”时光 月下话团圆
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在云南省晋宁区滇池畔坐落着一个村庄，因取“古朴宁静 福泽安康”之意名为福安村。福安村始建于明代，村内保存着众多完好的古建筑。村内四四方方的老宅子像印章一样，故有“一颗印”之称
老屋陪伴着村里的老人，老人也守护着老屋，守护子孙后代的根。如今，在保护中发展起来的“一颗印”，也成为许多人心中的乡愁记忆。
陕西：一孔窑洞 一抹乡愁
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点缀在沟梁峁塬间的窑洞，安抚着陕北人的乡愁。在陕北人眼中，这种因地制宜修建的房子坚固耐用、冬暖夏凉。
它们源于自然，更在自然和人文的漫长交融中，成为独特的文化符号，承载黄土地上的繁衍生息与家风绵延。
北京：古韵四合 一院拾起旧时光
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四合院是典型的中国传统合院式建筑，它集实用与文化于一身，体现着中国建筑之美。“千金门楼四两屋”，在整个老北京的建筑规制当中，四合院占有重要的位置。
屋中有院，院中有树，树上见天。静谧与诗意，在这里缓缓流淌，四合院，留住了记忆，留住了时光。
河南：地平线下 别有一番烟火气
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见树不见村，进村不见房，入户不见门，闻声不见人。河南省三门峡市陕州地坑院被誉为民居史上的“活化石”，距今已有4000多年历史。
每逢中秋节，地坑院都会接待络绎不绝的游客。大火烧旺，佳肴摆满，四四方方的地坑院也凝聚着一整个家族的回忆。
安徽：粉墙黛瓦间 徽韵意悠长
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徽派建筑以青瓦白墙、砖雕门楼为显著特色，尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州“古建三绝”。
明清时期是徽派建筑的鼎盛时期。随着徽商的崛起和社会经济的繁荣，徽派建筑得到了极大的发展。当年在这里修建民居的徽商，他们后辈的足迹如今已经遍及海内外。但这里的一砖一瓦，始终是他们内心深处的牵挂。
广东：耸立的碉楼 萦绕无尽乡愁
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开平位于广东省江门市，在海外有乡亲约103万人，素有华侨之乡、碉楼之乡、文化艺术之乡、中国建筑之乡和世界名厨之乡的“五乡”美誉。
开平碉楼的设计融合了中国传统建筑元素和西方建筑风格，展现了华侨对家乡文化的自豪以及对外来文化的包容。它们是侨民客居他乡、艰苦创业的注脚，也凝聚着游子对回归故土、阖家团圆的渴望。
光阴的洗礼，让一庭一院、一门一窗、一榫一卯，有了丰富内涵，也让家的模样，有了更多变化。不变的，是人们对生活的热爱。
家，是故乡的老宅，是醇厚的家风，是欢聚的亲人，是团圆的餐桌。无论身处何方，家总是你我心中最深情的牵挂。
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原创“知识摇篮”系列：“肉羹·汤羹·调羹·羹匙·/不羹·羹墙”2音
肉羹·汤羹·调羹·羹匙·/不羹·羹墙 羹 1.geng。1）含义。美羹、肉羹、汤羹、调羹（餐具，用于搅拌或进食的小勺子）、羹匙（汤匙）、吴羹（吴地人所制的汤羹。〔春秋·楚〕宋玉《招魂》：“肥牛之腱臑若芳，和酸若苦陈吴羹。”）。2）用于人名。如：清朝名将年羹尧。
2.Háng。《集韵》：“何庚切，音行。义同。”
3.láng。《集韵》：“卢当切，音郎。”1）贤良。羹墙（为追念前辈或仰慕圣贤）。〔南朝·宋〕范晔《后汉书·李固传》：“昔，尧殂之后，舜，仰慕三年，坐则见。尧于墙，食则覩尧，于羹。”〔宋〕李纲《邀说十议·议修德》：“念父兄之辱而欲见之于羹墙。”〔清〕顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》（之一）：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”见墙见羹（见“羹墙”：念念不忘先贤）。2）古姓、古（城）国名：不羹。《韵补》：“左氏传，陈蔡不羹。”《释文》：“音郎。”〔唐〕张守节《史记正义》曰：“古者羹臛之字，亦为郎。”《姓氏词典》注此音云：“以国名为姓氏。‘春秋时附庸小国，在襄城（在今河南），后因氏焉’。”《姓考》也有同说。但《辞海》《辞源》“不”字条目下“不羹”称，读“bù láng”。均称：“古地名。羹，láng，不羹城……地皆在今河南”李家祥在《中州古今》（2002年第6期）载文《不羹国与不羹鼓》，称：“春秋嬴姓楚国有东不羹、西不羹两国，位置在今河南舞阳、襄城县境。其‘羹’古通‘良’。不羹国，为当时舞阳、襄城一带良人所建。这里的良人发明了鼗（táo）鼓，当地人称之为‘不棱鼓’。古时，‘良’通‘郎’。于是，这一带因发明鼗鼓（‘不棱鼓’）而闻名，便取其谐音，而称‘不羹（良）国’，即音‘不羹（郎）国’。”《姓考》称，其后人以国名为氏。发音 fōu láng。参见“不姓·不羹·不蒙·不耐·不其·不夜/不蒙`华不注”（其“不”，姓读“fōu”）。李家祥文还说，后来的‘不羹（郎）国’遗民与相邻的古谢国人一起，迁徙到今云南，称当地的山良山、谢合山，又建立‘谢良国’，‘谢’与‘夜’近音，‘良’同‘郎’，‘谢良国’便转音为‘夜郎国’。”邢子民在《语文学刊》（2004年第5期）载文《谈“良人”性别称谓的历史演变》，称：“‘良人’有3义，即：女人、贤（善）良人和丈夫。古时‘良’通‘郎’，‘丈夫’亦即‘郎’。”
举例：
①《辞海》《康熙字典》给“羹”有2音，其中“láng”音称，见“不羹”。《现汉》仅有“gēng”的音义。从上述可知，《现汉》淘汰“láng”的音义，应属于“与时误进”。“羹”的“Háng”音，拟淘汰。以360百科、360国学为代表的新兴媒体在360b安全浏览的文帖，，均以《现汉》为依据，将“不羹”的“羹”，注音为“gēng”。
②《辞海》字“不”字条目“fōu”音“姓”义项里有姓名“不准”。而在“不羹”专条里发音“bù láng”。其“不羹”作为姓氏、古国名、古城名，应同期“不准”的姓氏发音保持一致。须知，“不羹”的“不”读音与其他“不”姓一样，在古籍里，均读“fōu”。可见，“不羹”的正确发音是“fōu láng”。
③正是受到《现汉》之“不”与“羹”注音的影响，与“不羹”相关的词语“羹墙”“见墙见羹”的“羹”，各类媒体都部误注为“gēng”。
原创“知识摇篮”系列：“不”的组词7旧音，今至少两音
陕西西安学者齐声唤贤原创“知识摇篮”系列：“不”的组词7旧音，今至少两音
不差累黍·不臣·不齿·不啻·不揣·不待·不惮·不贰·不贰过·不二法门·不二价·不法·不忿·不果·不根·不儿罕山·不居·不刊·不刊之论·不律·不禄·不毛·不摸头·不倿·不寐·不器·不胜衣·不世·不时·不祧·不威山·不肖·不惜·不宣·不扬·不以为然·不以为意·不周风·不周山·不庄`不斯国·不斯濆邪国·不易之论·不主故常·不云国/夫不·服不/不姓`·不蒙·华不注山”
不1.bù。1）含义不是；未；非。难解词：不臣（A.做官不尽职责.B.对君主不敬）、不差累黍（不差丝毫）、不齿（A.不收录。B.不同列。C.不值得说）、不啻（亦作“不翅”，不止）、不揣（谦辞，不自量地请教）、不待（不必；用不着）、不惮（不怕）、不二法门（佛教用语，即语言文字以外的“真实理念”）、不贰（无二心；不背离）、不贰过（不重犯类似错误）、不二价（定价划一）、不法（违法；不守法规）、不忿（不恼恨；中原方言“气不平”）、不果（a.没有结果。B.没事实）、不根（无根据）、不经（A.不守定规。B.不合常理）、不居（A.不停留。B.不占有。C.不守定规。D.不合常理）、不易之论（同“不刊之论”。内容正确、不可更改的言论。不刊：没有修改的地方）、不律（笔的别称）、不禄（死的讳称）、不毛（不生长）、不摸头（摸不着头脑）、不倿（不才，即没有才能）、不寐（中医指“难得卧（眠）”）、不器（不像器物那样只有一种功用）、不胜衣（体质极弱）、不世（不是每个时代都有的，非常；非凡）、不时（不及时；不按时）、不祧（远祖不移动牌位位）、不肖（不贤；不像）、不惜（不吝惜。麻鞋别称）、不宣（不尽）、不扬（面容丑陋）、不周风（西本风）、不主故常（犹“不落俗套”）不庄（犹言“不恭”）。
这里说一下“不”的两个易混成语。不以为意：不重视，无所谓，不放心上；不能认真对待。〔西晋〕陈寿《三国志·吴书·陆凯传》：“凯终不以为意，乃心公家发。”〔北魏〕杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“唯崔孝忠一人不以为意。”不以为然：然：是；对；好。不认为他人是正确的，表示不同意或否定。〔宋〕苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”〔清〕李宝嘉《官场现形记》：“听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。”2）用于人名。唐代高僧不空金刚。3）山名。（1）不儿罕山，今蒙古国肯特山东南斡山的必儿喀岭.（2）不威山，今吉林与交界的长白山.（3）不周山，多指今昆仑山西北。现有人考证在今河南。4）古地名。（1）不耐，汉代县名，古地在今德源、永兴一带。（2）不其，古县名，因山得名，山东省青岛市崂山区西北。（3）不夜，古城名，旧址在今山东省荣成市北。5）古今国名。（1）今古国名：不丹，亚洲南部国家，喜马拉雅山南麓。（2）古国名，A.不韦，治所在今云南省保山市金鸡村。B.韩国古国名。A.不斯国：遗址位于比只国，新罗比自火郡（比斯伐，火王郡），在今韩国昌宁东。B.不斯濆邪国：百济分嵯郡（分沙郡、夫沙），新罗分岭郡），在今韩国顺天市西南。C.不云国：遗址位于百济勿阿兮郡，新罗务安郡，今韩国务安。韩国古国名读音待考。
2.旧音bi。鄙小。《周颂·清庙》：“不显不承。”〔战国〕荀子《赋》：“君子所敬，而小人所不？”
3.旧音pī。通“丕”，大。
4.旧音big。《管子·侈靡》：“不有而丑天地，非天子之事也。”《管子·心术》：“道其本，至也。至不至无。”
5.旧音fū。花萼上的蒂。《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”郑笺：“承华者，鄂也。不当作柎。”郑樵曰：“不像萼蔕形。与旉通。”《正韵》：“芳无切。与柎通。花萼跗也。”《陆玑诗疏》：“柎作跗。束皙。”《补亡诗》：“白华绛趺。唐诗:红萼青趺皆因之。”
6.fǒu（第3音）。1）疑问、未定。同“否”。《后汉书·皇甫规传》有称，同“否”。〔唐〕韩愈《师说》：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可与不? ”2）“夫不”“服不”“服不服”，鸟名。即布谷鸟。《周礼·夏官》：“服不氏，掌养猛兽而敎扰之。”注：服不服乃兽 之兽者。《说文解字》：“鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。”《广韵》《韵会》：“分物切。与‘弗’同。今吴音皆然。”《韵会》：“俯九切。音缶。” 《玉篇》“甫负切。《广韵》甫救切，缶去声。义同。”《广韵》甫鸠切。《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切。音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。可见，古读 “缶（fǒu）”，又读“fǔ”“甫”“浮（fú）”，今多读“fǒu”。
7.Fōu。1)姓。（1）单字姓。〔清〕陈梦雷《明伦汇编•.氏族典》收有“不”姓。如多个名“不疑”者。西汉大卫青的次子、皇后卫子夫的侄子卫不疑；西汉张良之子张不疑，汉惠帝第三子刘不疑，汉景帝御使大夫直不疑，中山靖王刘胜之后刘备先祖刘不疑，和神童周不疑。《晋书》记有：西晋“汲郡（今河南新乡市卫辉市）人不准。”360问答（2019年12月5日）等新兴媒体，注音为“Fǒu zhǔn”或“Biāo zhǔn”。其依据《康熙字典》：“《正字通》云，又：‘不姓之不，转注古音，音彪’。”（2）复姓。不蒙，也作“夫蒙”羌姓。2）山名。华不注，在济南城东北。《左传·成二年》：“晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。”《伏琛齐记》：“引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：“兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。”
举例：
①辨例：《现汉》现仅“bù”1音，也只是“不”之常用义项1）。上述单姓“不”，古籍有两音，即“Fǒu”“Biāo”。《现汉》简略过度，《辞海》盲从旧例注有5音又杂乱无章，根据汉语实践的现实，建言保留“bù（《现汉》现有义项）”“Fǒu”（姓名、地名及鸟名“夫不”“服不”），其他义项归入“bù”音。
②“不以为意”“不以为然”误解误用：
1《咬文嚼字》两例：1）2019年10月，大连一名10岁女孩惨遭，凶手蔡某因不满14周岁，依法不追究刑责。有媒体报道：蔡某行为素有不端，其父母虽有察觉却“不以为然”，未加严管，最终导致恶性。这里是指其父母不重视孩子的不良行为，其中“不以为然”是“不以为意”之误。《咬文嚼字》公布2019年十大语文差错：司法新闻中的词语误用即“不以为意”误为“不以为然”。2）文羊在《咬文嚼字》（1995年第5期）载文《“不以为然”还是“不以为意”?》（从略）。
2.贾壮在《·今日谈》（2013年7月23日）载文《岂能“不以为然”？》，写道：“一些人认识不到位、行动不积极。这种‘不以为然’的态度，应该警惕。”
3.柴如瑾在《光明》（2020年4月8日）载文《多些“咬文嚼字”的谨严精神》，写道：“‘不以为意’与‘不以为然’……一字之差，谬以千里。”
4.张祥云《语文月刊》（2011年第5期）载文《不要对“不以为然”不以为意》，写道：“《中国青年报》（2011年1月25日）《十大假新闻点评》一文中称，‘一女生世博排队被怀孕’，纯属虚拟造假的恶搞，而且故意将‘上海’写成‘下海’……一些人却不以为然。”
5.徐志刚在《采·写·编》（1999年第1期）载文《“不以为意”与 “不以为然”》，写道：“《城市金融报》（1998年8月7日）《使用文明用语是每个员工的义务》一文说，有人干脆瞅而不语，甚或不瞅不语。少数员工和基层干部对此司空见惯，不以为然。”
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