孔子不事稼圃，其所事者何也？
期间批孔子，谓其不事稼穑，麦苗韭菜不分，轻视劳苦大众，盖因于樊迟学稼章。其实非轻视农民也，乃君子小人有分，士农工商有别，各敬其事而已也。农事于土地，工事于作坊，商通货之有无。学者谓之士人，士之所事者修德行也；学优而仕谓之君子，君子所事者何也？亦可从此章见之。
樊迟请学（种五谷），子曰：“吾不如老农。”请学为（种蔬菜）。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“（细民）哉，樊（其名）也！上好礼，则民莫敢不敬；上好（事之宜），则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用（诚实也）。夫如是，则四方之民（织缕为之，以约小儿于背者）负其子而至矣，焉用稼？”
上好礼。丧礼哀敬于亲，祭祖敬奉于远，敬祀社稷山川，皆所以敬畏感恩于上也。故礼之本为敬，为上敬事其上，积诚而用心，则民莫敢不敬在上之君也。
上好义。义者，事之宜也。什一而税；使民以时，年不过三日；国家紧急，加赋有度；十年之收，三年之储，备灾荒也，皆其事之宜也。古亦如之，孰敢不服焉。
上好信。以实之谓信。祭祀以时，信于鬼神也，则民德厚而信；与邻相交，信于诸侯也，则民信于邻；每年颁朔，信天时也，则民以时耕种，孰敢不用情哉！
故礼、义与信，君子之事也；敬、服、用情，民各以其类应也。意孔子门下，士人也，以修德行为事。德行既修，入仕能好礼、好义、好信，所以施教化也。教化既施，则国治而民安，近悦而远来，国家由是可富足。其所有益于民者，岂学稼圃可与乎？而稼圃，则有专门之吏教之，所谓老农老圃者，非上位者之所事也。
杨氏曰：“樊须游圣人之门，而问稼圃，志则陋矣，辞而辟之可也。待其出而后言其非，何也？盖于其问也，自谓农圃之不如，则拒之者至矣。之学，疑不能明于此，因不能再问。不能以三隅反矣，故不复。及其既出，则惧其终不喻也，求老农老圃而学焉，则其失愈远矣。故复言之，使知前所言者，意有所在也。”
不事稼穑已多年
写下这个题目,自己多少有些心虚。<诗经.伐檀>上说:坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。仔细算来,走过的三十几年里,真正谈得上稼穑的日子,屈指可数。
最早和农业有关的记忆,是初夏的清晨被大人从被窝里拎起,披件厚衣服,迷迷瞪瞪去村边"看场"【所谓看场,不过是夏秋季节,作物成熟从地里运到打谷场,在待晒或待脱粒的过程中,怕有牲畜糟踏,派个人看着。一般看场的就老人或者孩子,我小时候常做这活儿。】麦子黄熟时,正是"枣核子天儿,两头尖儿"。中午热的短衫都出汗,早晨和傍晚却凉如中秋，需要加厚衣服。一般是走到场里,天还未大亮。有时还能看到远远的天边有几颗星星,像我一样睁着惺忪的眼睛。四周寂静,偶有不知名的小虫,高吟低哦几声。于是就裹裹外套,钻进窝棚的被子里,继续梦周公。后来知道这样做很不安全,因为大人会不定时"查岗"。等一车麦子从地里运来,大人会喊我帮着卸车,这时再不醒,挨批评是自然的事。 或者大人来喊我吃饭,见我睡在窝棚里,一顿说也是难免的。几个回合下来,心眼儿就多起来,不敢再睡窝棚,就找一麦秸垛,缩进背风的一角,照样睡得香甜。大人找来,就说赶鸡鸭去了,赶牛羊去了,这样逃过了好几次被批评的机会。
再后来大一点了,也拿小镰刀跟在大人们的后面去地里割麦。奶奶说"争秋夺麦",麦收季节,是龙口里夺粮,多一个人多一份力,割一棵是一棵。最怕的是遇到沙土地,一割麦子,麦根就跟着带出来了。镰刀在这里无用武之地。于是大家徒手拔麦子。这段记忆很不美妙,因为麦子的杆儿是"扎人"的。记得我的手就被扎的生疼,还曾经被勒出血来过。拔下的麦子被运到场里,晚上还要铡麦根,在离麦根三分之一处铡断,麦根部分扔到场边,麦穗部分扔到场。劳累了一天,晚上就又累又乏,实在不想再干。可是不干不行,"争秋夺麦"啊,奶奶就哄我,说给我讲故事。
那时还没通电,就拎着家里的马灯。满场里早就人声喧哗,灯光闪烁了。邻里的婶子大娘们一边干活一边说笑,竟也觉有趣。奶奶说:从前啊,有一个人.她的舅舅是个神仙,能掐会算.这年麦子刚黄梢儿,她就派孩子去舅舅家了。回来后问孩子"舅老爷给吃的什么饭?""烙饼""熟不熟?""不熟,舅姥姥刚把饼放熬子上就拿下来了.舅老爷还说让我迁就着吃,说熟了就没我吃的了"她是聪明人,听完这话,马上就张罗着雇人割麦子,村里人都说她疯了。等她家地里的麦子刚刚进家,一场冰雹就铺天盖地的下来了,那些刚好成熟的没来的及收割的别人的麦子都被砸在了地里.奶奶说,这是天上的龙和地上的人在夺粮食呢。
长大后才明白,每年的芒种节气在6月6日或7日，这时太阳到达黄径75°。从字面上说，“芒”是指麦类等有芒作物收 获;“种”是指谷黍类作物播种。《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意指大麦 、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。对于晚谷、黍、稷等夏播作物，此时也正是播种最忙的 季节，故又称“忙种”。“春争日，夏争时”，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大 忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。 麦收季节,在华北地区“收麦种豆不让晌”，真是“芒种芒种，样样都忙”因为小麦成熟期短，收获的时间性强，天气的变化直接决定小麦最终产量。明白了这些,也就明白了为什么多么娇贵的孩子,麦收时也干点力所能及的活儿,多么富裕的人家也拼死拼活的忙碌;明白了民工在麦收时那么急着回家过麦了。一寸光阴一寸金啊.真的,人耽误地一时,地耽误人一季啊。
再后来就是拔草了。确切地说是暑假里在地里拔草。仲夏季节,雨热同期,庄稼憋了劲的疯长,野草更是疯狂.草在庄稼地里是夺水夺肥的,所以要拔掉,带回家喂牛,喂羊甚至喂猪。它们吃不完,还可以晒干,换钱。我家最早的北屋就是卖了干草一分一分攒起来的.奶奶说,一斤干草三分钱。
拔草的过程中,认识了许多的野菜和野草。什么花荠菜,青青菜,曲曲菜,酸拔了牙儿,附子苗,红波罗秧子;什么老草,狗尾巴草,趴谷墩。最喜欢拔的是狗尾巴草,这种草独根直长,幼苗像谷子幼苗,很容易拔起。老草就不太容易拔起,它落地生根,拉拉扯扯,牵牵连连,往往一棵彻底拔下来就是一大拖拉,像极了现在的关系网。而趴谷墩是最难拔的。这种草根系发达,草叶却少。留在地里影响太坏,拔下来用处却不大,因为根多叶少,牛羊也不喜欢吃。当时民谣:乡下也有灵芝草,城里也有趴谷墩.说得就是这种草。
现在想想,这草如果用来加固大坝,还是有用的。就又想起一老话儿:天不生无用之人,地不长无名之草。夏天,草们坚韧不拔,前赴后继.往往是第一遍没拔完,第二茬又远看近却无了。等终于把草荒彻底或者基本彻底治下去,庄稼也就成熟了,于是"抢秋"。
秋收的脚步相对麦收是和缓的,却也忙得脚不沾地。通常是上午刚收了东坡的豆子,下午就得去拾西坡的棉花.紧接着玉米该掰了，高粱红脸了，花生叶子快落光了。好在人们都心里明白，这时的华北平原秋高气爽,天气稳定。俗话"大尾巴秋",过秋拖拖拉拉两个月左右呢。等秋天的庄稼都收到仓里,麦种都播到地里,天气也日冷一日了"白露早,寒露迟,秋分的麦子正当时"。
然后是飘着雪花的冬天,人们终于空闲了,终于空下心来做些与农事无关的事.就像一位织娘,织完一件礼服,现在开始装饰了：嫁姑娘,娶媳妇,请木匠,做家具,盖房子。就有老人在背风的墙下晒太阳了,小娃们也终于可以安心读书了。其实客观的说,一个十岁左右的孩子能干什么呢?我所能做的不过就是看看场,抱抱麦根,捡捡落在地里的麦穗,拾拾棉花,拔拔草，抖抖刚刨出的花生，掰掰成熟的玉米。真正的耕种是不会的。整地，耘地，耙地，浇地这样的力气活和技术活，从来就没干过。甚至好长时间都分不清楚 什么是犁，什么是耙，什么是耧，什么是耢！可是，内心深处，我一直觉得我是农民。我理解农民渴盼风调雨顺的心情，我知道他们在连阴天的担心和焦躁，我明白他们简单的愿望和快乐。我喜欢他们善良的心地和质朴的品质。在农村，斤斤计较是被人看不起的，常听他们不屑的议论“城里人真会算计，一分一毛也算得那么细，让他们毛儿八西的就高兴的什么似的。切！”这八成是进城卖农产品的回来的感慨。有时，他们也笑话某村的某人，自然这笑也多是善意的。是平静日子里的调剂。
好像是上了初中，就不大干农活了。那时住校，两周才回家一次。读了高中更是一两个月一次回家。脑子里整天想的是功课和高考，哪还有心思去看地里的庄稼。终于考上大学又臭美起来，虚荣起来，觉得下地干活是没面子的事了。工作了，一天一天，一年一年。终于又怀想起曾经干农活时的美好时光。是的，美好！美好到不去看别人脸色，不去说违心的话做违心的事，美好到见到野草就拔掉，不去想这草和别的草别的庄稼的关系，美好到可以干累了就坐下休息甚至躺下看天看云，而不会带病坚持工作就为了不值钱的几句虚伪的口头表扬。
真的，特别怀念儿时田地里干活时的美好。所以容不得别人对农村，农民，农业的看低。记忆中最痛快最经典的，是高中历史老师反击他内弟的话：你们家上推三代也在城里吗？明朝时，你们家在哪？唐朝时呢？呵呵，上溯到原始社会，人类的老祖宗还光着身子，蹲在树杈上呢。如果他们有知，看到不肖子孙衣冠楚楚，道貌岸然，看不起安身立命的农业，会不会一巴掌扇过去：“你小子得瑟什么？你才喝了几天城里的自来水？”是啊，再有钱你能吃钱？再有权你能啃官印？养活我们的还不是脚下的这片热土，这片旷野？
古语云：无农不稳。农业，无论何时都不能被忽视，不能被轻视。所以我宁愿和电脑商成百成百的砍价，和房地产商成千成千的争论，却不愿意和街头农产品主人讨价还价。因为他们很少欺诈，他们的骨子里还是朴实的颜色。
我是农民的孩子，这是我的造化和幸运。我离开自己的根这么多年了，这么多年不事稼穑，这让我缺营养让我惭愧。嗯,我知道惭愧,说明我还有药可救。我是故乡漂泊在外的泥土。
俞晓群︱五行占：稼穑不成
五行中“土”生万物，土发生变异时，会带来稼穑不成之恶果，导致饥荒。
《晋书》记载，吴孙皓时，常岁无水旱，苗稼丰美而实不成，百姓以饥，阖境皆然，连岁不已。吴人以为伤露，非也。案刘向《春秋说》曰：“水旱当书，不书水旱而曰大无麦禾者，土气不养，稼穑不成”，此其义也。皓初迁都武昌，寻还建鄴，又起新馆，缀饰珠玉，壮丽过甚，破坏诸营，增广苑囿，犯暑妨农，官私疲怠。《月令》，季夏不可以兴土功，皓皆冒之。此修宫室饰台榭之罚也。
《隋书》中有两段饥荒记载，归因于皇室穷奢极欲：（一）齐后主武平四年，山东饥。是时，大兴土木之功于仙都苑。又起宫于邯郸，穷侈极丽。后宫侍御千余人，皆宝衣玉食。逆中气之咎也。（二）炀帝大业五年，燕、代、齐、鲁诸郡饥。先是建立东都，制度崇侈。又宗室诸王，多远徙边郡。
遍览廿五史，自晋代以降，诸史记载饥荒逐年增多，史官虽笔墨简略，但许多，即使今日读到，依然触目惊心。本文仅列饥荒时代几段故事：
其一，圣米：《新唐书》大中五年冬，湖南饥。六年夏，淮南饥，海陵、高邮民于官河中漉得异米，号“圣米”。
其二，干尸：《宋史》建炎元年，汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无余胔。三年，山东郡国大饥，人相食。时金人陷京东诸郡，民聚为盗，至车载干尸为粮。
其三，《禾粟九穗图》：《宋史》绍兴元年，行在、越州及东南诸路郡国饥。……六年春，浙东、福建饥，湖南、江西大饥，殍死甚众，民多流徙，郡邑盗起。夏，蜀亦大饥，米斗二千，利路倍之，道殣枕藉。是岁，果州守臣宇文彬献《禾粟九穗图》，吏部侍郎晏敦復言：“果、遂饥民未苏，不宜导谀。”坐黜爵。
其四，食子：（一）《元史》至正十九年正月至五月，京师大饥，银一锭得米仅八斗，死者无算。通州民刘五杀其子而食之。保定路莩死盈道，军士掠孱弱以为食。济南及益都之高苑，莒之蒙阴，河南之孟津、新安、黾池等县皆大饥，人相食。二十一年，霸州饥，民多莩死。（二）《明史》万历二十九年，两畿饥。阜平县饥，有食其稚子者。苏州饥，民殴杀税使七人。（三）《明史》崇祯九年，南阳大饥，有母烹其女者。江西亦饥。十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。
其五，《饥民图》：（一）《明史》万历二十二年，河南大饥，给事中杨明绘《饥民图》以进，巡按陈登云进饥民所食雁粪，帝览之动容。（二）《明史》崇祯六年，陕西、山西大饥。淮、扬洊饥，有夫妻雉经于树及投河者。盐城教官王明佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。
其六，观音粉：《明史》崇祯十三年，北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。自淮而北至畿南，树皮食尽，发瘗胔以食。十四年，南畿饥。金坛民于延庆寺近山见人云，此地深入尺余，其土可食。如言取之，淘磨为粉粥而食，取者日众。又长山十里亦出土，堪食，其色青白类茯苓。又石子涧土黄赤，状如猪肝，俗呼“观音粉”，食之多腹痛陨坠，卒枕藉以死。是岁，畿南、山东洊饥。德州斗米千钱，父子相食，行人断绝。大盗滋矣。
值得注意的是：历代史官记载饥荒时，有些字词多见：（一）“瘗胔”：指人肉；（二）殣；（三）殍，莩。
【不事稼穑、不事稼穑的意思】相关文章：
2.米颠拜石
3.王羲之临池学书
8.郑板桥轶事十则
