《孙子兵法》云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”
：“为往圣继绝学”之宏愿，倡导“体用一源、知行合一、修学并举”为宗旨的中华国学真修实证的修学平台。
兵者诡道
中华传统文化中，有很多方面在宋朝都是达到了顶峰，其中也包括军事。宋朝官方整理颁行了一部兵法丛书，作为武考的必考科目，这就是“武经七书”，它是中国古代第一部军事教科书，它由《孙子兵法》、《吴子兵法">吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书构成，排在第一位的就是《孙子兵法》，可见它在中国古代军事领域的地位 。下面我们就从这部兵书中一些经典的观点、名句中去一窥它博大的智慧。
《孙子兵法》云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。意思是说：上等的是用谋略挫败敌人，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。其中“上兵伐谋”一语是指依靠谋略运用，包括、经济、文化、外交等手段的综合运作，不待对立双方矛盾激化即先期解决争端。
这是《孙子兵法》中一个非常著名的观点，也是孙子首创的观。不过孙子的这个观点也并非凭空而来的，而是有着非常悠久的历史渊源，这就是中国传统文化中所倡导的和平和道德。《道德经》上讲：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”又讲：“大军之后，必有凶年。”可见，中华文化中崇尚和平的精神理念源远流长，正是在这样的思想影响之下，孙子才在军事上提出了伐谋、伐交胜于伐兵、攻城的观点。
中华传统文化非常重视道德，我想这一点任何一个土生土长的中国人都有切身体会。在周朝时，针对就制定了的六大原则，虽然在后来的实践过程中这六大原则显得有些迂腐，但是足以说明古人重视道德的程度。
例如春秋五霸之一的宋襄公，非常富有仁德之心和贵族精神，他指挥作战就完全遵循古人的六大原则，他要求将士们在中不擒二毛、不鼓不成列、不以阻隘。有次他和楚成王打仗，看见楚军还在过河，他本可以趁机先行击杀，但是他不肯。等楚军开始布阵的时候，他本可以趁对方尚无秩序，先行开杀，但是他也不肯。他还要求军士们打起来的时候看看敌人脑袋上，但凡长有花白头发的，都不要抓！结果这次交战宋军惨败，宋襄公也受了伤并且后来因伤痛发作而死。后来毛在《论持久战》中评价宋襄公的作战方式为“蠢猪似的仁义道德”。所以孙武子讲“兵者，诡道也”在当时也是一种突破。
古人根本上还是讲究和平的，例如墨子就非常崇尚和平，主张非攻。有个非常经典的故事，讲的是楚国请机械发明家公输般，发明了一种攻城的工具，然后准备用这种武器去攻打宋国。墨子听说后，立即前往楚国，劝楚王不要出兵，然而楚王并不听从墨子的建议。没有办法的墨子请求和公输般演示攻守战阵，结果公输般完全不是墨子的对手，不肯认输的公输般说：“我知道怎么击败你，一招就够了。”墨子回答说：“不过就是把我杀了，但是我的三百弟子每一个人都会我的守城办法，他们已经在宋国的城墙上等候楚国的，杀我可以，但是你们却无法把我的弟子们杀尽。”最后楚王不得不放弃对宋国的进攻。
古人有句话叫“自古知兵非好（hào）战”，懂得兵法的人一般是不好战的，虽然用兵是以武力对抗武力，但是目的是为了和平。法家提倡的刑法，目的是为了用刑法来作为德治的辅助，所以法家提倡以法。但是法治背后如果没有德治，问题就很大了，《道德经》上有句话叫“民不畏死，奈何以死惧之。”意思是说如果老百姓都不怕死,怎么办呢?用真正的死亡来警告他们,让他们感到恐惧吧!马谡曾经给诸葛亮提出过一个建议，叫“用兵攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”。真正的胜仗是征服人心，具体的胜负跟夺取人心相比其实并不重要，还有句话叫“三军可夺气，可夺心”也是同样的道理。因此《孙子兵法》里说“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
《孙子兵法》中还提出了慎战的原则，它指出：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”意思是说是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。在中国古代历史中，有很多君王都因为没有慎重地对待，轻易开战，导致山河破败身死国灭，留下了很多惨痛的教训，但是不轻易开战也不代表一味的求和。
例如汉武帝刘彻，在他的统治时期，一改之前对匈奴的和亲政策开始展开了强有力的反击。命名将卫青、霍去病等先后率领大军征讨匈奴，经过多次，彻底解除了汉朝北方边患。实际上汉武帝之所以能胜利这跟之前的统治者有非常大的关系，一方面和亲政策稳定了局势维护了边境安宁，另一方面“文景之治”给汉朝奠定了坚实的物质基础。是国之重器，不可轻易示人，事关国家存亡，不能不慎重对待，因此，孙子主张在开始之前，就要深入分析研究各方面的因素，打与不打，要做出最正确的决策。
“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
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《孙子兵法》06丨谋攻篇：上兵伐谋，什么意思？
今天分享第三篇《谋攻篇》的第二层面“不战而屈人之兵”。
怎么样能够不战而屈人之兵呢？孙子这里讲了四句话，叫 “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
最上策是伐谋，然后是伐交，第三才动刀兵打，最糟糕的就是攻城。不到万不得已，千万不要去干攻城的事。
“上兵伐谋”这四个字，我想每个人都非常地熟悉了，就是打仗要用计谋吗？不对，这是对误解最多的一句话了。上兵伐谋的意思是伐掉对方的计谋，伐是谓语，谋是宾语，伐掉他的谋，也就是说要打消掉他的计谋。
怎么伐呢？
（1）一种是伐掉他主谋的人，让他丢掉了主心骨，就没法打了，没人出主意了。
伐掉他主谋的人。 有个案例是讲东汉的开国名将寇恂，去讨伐一个拥兵万人的叛将高峻，之前打了一年都打不下来。寇恂大军一到，高峻就派了军师皇甫文作为使者来见，寇恂二话不说，把皇甫文直接推出去就斩了，然后让他的副使回去告诉高峻：
“他的军师没礼貌，已经被我杀了。如果他要投降，赶快投降；如果不想投降，那就固守吧，看看能怎么样。”
高峻马上就投降了。
寇恂手下的将领们就看不懂这是什么高招。皇甫文是军师，两国交兵，不斩来使，你怎么也不问他一句就把他斩了，然后叫高峻投降，他就降了呢？
寇恂解释，皇甫文是高峻的军师，高峻派他来就是来探我们的虚实的。
“留之则文得其计，杀之则峻亡其胆。”
如果留下他，放他回去，皇甫文一路来观察我们，他就已经想好了怎么跟我们打了，回去他俩就商量，定计来对付我们。我把他杀了之后，高峻就没了主心骨，他就吓破了胆。这就是上兵伐谋，他伐掉了高峻的谋，这个谋就叫皇甫文。
（2）第二是伐掉他心头的念想，让他自己不想打了。
有个案例就是成语折冲樽俎。 意思是在酒桌上就把敌人的百万雄兵给退了，这个是春秋晋国和齐国的故事。
晋平公想攻打齐国，就派范昭做使臣去探听虚实。齐景公高规格地设宴招待，酒至半酣，范昭就说，我想讨国君杯中的酒喝，行不行？
齐景公说：“这有何不可，来人，把我杯中的酒倒给范先生。”侍者把齐景公杯里的酒倒给范昭，范昭一口就干了。
干了之后，侍者正要给双方斟酒，齐国的大臣晏婴就说，且慢，给国君换一个新杯子。范昭就不高兴了。又接着喝了一会儿，范昭假装喝醉了，说：“我想跳个舞，给我奏成周之乐。”这管音乐的太师很冷淡地说：“你要这音乐，我们这儿不会奏，没人会演奏。”
类似几个来回的切磋，搞得范昭非常没面子，很不开心地回去了。酒宴结束之后，齐景公就问晏婴，大国来使，你们弄得人家很不舒服。
晏婴说，他就不是来舒服的，他就是来挑事的。他要咱们国君杯中的酒，这是挑衅，是试探，是要乱我们的尊卑。
所以我给你把杯子换了，就是不跟他喝一个杯子里的酒，以免乱了上下尊卑。他跳舞要奏成周之乐，这成周之乐是天子之乐，我们诸侯国是没有资格演奏的，他偏要乱来，所以太师也不给他演奏。
范昭回到了晋国，向晋平公汇报说，齐国不能打，我想侮辱他的国君，被晏婴识破了，我想乱他的礼仪，又被管音乐的太师给识破了，所以齐国有贤臣，不能打。
晋平公去探虚实，探完之后很实。前面我们讲十二诡道的时候讲过“实者备之，强者避之”，一探虚实很实很强，就不要打。 所以这就是晏婴和太师在酒宴上，上兵伐谋， 折冲樽俎的故事。
这就像我们看那个电影《盗梦空间》一样，把他脑子里面想打仗的那个念头给他拔除了。所以上兵伐谋的目的是要把消灭在萌芽阶段。
伐谋是要伐掉他的计谋，伐交就是要伐掉他的外交，破坏他的外交，绝了他的外援。
战国的谋士合纵连横，苏秦、张仪都是干伐交的活。张仪伐掉楚怀王和齐国的外交联盟，就是一个伐交的典型案例。
楚怀王是合纵抗秦的盟主，又和齐国结盟，这时他的势力在秦国之上了。秦国的丞相张仪为了破坏齐楚联盟，访问楚国，引诱楚怀王，说如果你跟齐国绝交，和秦国结盟，秦国愿献出桑榆之地六百里给楚国。
楚怀王这时候就忘了本谋，为利益所牵引，马上就派人去跟齐国绝交。绝交了之后，又派一个去秦国接收桑榆之地。张仪称病不出，不见。
楚怀王还检讨自己，张仪丞相是不是不信我？他再派一个勇士去齐国，当面辱骂齐王，让全天下都看到他跟齐国已经彻底闹翻了，来取信于秦国，取信于张仪。
齐王莫名其妙就受到这么大的侮辱，勃然大怒，不仅跟楚国绝交，而且马上转头，他先去跟秦国结盟了。
这时候张仪病好了，接见楚国的使臣，兑现承诺，给楚国桑榆之地六里。之前答应的是六百里，这时候只给六里。楚怀王被骗了，恼羞成怒，发兵攻打秦国。但是没有齐国联盟，他哪里打得过秦国呢？楚国大败，从这一次楚国就衰落下去了。
伐交还有一个标准战术，叫做杀使伐交，两国竞相用外交手段拉拢异国，杀掉竞争对手的使臣，逼迫目标国和其结盟。 两国竞争要拉拢一个国家，这两国都派使者去那个国家的首都，就在这我们把敌国派来的使者给杀掉了，目标国跟那国没法交代了，他就干脆只好跟我们结盟。这就是一种绑架，一种胁迫。
这种案例非常多，我讲两个最著名的。
第一个案例是楚汉相争时，淮南王英布作壁上观，就看项羽和刘邦到底谁能赢谁，谁赢我就加入赢的那一方。
刘邦和项羽也都派出使者去拉拢英布，英布心里面已经倾向于降汉，但是犹豫未决，还在跟楚国使者聊天。汉使随何直接冲进去，一屁股坐在楚使上座，喝道：“淮南王已归汉，你在这儿做什么？”
楚使大惊，惊慌中也不知道怎么回事，马上要逃走。随何再喝：“不能让他走了，杀了他！”英布被逼到墙角，不断也得断，当即杀了楚使，降了刘邦。
第二个案例是班超出使西域，招降鄯善国。 鄯善王开始很热情，但突然变得冷淡了。班超一打听，是匈奴使团也来了，鄯善王正摇摆不定呢。班超得想办法帮鄯善王抉择。
当天晚上，班超召集手下三十六名勇士，突袭匈奴使馆，把匈奴使团全杀了。班超拎着匈奴使臣的首级去见鄯善王，鄯善王大惊失色，举国震恐。班超好言抚慰，鄯善王这时候不归顺汉朝，他也跟匈奴那边交代不了。于是下了决心，表示愿意归附汉朝，并把自己的王子送到长安作为人质。
那么比伐谋和伐交更次一点的什么？就是其次伐兵，最后是攻城。
在动刀兵里面呢，最糟糕的就是攻城，因为代价最大。说，攻城是万不得已之法，因为你要准备各种攻城器械，这得三个月时间，挖战壕，堆土坡，构筑攻城阵地，又是三个月。久攻不下，
“将不胜其忿而蚁附之。”
主将暴跳如雷，失去理智，哇哇叫着让士兵冲锋，命令士兵像蚂蚁一样攀援而上，结果士兵被杀掉三分之一，城还是攻不下来，这样的战例比比皆是。说，攻城的结果往往是灾难性的，攻城是下策的下策的下下策。
民国名将傅作义，他一生最大功绩是向献出了北京城，让北平得以和平解放。而傅作义最厉害的就是守城，他是民国守城第一人，成名作就是涿州之战。
直奉大战，那时候傅作义在阎锡山麾下。敌方奉军得胜，但是傅作义率一支孤军守涿州城，内无粮草，外援断绝，但他就是不投降。奉军五万人攻他几千人，攻了两个月，攻城总指挥张学良，飞机大炮各种狂轰滥炸，恨不得把涿州都轰平了，傅作义还在守，奉军一冲上去，就被他打回来。
张作霖因此大为恼火，亲自上阵指挥第七次总攻击，他可没下令士兵像蚂蚁一样攀登城墙，他要给傅作义整点高科技，命令向城内发射了五百发毒瓦斯弹。他以为这回可以如入无人之境了，谁知步兵一攻城，城上依然枪炮齐发，还是拿不下来。
这回张作霖也服了。说咱不打了，围起来，饿死他！这时候阎锡山看到也没有打下去的必要了，指示傅作义议和，傅作义接到上级指示，这才和张学良签了合议，开城投降。
总结：首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法。
下一篇分享不是以少胜多之法，而是以多胜少之法，这就是的兵力原则。
[作揖][中国赞]
孙子兵法-谋攻篇：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。
这一篇是在告诉我们如何巧妙地打败敌人，而不是硬碰硬地干。这一篇主要讲的是智谋和策略的重要性，让我们明白，有时候，不用动手就能让敌人败退。
的最高境界是不战而屈人之兵。这就像是在玩一场心理战，你不需要真刀地跟敌人打，只需要用智谋和策略，让敌人自动投降。这就像是我们在生活中，有时候不需要直接冲突，只需要用智慧和策略，就能解决问题。
接着，孙子提到了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。这句话的意思是说，最好的策略是用智谋击败敌人，其次是破坏敌人的外交关系，再次是直接攻击敌人的，最后才是攻打敌人的城池。这就像是在解决问题时，我们应该先考虑用智慧和策略来解决，如果不行再考虑其他的方法。
然后，孙子还强调了知彼知己的重要性。他说，要想打败敌人，首先要了解敌人，同时也要了解自己。这就像是在做生意时，我们要了解竞争对手的情况，同时也要了解自己的实力和优势。只有这样，我们才能制定出更有效的策略来击败敌人。
另外，谋攻篇还提到了“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”。这句话的意思是说，在中，我们要根据敌我双方的实力对比来制定策略。如果我们的实力远远超过敌人，就可以包围他们；如果实力相当，就可以正面交战；如果实力不如敌人，就要想办法分散他们的兵力或者避开他们的锋芒。这就像是在生活中，我们要根据自己的实际情况来制定计划，不能盲目行动。
总的来说，谋攻篇就是在告诉我们，不仅仅是硬碰硬的较量，更是智谋和策略的较量。我们要善于用智谋和策略来击败敌人，而不是仅仅依靠武力。同时，我们也要了解自己和敌人的实力和优势，制定出更有效的策略来应对挑战。
其实，这些思想不仅仅适用于，我们在日常生活中也可以借鉴。比如，在工作中，我们要善于用智慧和策略来解决问题，而不是仅仅依靠蛮力；在个人生活中，我们也要了解自己的优势和不足，制定出更有效的计划来实现目标。
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