三省吾身;三省吾身是什么意思

每日“三省吾身”，你真地做到了吗？

文汇报：现代新儒家作为现代中国的一个重要学术流派，主张接续儒家“道统”、复兴儒学。对此学术主张，您是否认同？

葛剑雄：有学者主张把儒学宗教化，要建立儒教，甚至提出使其变成国教，“儒化社会”。这种方法理论上我是不赞成的，因为儒家文化并没有他们描述得那么美好，而且几千年来对于中国社会真正广泛发挥作用的并非儒家文化，而是最简单的“因果报应”。

传统文化中，很多理念很好，但是却始终停留在理论的层面，没能转换成为社会实践，没能形成相应的制度、法律，或者规则。今天，如果还是脱离实际，作为纯学术研究，缺乏相应的制度安排和法律保障，那么我们还是没有解决这个问题。比如说，儒家讲君子要“慎独”，完全靠君子每日“三省吾身”。可惜放眼整个社会，并非人人君子，靠“慎独”解决社会问题着实不够现实。再如“存天理，灭人欲”，可是“人欲”是怎样的范畴？君子或许可以界定，但是绝大多数人可能根本无法区分。结果可能就是导致很多人言行脱节，造就了一批伪君子。

文汇报：现在，不少学者主张对传统文化要转换、要创新。您认为，传统文化的现代转换可以实现吗？

葛剑雄：我认为还是有可能的。当前最迫切的问题，不是坐而论道，关键是大家要脚踏实地来做。

我此前也多次提到过“孝”的观念。汉朝汉武帝全称“孝武皇帝”、汉文帝全称“孝文皇帝”，汉朝强调以“孝”治天下，那为什么这个“孝”古代这么重视呢？我们现在有时候把“孝”简单地解释为“尊老爱幼”，这是非常肤浅的、不符合实际的。实际上，在农业社会，孝的本质是家庭、家族的绵延。因为，农业社会主要依靠人来耕田、种田，来生产粮食。同样的，如果一个人丧失劳动能力，或者不具备劳动能力的时候，他只能依靠其亲人生产来养活他。老的靠子孙，小的靠父母，是供养或者反哺的这样一种关系。这样一种家庭血缘的关系，建立在农业生产的基础上。农业生产很大程度上取决于多少劳动力，因为中国古代大多数时间土地供应是充足的。劳动力哪里来呢？就要靠生育，就要靠家庭的繁衍。中国是“家”、“国”连在一起的，家族能够发达绵延，那么国家才能兴盛。所以，古人讲“不孝有三，无后为大”。

那么，如果把这个观念放到今天，只是强调尊老爱幼就难免过于苍白。试问，世界上哪一种文化不强调尊老爱幼？哪一个国家、哪一个民族不尊老爱幼？很大程度上，“尊老爱幼”是出于人的天性。那么，究竟传统文化中的“孝道”今天要不要转换？能不能转换？我认为可以转换，而且也有必要进行转换。

现在的社会保障好，大家无后顾之忧，“养儿防老”的观念渐行渐远。而从个人角度想，一些年轻人认为养育后代意味“”。所以，这个时候，我们不妨回归“孝”的传统观念，赋予它新的内涵——生儿育女不是个人的事情，而是一个人对于家庭、对于社会应有的责任、应尽的义务。如果大家有了这样的观念，那么年轻的父母就会克服因为养育后代带来的事业上的、家庭收入上的，甚至个人形象上的影响。否则我们这个社会如何绵延？这说明中国古代孝道的确对中国社会起着积极作用。

当然，“不孝有三，无后为大”也有其不合时宜的内容。封建家长制下，父母的话等同于法律，包括子女的婚事在内都由父母处置。但即便对于这些消极内容，置于一种特殊情况之下，我们也应该理解。欧阳修词中道：月上柳梢头，人约黄昏后。什么道理？平时女孩子不能出门，只有在元宵节这一天才能出去。去年和小伙子见了面，好不容易盼了一年，人约黄昏后，所以今天那么迫切地又要去见，但结果呢，不见去年人。可想而知，这种情况下，自由恋爱的基础是没有的。

到了近代，情况变了。男女同校、男女同工，青春岁月中的人接触多了自然会孕育情感，然后回家就会有动机去父母替他指定的那个人。另外一方面，到了这个时候，年轻人脱离家庭后的生计问题可以通过打工来解决。所以，早时的新式婚姻多出现在同学、同事之间的。好多人都是把反对封建婚姻作为走向的第一步，作为离开家庭、叛离家庭的第一步，郭沫若、鲁迅皆在此列。这些今天看起来很不合理的事情，在当初也是有它的合理性的。也正因为这样，我们进行转换的基础是要适合今天的社会。

文汇报：您曾提到过“社会的追求有不同的境界，最高的境界是信仰。如果信仰做不到，提倡一种价值观念也很重要”。主张一种价值观念，就应该有一致的目标，这个目标该怎样确立？

葛剑雄：上世纪五六十年代，我们有过一个口号“我为人人，人人为我”。我认为，这是一个比较好的中期目标，尽管不是完全无私忘我，但这句话是把“我”放在了一个核心的地位。道德层面上，个人立足怎样的岗位就该承担怎样的责任，并把这些责任履行好。如果做不到，低一等的就是依靠市场规律，一分价钱一分货。劳动和报酬是对等的，等价交换。如果连这样也做不到，等而下之，那就麻烦了。

谈及价值观念，则更加具体为好，从最基本的做起为宜。比如提倡基本职业道德，从大家都认真做好本职工作开始，尽本分，然后做到“我为人人，人人为我”。正因为如此，我们在推动核心价值体系建设的过程中，要注意分层次、分阶段。对于不同层次提出不同的要求，对干部和对基层工作人员要有不同的要求。相同的一点是，都要具有可操作性。无论是源自传统文化也好，来自西方文化也罢，如果认为是合时宜的、可推广的，一定要注意可操作性、可持续性。因为核心价值体系的建设是长期的，不是一朝一夕做做好事、表面搞搞活动就可以解决的。

作者：刘迪

编辑：刘迪

一个从来没吃过苦的人，将白活一生！看完你就懂了…

能做到吃苦就好像吃补一样，那你这个人就不得了。千万不要认为说，我这辈子是最幸运的，从来没有吃过苦头，那就是告诉你白活了一生。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2800字，深度阅读需9分钟，受益终生｜

自古以来，我们中国人就非常重视修身。

《大学》有言，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

修身是人的立身处世之“本”，也是一个人成长的必由之路。只有这个“本”巩固了，才能一步一步实现自己的人生理想和抱负。

而关于修身的论述，最经典的莫过于曾子在《论语》中所说：

“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

一个人能够随时反省自己，才能不断修正自己，提升自己。

那么，这几句话的真正内涵是什么？隐藏着哪些被世人忽视的智慧？今天我们一一来解密。

1

吾日三省吾身

曾子说，“吾日三省吾身”，“吾”这个字不要解释成我。

大家看，“吾”字，上面是五，下面是口，叫五口之家，要翻译成我们。

中国人很少有我的观念，都是我们。

这个“三”也不一定是三，意思是要常常反省自己。

中国人的三是代表多数的意思，不像西方说三就是三，那我们规定早晨一次，晚上一次好了。

记住，凡是有规定的，凡是有规律的，最后都变成形式化。这样的事实太多。

比如公司严格要求员工，每个礼拜一都要有积极建议，然后奖励几分，那就糟糕了，反正每个人都有建议，厨房卫生要改进，作息时间要改进……

凡是规定最后都是形式化，都是做表面，都是应付应付，然后一点没有实际的效果。

所以，这个三，只是说随时要记住反省自己，修正自己。

反省自己的目的是什么？是当你要开始怪别人的时候，就知道方向错了。

你怪别人，永远不能化解问题，唯有把箭头指向自己，也就是只有反省你自己，才有办法化解问题。这是方向问题。

一发生事情就怪别人，自己不长进，事情也解决不了。

任何事情一发生，先问自己错在哪里，这样才能化解掉。

再说一遍，你要改变任何人，唯一的办法就是先调整自己的心态，否则就是徒劳。

反省什么？这是有层次的，忠摆在第一，信摆在第二，最后是传。

2

为人谋而不忠乎？

这里面含义很深。

也许从来没有人找你出主意，这一条根本无从谈起。

我这个人，从来没有人找我商量过事情，我根本没有为人谋过，还谈什么忠不忠？

那你更要小心，做人太差、太失败了，连一个跟你讨教的人都没有，连一个给你一点点面子的人都没有。

记住，去向别人讨教不一定要得到答案。我们只是希望他不要破坏你，而不是希望他帮忙。

你真的要很深地去了解，去跟他商量，并不是说他比你强，并不是说你问他一定能得到答案。

只要你给他面子，他就不会障碍，不会从旁破坏。帮助很难，破坏很容易。

有些人说，请教就要得到答案，请教要找比自己强的，这种解释是不妥当的。

那需要顾虑到每一个人的面子，被尊重的面子。

这样各位才知道，中国人对是没有用的，对为什么没有用？因为如果对，而不圆满的话，那根本就没用。

西方人只要是非一分，问题就解决了，中国人是非一分，问题更严重了。因为面子问题很重要。

中国人分是非要分到大家都有面子，才叫做圆满，才叫做忠。

忠就是把心放在正就叫忠，我们的心经常跑到背后去，要把它拉到正中间来不容易。

再说深刻一点，凡是和你无关的，你都很有正义感，一旦发现跟你利害关系有冲突的，你马上翻脸无情，这种事情太多了。

那就不是忠了。

3

与朋友交而不信乎？

信是什么？人讲的话兑现就叫信。

所以讲话不算话的人，我们可以解释说，讲的都不是人话，那非常严重。

为什么这么说？大家要知道，信用是人的第二生命。

人与人之间不是越来越密切，就是越来越生疏，而永远不可能固定不变。

大家看看自己就知道了，两个人，要么越来越有话，要么越来越没话，要么越来越亲切，要么越来越生疏，永远是动态的。

做人做到没有一个人来跟你请教，就要好好检讨自己。

要么你太自私，要么你太冷漠，要么人家请教你，说你是故意给人家错误的指引。

有没有这种人？多得是。

你去问路，请问要到孔庙怎么走？他看看你，也不回答，他有正当理由：我又不是被问路的，问我？我告诉你才怪，我卖，你不买烟却问路，你搞错了吧？

每一个人都有正当理由，不要以为他是发神经。

所以你想问路，要舍得花小钱，顺便买包烟，闻一闻，很新鲜，然后问他这个路要往哪走，他一定会很乐意回答。

所有不正确的答案都是你自己惹出来的，不要怪别人。因为他靠这个生活，你不买他东西，他理你才怪！

还有，中国人问路的艺术是全世界最高的。请问到国子监怎么走？然后他回答你：有路就可以走，多问几个就会到了。

我有一次坐计程车就是这个样子，司机问路，答案是有路你就可以走，多问几个就到了。

那个司机头也不回就走了，我说你听懂了，他的回答很妙：人家讲那么清楚你还听不懂吗？我说我听得懂。最好装懂，如果你不懂连他都不如。

所以，做一个中国人，你要有很喜悦的心情，因为生活有无比的乐趣。

然后过了一会，我再问他：为什么他告诉你有路就可以走？他说：一共就一条路，你走就是了，还问什么？

我说：那他为什么向你交代要多问几个再走？他说：很清楚，去那边比较复杂，现在讲也讲不清楚，到时候再问就是了。

大家看他们沟通多畅通。

我深深感到越读书的人，越不会沟通。中国人是很灵光的，都是被老师教得死脑筋，都是读死书的结果。

这些都值得我们好好反思。

4

传不习乎？

这里的“传”，是念传（chuán），还是念传（zhuàn）？这两个差很远。

如果是传（zhuàn），那是经的解释部分，就叫传。

古代的经，其实都是当时很通俗的话，但是语言文字，经过一段时间之后会起变化，会有隔阂。

因此，后世人称其为古文，并为了读懂它们，加了注明，补充、解释，那就叫传。

所以易有《易经》也有《易传》，经大家都会背，但是真正要了解经的意思要去看传。

比较单纯地说，传要常常去应用，把它变成你的习惯，你用得出来才表示你懂，你用不出来，要继续研究。

如果再深一点的话就是说，我们每一个中国人，都有传（chuán）承的责任。

你尽了你传承的责任没有？这就比较严重了。你只能够问你自己。

大家有没有发现，只要有一代人，不努力去传承的话，我们的文化很有可能就中断了。

我深深感觉，我们就是有一两代人稍微放松了，才导致现在真的连不起来。

因为要放松是容易的，而要收起是很难的。这一点我常常感觉到很惭愧。

只要有一代放松，这一家后面就开始糟糕了。为什么我们主张父严母慈？

爸爸最大的功德就是要充当坏人，让妈妈做好人。

有人说这样妈妈会很高兴，那为什么不倒过来，妈妈做坏人，爸爸做好人？不行。

因为毕竟妈妈跟小孩相处的时间长，要让小孩好过日子，妈妈一定要慈。

但是妈妈是打报告的专家，爸爸一回来就跟爸爸讲，孩子怎么怎么样，犯了什么错误。那爸爸就开始扮演阎罗王的角色，这叫家和万事兴。

否则，两个人都严，小孩就不敢跟父母讲话了，甚至把自己的门都锁起来了，那就完了；两个都宽，孩子无法无天，更完了。

父母相互配合，一代一代，我们良好的家风和孝道才能持续传承下去，中华文化才能生生不息。

传承第一个是为自己，第二个是为家庭，第三个是为我们整个中华民族。

我们会说错话，我们会做错事，这是必然的，正是因为这样，才会有修正自己的机会。

所以，人生来就设定很多错误，很多偏颇，很多阻碍，让你每过一关，都有收获都去成长，这才叫人生。

记住，能做到吃苦就好像吃补一样，那你这个人就不得了。

千万不要认为说，我这辈子是最幸运的，从来没有吃过苦头，那就是告诉你白活了一生。

因此，我们要常常反省，先从自己做起，不断修正错误，慢慢提升自己，然后带动影响跟你互动的人，这样我们的人生才有意义。

本文内容：曾教授传承班著述汇编

一天一成语：三省吾身

【成语名字】三省吾身

【成语拼音】 sān xǐng wú shēn

【成语释义】 省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

【成语出处】《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’

解释：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【近义词】一日三省、 吾日三省.

【成语用法】作谓语、定语；指自我反省。

【造句举例】

①，对创业者来说，问题不是一日三省吾身、四省吾身，而是应该时时刻刻警醒、反省自己，惟有如此，才能时刻保持清醒。

②，每日三省吾身：白吗？富吗？美吗？高吗？帅吗？好了，快去上班吧！

【成语故事】

春秋时期，大教育家孔子晚年收了一个学生，名叫曾参。曾参又名曾子，姒姓，曾氏，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

曾参倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的观，“内省慎独”地修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

孔子在接收曾参时，曾参年纪还比较小。曾参年纪虽小，但是却十分勤奋好学，深得孔子的喜爱。有一天，其他同学们问曾参:“你为什么进步这么快呀?”

曾参说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：“我不过每天都要多次地这样问问自己：替别人办的事情有没有尽到力啊？与朋友交往有没有不诚实的地方啊？先生教我的学业是不是学习好啦。如果发现哪样做得不合适，我就及时改正。这样慢慢地也就成了习惯了!”

孔子知道这件事后，非常赞同曾参所说的，并让所有的弟子都学习曾参，每日三省吾身。孔子去世后，曾积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参与他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。

后人由此引出“三省吾身”的成语，指经常自我检查，反省自己。

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