丁一卯二 斗榫合缝
——访青年艺术家李仁琚
今天，大到城市中的高楼大厦，小到家里的桌椅板凳，想使其稳固、耐用，离不开钢筋、铁钉等零部件作为支撑。那么，在这些零部件未出现，或尚无法大规模应用的古代，充满劳动智慧的工匠们如何固定桁檩、斗拱、椽子、望板等木建筑构架呢？说到这里，就不得不提到“榫卯”。
榫卯，是指在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式，凸出部分叫榫，凹进部分叫卯。楔钉榫、燕尾榫、格肩榫……简单的截割、移错、咬合、衔接，衍生出千变万化的固定方式。时至今日，应县木塔、天坛祈年殿以及超过1500年历史的悬空寺等木质榫卯结构建筑仍颇受榫卯爱好者的关注，青年艺术家李仁琚就是其中之一。
李仁琚，白族人，1989年出生于云南大理伙山，很小就对绘画感兴趣。2003年，14岁的李仁琚进入大理市下关三中美术班，从个人自学转向更加专业的系统学习。2007年，李仁琚考入南昌大学艺术与设计学院美术系。从学校毕业以后，他成为了职业画家，现为中国美术家会员。
李仁琚近照
李仁琚的油画主题，多聚焦于风景，偏爱不同的建筑类型。他先后创作的《游记·山中孤塔》《红土·残雪》《记忆之山水》等作品，被多家美术馆珍藏。对山水符号重组的游刃有余，让人们在他的画中既可以看到凭吊古迹的“怀古意”，也可以发现登高望远的“登临意”，气势洒脱，饱含诗情画意。这些作品，也为其后续的创作奠定了坚实基础。
2016年起，李仁琚开始创作《图像中国》系列。该系列油画聚焦中式园林中的长廊、亭台、栏杆、碑石等庭院局部，运用抽象的绘画手法，解构传统木质榫卯机架结构的古老建筑及建筑空间。
“白族的飞檐斗拱、四合五天井……这些是我生存空间的记忆痕迹。”李仁琚如是解释自己的创作契机。在这样的环境中长大，李仁琚看待建筑，带上了民族视角；在艺术的道路上越走越远，也使得他面对熟悉的环境有了更多的思考。
传统的榫卯结构建筑，给人以严谨、方正的观感，所以才有了“丁一卯二”“斗榫合缝”的说法，用以形容工匠技术高超，手上的活儿一丝不差。而《图像中国》系列，则将榫卯结构置之于当下的环境，对其作出新的解读。李仁琚认为，木质榫卯机架结构的古老建筑，以及建筑空间所呈现的技术、艺术、情愫、生活，交织朴拙、浑重又特征鲜明的空间秩序，还传达出厚重的历史感和文化感。古老的建筑，维系着过往与当下的联系。《图像中国》所表达的，正是对过往历史记忆和个人精神的追本溯源，即回望“来时路”。
油画作品《图像中国》组图之一
南昌大学教授、冮西省美术家副罗坚指出，“《图像中国》以中国画中的‘平远’视角带领观者领略中国传统文化的精髓，有‘起承转合’的趣味性与‘中国风格’的完整度。画面以老照片的色调渲染，斑驳效果的虚与黑色结构的实，在和谐中又添入有趣的对比。”
付出终有回报。目前《图像中国》系列已完成的七幅作品中，有两幅入选2019年度国家艺术基金青年艺术创作人才滚动资助作品。对此，李仁琚表达了自己的感谢。“这不仅提供了项目实践过程中所需的资金，还给了正处在艺术创作盛期的我极大的信心。在项目的实践中，对自己有了更深刻的认识剖析。”同时，他认为，当代艺术家尚扬先生在油画创作中的艺术思想、艺术实践，让一度处于困惑阶段的他找到了新的方向，开始探索从传统型画家转变为当代型画家的实践，这对拓宽表达方向多有裨益。
回归到日常创作，这位刚到而立之年的青年艺术家也有属于自己的节奏。相比许多前辈倾向于不时寻求外部环境的变化以刺激灵感，李仁琚直言，“我不喜欢感情、情绪、身体状况波动大的情况，可能这样在别人看来有些无趣，但我很享受稳定、有秩序、一步一个脚印的状态。”这样看来，丁一卯二、斗榫合缝不仅可以用来形容他的创作对象，同样也是其创作路径的鲜明写照。
当被问及以后的计划时，李仁琚表示，“继续创作《图像中国》，争取寻求到以更合理的视觉形式来传达对社会生活和文化问题的关注。”对申请艺术基金项目的青年艺术家，他建议，在项目的选择上要以文化自觉、文化自信为担当，深入现实生活，以当代人视角去思考，去实践创作。
（光明网记者孙晓采访整理）
树东说文解字“卯”，寅吃卯粮与竭泽而渔 、 杀鸡取卵的区别
一、“卯”字的本义
二、“卯”字的演变
三、“卯”字的现代含义
【名词】(象形。象两扇门打开之形。本义:门开着)地支的第四位〖numberfouroftheduodecimalcycle〗。如:子、丑、寅、卯与天干相配,用以纪年。用以纪月,即农历二月十二时辰之一,早晨五时至七时。也泛指早晨。如:卯睡(早晨睡觉);卯酉(早晚。卯,卯时,早晨;酉,酉时,傍晚);卯困(谓因吃卯酒而困倦昏睡)报到。旧时官署例定在卯时开始办公时,进行点名报到等活动。其点名册叫“卯簿”,“卯册”。俗称“到一下”叫“点个卯”或“打个卯”〖rollcall〗。如:卯册(即卯簿);卯簿(旧时官署中的名册。点卯时用之,故称)木器上安榫头的孔眼〖mortise〗。如:卯榫。比喻两部分的连接处;卯眼卯时：旧时计时法,指早晨5点钟到7点钟的时间卯榫：卯眼和榫头卯眼：木器部件相连接时插入榫头的凹进部分
四、带有“卯”字的成语
可丁可卯、丁是丁，卯是卯、寅吃卯粮、参辰卯酉、书画卯酉、丁一卯二、子丑寅卯、寅支卯粮、不避子卯。
五、带有“卯”字的诗词
唐——
方干：西方尚在星辰下，东域已过寅卯时。
北宋——
王安石：青鸳几世开兰若，黄鹤当年瑞卯金。 次韵张子野竹林寺二首 其一
黄庭坚：
沙鼎探汤供卯饮，不忧问字绝无人。 世弼惠诗求舜泉辄欲以长安酥共泛一杯次韵戏答
南宋——
陆游:
虽非隐士子午谷，宁愧诗人丁卯桥。 小筑
已罢小餐停卯酒，龟肠蝉腹不胜清。 夏日晨起
李刘:
共知崧岳生申伯，竞把旃檀寿卯君。 贺参政二首 其二
洪咨夔:
丙申儿遇丙申岁，己卯爷逢己卯辰。 老人生朝为寿
郑清之:
为乏刀圭饮卯卮，黄庭空想衣朱衣。 再和前韵 其一
徐鹿卿:
但同南国歌申伯，敢效东坡寿卯君。 寿冯宫教 其二
宋末元初
吴泳:
石虹缭绕气如云，中有胎仙字卯神。 寿邹都大 其一
已从嵩岳生申伯，复向西山寿卯君。 寿邹都大 其四
方回:
万事茫茫先卯饮，一家草草仅晨炊。 九日早起
金
王寂:酉年酒易多卯饮，亥日鱼收纵午眠。 渔父
党怀英:少陵兄弟盖三人，坡老相知只卯君。 世华将有登州之行作是诗以送之
元
张雨:三朝犹是嘉平腊，一集又题丁卯诗。 泰定丁卯沙溪元日按志
成廷圭:白发有人中卯酒，清泉无火煮春茶。 同诸公游西城木兰院
明
戴琏:四门经馆久离群，又喜除音到卯君。 喜子仪弟由国博迁检讨
张弼:既通地脉壬乾位，定破天荒癸卯年。 送牌坊柱到府学
林光:心醉阳和疑卯酒，梦回花鸟忽宫墙。 曲阜道中二首 其一
吴宽:普天凤历开寅岁，平旦鸡人报卯时。 壬寅正旦侍班
倪岳:隐君旧爱子午谷，诗客今居丁卯桥。 乐清轩十律为乡友沙士清 其三
杨一清:官程又出子午谷，乡梦远怀丁卯桥。 宿子午铺
文徵明:残睡未能消卯酒，乍暄聊复试春衣。 閒居漫兴
张萱:地转洪流符卯水，舟同仙侣尽丁年。 初春偕社中诸子谒上公车呈郡大夫 其二
万树莺声双卯月，一年花信两芳春。 辛酉又二月以诗代书重订宝安诸君子罗浮之游倘能结伴寻春便当移舟候驾乘兴勿如剡曲质言请以平原 其一
欧大任:灯前独守庚申夜，月夜还过丁卯桥。 溪上馆月夜怀梁宗龙区元宾诸友人
董其昌:怀古定寻丁卯迹，登山谁作癸庚呼。 詶董景越漕台二首 其二
李全昌:才堪压众定争先，甲榜悬知映卯躔。 次近复兄送伯发侄南征三首 其一
明末清初
欧必元:解缆催潮醒卯酒，临岐分袂怯春寒。 舟中送顾别驾述夫还姑苏三首 其三
阮大铖:定知鱼藻承恩后，天酒榴花酌卯君。 送周文学玉映北行
王夫之:莺绿尊前除卯酒，猩红桥上谢春衫。 续落花诗三十首 其三十
清
蒋玉立:骚人自纪庚寅岁，旅客重过丁卯桥。 寄魏交让
田雯:诗篇态度似春云，传寄燕山示卯君。 春日十首 其十
张若需:五丝谁续庚寅命，双桨人过丁卯桥。 五日润州
弘历:失脚落溪癸卯年，衣衫末湿即登船。 纪实
弘历:
樽持北斗倾红友，诗拟东坡寿卯君。 寿五弟和亲王四十寿辰
湖山故是神仙地，松竹那论己卯春。 新正瀛台即景
卯岁祈年逢卯日，祥徵滋茂福苍生。 祈谷礼成述事
朱景英:桐华披拂一亭云，鹄对于兹忆卯君。 伯卿官新成奉题，四章 其三
孙元衡:闽人虚畏甲申雨，海客真愁己卯风。 旱
刘天谊:丹炉不问庚申鼎，诗社还追丁卯桥。 和许寿峰见赠之作三首 其一
郑用锡:
亭亭玉质出幽丛，计日将毋小卯同。 玉兔耳
祗今四海多兄弟，愧寿阿同己卯辰。 生日志谢
清末至民国
黄浚:
莫随庾赋哀申子，且喜坡诗寿卯君。 和蘉庵自寿韵
如此楼台宜卯酒，无端金粉让丁帘。 晨起公园赏牡丹息厂指一白者云最胜约以盐韵赋之
当代
张月宇:立卧羁身至卯时，难安寤寐欲何之。 有题兼寄梅三郎
五、寅吃卯粮与竭泽而渔 、 杀鸡取卵的区别
成语名称：寅吃卯粮 成语释义：这一年吃了下一年的粮。比喻经济困难，收入不够支出，预先支用了以后的进项。比喻指经济困难，入不敷出。 出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十五回：“就是我们总爷也是寅吃卯粮，先缺后空。”词义：入不敷出。
成语：竭泽而渔与杀鸡取卵
这两个成语没有区别，这两个词都是形容，为了眼前的利益，不顾后果和后续发展的事。
竭泽而渔：排尽湖中或池中的水来捕鱼。比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。语出《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。” 高诱 注：“竭泽，漏池也。”
杀鸡取卵：要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前利益而不顾长远利益。出自希腊《伊索寓言·生金蛋的鸡》
对现代人来说，你能从中领悟出怎样的道理呢？
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