“虚与委蛇shé”为啥读“yí”？
我们的节目，面向普罗大众，我是想做成一档科普全书式的历史节目，这就需要针对不同的听友来做不同的节目，有专业的深度的，也有常识性的浅尝辄止。
虚与委蛇
本期，我们安排一期很有意思的历史文学常识，既能讲历史看还能学知识，不能错过。
咱们信手拈来，先挑一个小问题考考大家。
成语解释
请问“虚心”的“虚”，“与时俱进”的“与”，“委托”的“委”，和爬行动物“蛇”的“蛇”，四个字组成一个成语，请问，念什么？
啊？这还不简单？“虚与委蛇【shé】”啊？
嘿嘿，扣十分！
庄子哭妻
正确的读音是“虚与委wēi 蛇yí”，“蛇”的正确读音为“yí”，适宜的宜，这个音，这个成语表示，待人处事没有真心诚意，只在表面敷衍应酬。
那就奇怪了，这字明明是爬行动物“蛇”，为什么要读做“yí”呢？
欧阳修
说起来，“虚与委蛇”这个词，非常古老，最早出现在战国中后期的《庄子》一书中，“委蛇”就有随顺、顺应之意，但古代字少词少一词多译，在表达蜿蜒曲折的移动时，“蛇”也得读成“yí”。但有区分，当名词出现的时候，读作“蛇”，表达为像蛇一样爬行移动，则念为“yí”。
明代流传有下面这个笑话，说北宋欧阳修原配去世后，又娶了原配的三妹当老婆，而原配的二妹是嫁给了别的人。
欧阳修
一天二妹的儿子，也就是欧阳修的外甥，来欧阳修家学习，讲到了“委蛇”，“蛇”的发音，说这念“yí”。
外甥记得牢牢的，一天私塾下了课，看到路边有人耍蛇，看了好久，回家晚了撞见欧阳修，欧阳修就问太阳都快落山了，怎么这么晚回家？外甥就说，“路上有人再弄姨，先弄了大姨，后弄了小姨，看得入神，就回家晚了。”听得欧阳修一愣一愣的。
双头蛇
“委蛇”，还不仅这一个解释，在《山海经》里，还是一种人首蛇身，有两个头，身体呈紫色，头呈红色的怪物，但却是祥瑞，只要见过此蛇，只要不死，就能成为霸主。
《庄子》这书里也说齐桓公小白见过“委蛇”，身躯像车轮那么大、车辕那么长，紫色衣服，戴个红帽子，两个脑袋像吊死鬼一样吐着长舌头，吓得大病一场，痊愈后将来称霸天下，果然成为春秋五霸之首。
后来，随着历史的发展，“委蛇yí”，像蛇一样爬曲曲折折，这个形象也被比喻揭示本相的曲折过程。
齐桓公
怎么样？大家伙是不是很有收获，以后考试，绝对不会错。
下面这个字，跟“委蛇”的【yí】发音是一样的，准确地应该是一种语气助词，大家伙也不陌生，那就是河南人爱说的“咦”。
我家人和好朋友不少咱河南的，他们就很不爽，一听他们口音，马上就有人来一句，“咦～你河南di？”总是有点觉得土调侃的意味。
颜回
其实这个字最早不读“咦”，而是“噫”，要读一声【yī】。这可是一个种非常古老的语气叹词，来头非常大，被广泛用于官方的正式表达之中，古人甚至觉得蛮高雅，用来表达某种情绪。
如孔子在得知最得意的门生颜回，突然英年早逝后，悲痛地说：“噫！天丧予！天丧予！”唉!上天是要我的命呀!上天是要我的命呀!”体现了孔子真挚的痛惜之情。
孔子周游列国
这可是记载在《论语》里的，春秋时期鲁国的孔子，为何能广收各国南腔北调的弟子于门下，大家还能听得懂他的教诲，他也能听懂大家说的啥，还能周游列国不带翻译，您知道为啥吗？
就是当时各国之间有一种周朝官方认定的类似普通话的“雅言”，代表中原正宗，大家都讲雅言，所以沟通无碍。
庄子
而《论语》肯定是雅言写的，“噫”，就是一个很风雅经常出现的高频字。
再如明代人写的《三国演义》中，刘备三弟张飞不听大哥建议，终因暴而无恩，被部将范强、张达。刘备听闻张飞就这么死了，“噫！飞死矣。”
也有的说法说，你看，刘备二弟被，哭得昏死过去，倾全国之兵伐吴替关羽复仇。
《三国演义》剧照 刘备听闻张飞死讯
但张飞被杀，就说了，“噫！飞死矣”？看来，他不待见张飞啊。其实不是的，“噫”，不能读得平平淡淡，“啊？张飞死了？”
“噫”，这里应该是一种痛彻心扉的悲呼，震惊道：哎，三弟啊，你怎么走了啊！也显得句子很口语化，可见是刘备登上听闻噩耗的真情流露。
所以，你看，作为河南方言中的“噫”，传承的乃是悠久的中原雅言，可以生动鲜活地来表现某种情绪，本身就是历史的延续。
大相国寺
还有一个词，咱们不光经常用到，肯定也被人这么骂过，这便是“有毛病”。
“毛病”，百分百是个贬义词，意思是有缺陷、问题，或者工作上的失误。
但您没寻思过，说谁谁不好，怎么会用到这个词呢？“毛病”跟“毛”或“病”到底有啥关系。
其实早些时候，“毛病”跟人没关系，也跟形容人有缺点没毛关系。
伯乐相马图
说清乾隆年间，文学殿大学士领侍卫内大臣来保，被皇帝恩宠有加的，此人有两项绝技，世人莫及，一个就是识人，另一个便是识马。
自称是伯乐转世，曾监管皇家上驷院干弼马温，书载：“每值挑马，百十为群，瞥眼一过，其毛病纤细，无不一一指出”，就是只要扫一眼，从马的毛色和外表，就能精准的吐口而出这匹马有啥问题，是不爱吃食还是跑肚拉稀，贩马者惊以为神。
相马图
他上了年纪后，更绝，“每有马过，静听蹄声，不但知其良否，即毛色疾病，皆能知之”。
名声越来越大，一次乾隆叫有经验的骑兵侍卫精挑细选了三匹马要骑乘，侍卫试着骑了几次，觉得没问题，但还是不放心，万一有事那可是要掉脑袋的，便请来保来看，别看来保已经老态龙钟，眼神不太好了，但到了现场，只用两根手指头勉强撑开耷拉下的眼皮瞅了一眼，就指着其中一匹说：“这匹行，另外两匹远路可跑不了。”侍卫将信将疑，骑乘着跑了好几圈，果然如来保说得一模一样，这一下，大家都服了，您就是真“伯乐”啊。
乾隆老年像
连乾隆以后用马都亲自请他来帮着挑。诗词创作最多但质量低劣的他还曾经作一首《相马歌》来拍来保的马屁。
也就说“毛病”清代是被用作指马的毛色或体型不好之意。
这里的不好，不仅仅是有疾病有缺陷，古人比较迷信，认为马的毛发或是颜色，若位置生得不好，就是毛病。如果主人骑的话，可能会被妨害，大大不吉。
跃马檀溪
最有名的例子，当属《三国演义》中的的卢马，就因额上有白色斑点杂毛。就被认为，“妨主，凶马也。” 刘备后来檀溪就是被它所救，觉得谣言耳，转手送给了凤雏庞统，没几天，庞统落凤坡乱箭死于马下。
那历史上，什么时候“毛病”从专指马毛或马形而知其不好之处，扩展到另一个物种——人的身上，泛指人缺陷、问题？
朱熹
据考证，应该是自宋朝，如南宋朱熹曾曰：“有才者又有些毛病，然亦上面人不能驾驭他。”
到了现代，满街都是汽车，马用得少了，“毛病”指看马的毛而知其好坏的用法也就被遗忘了。“毛病”重点落在后一个“病”字上，专指人或物有问题。
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这三个字看起来几乎一模一样，读音也相近，但起源却是天差地别
汉字是中华文明的载体，是世界上唯一使用了四千年的文字体系。可以说，每一个汉字的背后，都有着一段文化历史，当我们一一解读它时，就能亲手触摸到那丰厚的文化积淀。
相信大家小时候都背过识字口诀“已半巳满不出己”，“己、已、巳”这三个字字形相似，读音也近似，那么它们是如何来的？又分别表达了什么含义呢？让我们结合不同的文字形态，考察一番。
一、字形演变：
先看看不同时代这三字的不同写法：
不同时代的“己”
不同时代的“已”
不同时代的“巳”
“己”“巳”分别是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）中的一个符号，而商代甲骨文中已经有了完整的干支表了。
甲骨文中完整的干支表
二、来源：
己：
“己”是一个象形字。甲骨文中的“己”字，似一条绳索。上古先民，从使用藤条、树皮、兽皮条这些长度与拉力都有限的东西捆扎物品，一步步探索、发明出编织绳索的技艺——编扎围栏、制作网套、重力陷阱、捆扎木筏、系在标枪与箭矢的尾端等。正是基于绳索的多种功用，大大促进了生产、生活的质量，这个长于编织的部族，用“己”来给自己冠名。
“己”的本义为绳索，凡绳之以索的物品，不论其自然状态如何，都有了归属的意义。因而，己由此引申为自己。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”这个“己”就已用来表示自身了。
“己”是天干中的第六位，源于己部族在殷商朝祀谱中的排序。
“己”字不同时代写法
已：
至于已字，有意思的是，它与同音字＂乙＂同源。
“乙”是一个象形字，甲骨文“乙”字的形与义，源自上古先民猎捕禽兽的绳套，而“已”字在甲骨文中的写法，与乙基本一致。金文、小篆中的“乙”字虽已失去象形的韵味，但秉承甲骨构形的脉迹，可视为一脉相承。
“乙”字不同时代写法
“已”字不同时代写法
上古先民从实践中发现，对付大多数野生小动物，用绳套比追逐有效得多。即便弓箭瞄上一只小动物，可由于标的物体型过小，很难击中。布置绳套反而容易一些，同时可省出时间干点别的。现在最古老的诗歌，传说为黄帝时期的《弹歌》，内容就是：“断竹、续竹、飞土，逐肉。”但是设计布置圈套，要花费大量精力，而且是对才智的考验，这是一个不断从失败与错误中获取成功经验的过程。因此，上古先民给自己的部族冠以乙名，不乏强烈的自豪感。自从“乙”假借进入天干后，同源的已字就承担了乙的意义发展功能。刚才讲到绳套的设计，彰显了智慧，获得了成功。因此，已后来就有了完成、停止的意思，又由动作变化达到的程度衍生出了“已经”的意思。
巳：
“巳”在甲骨文中有两款：一是巳字的甲骨式写法，二是子字的甲骨式写法。
“巳”字不同时代的写法
“子”字不同时代的写法
两款的共同特点都是虚化身体，显现头部一一一个圆圈，这其实是在直接描绘婴儿裹在襁褓中的形象。那么这两款的区别在哪里呢？区别在于是否将婴儿的手臂包裹在内。“子”字更像婴儿包裹后，两手在外挥动的状态，后来演化成中间一横。而“巳”则是把婴儿的双臂给裹进襁褓了。
巳字的构形以及在甲骨文、金文、小篆之间的变化，让许多文字学家大跌眼镜。许慎在《说文解字》中说：“巳，已也，四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇，象形。”意思是巳，已经，“巳”代表四月，这时天地间阳气已出，阴气已藏，万物纷呈，形成众多色彩与花纹，所以“巳”代表的是蛇，字形像蛇的形状。可是“巳”的本字是裹在襁褓中的婴儿（含双臂）。后来被假借为地支的第六位，与天干相配，用以记日。巳用于记时之时，指上午九点到十一点这个时段。
地支的巳与天干的己形体相近，十分容易混淆。然其构形来源，全然不同：巳为婴儿，上部封口表示头；己为绳索，上部不封囗，乃绳索之盘曲状态。
两篇100字的奇文，全文读音一模一样，熟读后可以稳过普通话甲级
普通话是中国现在通用的语种，想必大家对此都不会感到陌生。如果我们追根溯源一番的话，其实就可以发现其实早在清末的时候，普通话便已经开始兴起了。在1904年的时候，我国著名的女家秋瑾便在日本的时候组织起了一个“演说联席会”，其中简章明确规定会员之间都要以普通话进行交流。
到了1906年的时候，著名的汉语文字改革专家朱文熊在其著作《江苏新字母》中，就明确地将汉语分为了“国文（文言文）”、“俗语（方言）”和“普通话”。而今天我们要介绍的主角更是一位语言学界的大牛，他的名字就叫做赵元任，被后人尊称为“中国现代语言学”。
为什么这么说呢？那自然是因为赵元任对于现代汉语，即我们通常所说的普通话做出了极大的贡献。包括区分了字调和语调、提出汉语语调构造雏形、对汉语的连读变调与轻重音做了深入研究、对汉语语调进行形式——功能的划分等等。
更加令人印象深刻的是，赵元任还曾经写过几篇奇文。这几篇奇文奇特在什么地方呢？就是其中文字的读音全都是一样的，读起来可谓是异常艰难与滑稽。接下来，就让我们一起来鉴赏一下这几篇奇文。
《施氏食狮史》是赵元任先生在20世纪30年代创作的一篇著名同音文，全文包括题目在内也不过110个字，短小精悍，但却是妙趣横生地讲了一个小故事。《施氏食狮史》的原文如下所示：
“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。”
这篇文章讲了一个什么故事呢？其实就是说有一个姓施的诗人，口味独特，特别喜欢吃狮子肉。有一天，这位施姓诗人从市场里买回来了10头狮子。不过这10头狮子还是活的，施姓诗人二话不说就拿起了手中的弓箭，一一将这10头狮子给杀死了。
后来，施姓诗人回到了自己所居住的石室里，随后便开始享用这一顿美味的狮子肉。哪知道，在施姓诗人尝了这狮子肉一口后，却发现这狮子并不是真的狮子，而是由石头变来的，肉质都是硬邦邦的。
不得不说，这一个故事的逻辑性很勉强，首先什么市场里会卖狮子肉？而且还是现杀现卖的，不怕狮子起来反抗吗？还是要施姓诗人到最后才意识到这狮子肉是假的，可以说是降智光环很明显了。但这一点都不妨碍我们读起这篇文章来津津有味。
通篇读下来，我们就可以发现《施氏食狮史》中文字的读音全部都是“shi”，只不过在音调上有所不同而已。赵元任先生之所以写下这一篇文章，实际上是为了从反面证明汉字拼音化的可能性。从中我们就可以看出，汉字的字音和字形是分别独立的。
《季姬击鸡记》同样是赵元任先生在20世纪30年代的时候创作的一片同音文，和《施氏食狮史》一样，《季姬击鸡记》刚好有100个字，精简且妙趣横生地展示了中华汉字文化的博大精深。《季姬击鸡记》的内容就如下所示：
“季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。”
这又是讲了一个什么故事呢？原来是有一个叫做季姬的寡妇因为感到寂寞无聊，所以就养了一群鸡。鸡群饿了的时候，就唧唧地叫唤起来，于是季姬便取一些小米来喂养它们。鸡在吃饱喝足以后，就四处扑腾打闹，有时候还跳到了季姬的身上。
季姬并不像被整日在院子里乱跑的鸡给弄脏了衣服，于是就拿起竹箕来驱赶鸡群。没想到一不小心，季姬却将一只鸡给活活打死了。因为这一次误杀了自家的鸡的经历，情绪激动的季姬就写下了这一篇《季姬击鸡记》。
同样是一片很无聊的故事，但是却一样妙趣横生。特别是在朗读的时候，总会有一种让人怀疑人生的感觉。不得不说，赵元任先生还真是有才，能够以同音字写出这么一篇文章，也可以彰显其功底所在。
赵元任先生之所以写下这些同音文，其实就是为了进一步宣扬他的主张和观点——汉字拼音化，就是给我们的汉字添加上拼音，让人能够更加容易学习。以我们今天的眼光看来，赵元任先生的这一提倡确实具有莫大的进步意义。
现如今汉字拼音化也已经深入到了我们的语言学习生活中去，从幼儿园开始，小朋友就会开始学习拼音学写汉字。而赵元任先生所写的《施氏食狮史》、《季姬击鸡记》也成为了广大学子在考普通话之前的读物，如果能够将它读顺的话，那么考一个普通话甲级估计也没有多大问题吧。
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