唐诗宋词女孩取名：清新可爱还是高雅大方，由你决定
俗话说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。什么是有趣的灵魂呢？对于女孩子来说，有趣的灵魂可以理解为气质与涵养，它是指一个人的思想境界和风度仪态。清新可爱的女孩招人喜欢，高雅大方的女孩让人赞叹。无论何种气质、何种风度，都不是一朝一夕可以拥有的，而是需要不断的修养、历练，才能让宝宝举手投足间仪态万千、风度翩翩。
如果你也希望自己的宝宝能够清新可爱，又或者高雅大方，不妨用唐诗、宋词为她取一个有自信、寓意丰富的好名字，让宝宝潜移默化积攒能量，滋养气质。
子依
出处：只今谁会，水光山色，依然西子-水龙吟（登吴江桥作）-全宋词
“子依”选于诗中，意思是山水风光秀丽，似乎有着西施一样的万种风情，用作宝宝名字，可以理解为宝宝具有西施一般的美貌与神韵，气质优雅自然、清新脱俗。江南易林认为“子依”数个可爱温柔的女宝宝，寓意宝宝风姿绰约、清雅秀丽、淑人君子、小鸟依人。
青茵
出处：天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵-宫词-全唐诗
“青茵”选于诗中，意思是青鸟传信，花草如茵，描绘出诗情画意之景，用作宝宝的名字，增添了许多活力和朝气。江南易林认为“青茵”是一个朝气蓬勃、清新有诗意的女孩名字，寓意宝宝青春靓丽、玉质兰茵。
安雪
出处：长安雪后似春归，积素凝华连曙晖-和祠部王员外雪后早朝即事-全唐诗
“安雪”选于诗中，可以理解为长安繁荣昌盛，大雪过后，仿佛又回到了春天。“安雪”作为宝宝的名字，寓意宝宝生活富贵美好，品德如雪般晶莹透彻。江南易林认为“安雪”适合作为女孩的名字，适合气质文静优雅的宝宝，寓意宝宝安心乐意、冰雪聪明。
本文由江南易林宝宝起名原创
识英
出处：玉律此际显，天与奇才英识-念奴娇（杨子安侍郎寿）-全宋词
“识英”选于诗中，意思是才能出众、才智卓越，能明辨是非，有追求真理和好学上进之心。江南易林认为“识英”适合风采卓绝的女宝宝，寓意宝宝自信自立、坚强勇敢、有高才远识和飒爽英姿，不同凡响。
萱意
出处：粉破梅梢，绿动萱丛，春意已深-沁园春（三荣横溪阁小宴）-全宋词
“萱意”选于诗中，可以理解为春意浓浓、萱草茵茵、充满生机与活力。萱草是忘忧草，象征着无忧无虑和高洁的品行，寄托了父母希望孩子开朗乐观、幸福无忧的美好心愿。江南易林认为“萱意”适合作为女宝宝的名字，寓意宝宝性格柔美、格调高雅、志洁萱芳、高情远意。
岑轩
出处：危岑孤秀，飞轩爽豁，空江泱漭黄流-望海潮（浮远堂）-全宋词
“岑轩”选于诗中，可以理解为一座险峻的高山在滔滔江水中屹然挺立，表现出了出类拔萃、卓尔不凡的坚毅勇敢的气质。江南易林认为“岑轩”是一个飒爽大气的女宝名字，适合出类拔萃的宝宝，寓意宝宝志在云岑、气宇轩昂，敢拼敢闯，能够在人生的道路上勇敢直前。
本文由江南易林宝宝起名原创
瑞琳
出处：崧岳精英瑞世，河洛图书寓直，琳馆奉宸游-水调歌头-全宋词
“瑞琳”选于诗中，意为美玉。美玉晶莹剔透、光彩照人，有祥瑞、美好的意思，用在宝宝名字中寓意聪明睿智、好运连连、福泽深厚。江南易林认为“瑞琳”是一个大方有福气的女孩名字，寓意宝宝瑞气东来、碧琳美玉，生活幸福顺遂。
家长朋友们为宝宝取一个出自唐诗、宋词的美名，就能为宝宝人生更添灿烂。
你对起名有什么看法或建议吗？欢迎在文章下方评论交流。
你对“成功”是不是有什么误会？
“30岁年薪20万算不算很失败?”“你的同龄人，正在抛弃你”……近来，类似急功近利的讨论不时出现，忽悠起了大多数人的焦虑感。成功，真如他们所谓的那么迫切、那么绝对、那么耀眼？当我们在说“成功”时，我们到底在说什么？愿这篇夜读，令紧锁的眉头舒展。
《“财富标准”框定不住“成功”》
作者/冯慧文
1
“我的想法不现实
可我就想成功”
“在北京，年入百万只算刚刚脱贫”“上海大爷：月薪一万是讨饭”“30岁，如果你还没当上管理层，你一辈子基本也就这样了”……网络上，这样耸人听闻的说法不时出现，每次都会引起不小的躁动。尤其是在大城市的年轻人当中，这种用“脱贫”“百万”“讨饭”“不……这辈子就完了”等词渲染的所谓 “财富标准”“成功标准”，难免会让人心理潜移默化地变化。
有位咨询师接待过一个名牌大学来实习的学生，他这样问咨询师：“老师，我5年后会成功吗？”咨询师问他：“你说的是怎样的成功？”他说：“就是有自己的公司，能出任总经理，不再为车房发愁，有想要的财务自由。”
可是，当咨询师接着问他，想做一个什么样的公司、创业的第一桶金从何而来时，他的回答总是“没想好”，却又恨不得使出全身力气地告诉咨询师：“我知道我的想法不现实，可是我就想要成功！”
2
“少数人的财富标准”
煽动焦虑
不得不说，单用资产量级标准定义的成功，让这个孩子迷失了。他急切地想证明自己，太想理直气壮地站上财富的顶端。
但可以看出，类似“百万以下皆穷人”式的对成功的建构，只是煽动起了他的焦虑，却并没有给他未来的路径带来启发，反而容易蒙蔽年轻人的双眼，只盯着那些“赚钱多而快”的路子。
这类路径的共同特征就是，用只有少数人才能达到的财富量级作为大多数人成功的“标准”，并用具体的、可对照比较的年龄和收入数字来定义，从而忽悠起绝大多数人的焦虑感。
3
成功的定义
从来都是多元的
然而，这种以“少数人的财富标准”煽动起来的焦虑感不仅没什么意义，甚至还会有负面的影响。它一方面加剧我们的躁动不安，剥夺我们好不容易得来的幸福感；另一方面，还有可能这本身就是一些无良的培训机构、投资机构炮制的谎言，以促使人们在“焦虑”的驱动下急切地扑向他们所谓的“优质投资途径”“改变你人生的课程”，成为他们牟利的对象。
当人们只盯着那些“赚钱多而快”的路径时，很容易就忽略了踏踏实实去努力这条路，而这条路才是大多数人最现实和最依赖的生存发展之道。
网上常有人问，“30岁年薪20万算不算很失败？”其实，这是可以一直争论不休却永远无解的问题。因为成功的定义从来都是多元的。年纪轻轻就腰缠万贯是一种成功，身体健康算不算一种成功？家庭和睦算不算一种成功？
最近，82岁高龄的张弥曼捧回了2018年度联合国教科文组织“世界杰出女科学家奖”，她在自己的领域默默坚持几十年，最终推动了人类认知的进步，谁又能说这不是一种成功？
4
命运绝不辜负你
它只是磨炼你
空洞地拿少数人的“财富标准”来衡量自己，并不会让你更清楚自己的位置和方向。不必因为别人的忽悠而一窝蜂涌向“风口”，不必因为别人外表的光鲜而自卑或自暴自弃，更不必因为短时间内还没有看到回报就放弃自己的路。
坚持下去，因为努力或许不是一台天平，但它至少是一根杠杆。或许你的、天赋能力、人脉资源以及成长教育环境暂时让你这一端的力臂短了一些，但你可以慢慢去改变力臂的长度，多积攒力量，最终担起你想要的东西。
“这个时代从不辜负人，它只是磨炼我们，磨炼每一个试图改变自己命运的平凡人。”只要时间还在行走，每一个人就可以尝试更多的东西，在有合适机会的时候就能起飞。
图/视觉中国
那么，何为真正意义的成功？
为 “成功” 画 像
首先，要为“成功”画像，
是有“公式”可参考的↓↓
爱因斯坦，被公认为最伟大的物理学家。假如他如父亲要求的那样一门心思去挣钱，或许衣食无忧，可历史不会记得一个寂寂无闻的小作坊老板。若干年后，改变了人类文明史的他给出了“成功公式”：A=X+Y+Z。A代表成功，X代表正确的方法，Y代表努力工作，Z代表少说废话。他早有先见的给“捉急”的你留了一些规劝：
试着不去做一个成功的人，而去做一个有价值的人。
一个人的价值，在于他贡献了什么，而不在于他得到什么。
阿尔伯特·爱因斯坦
其次，“成功”这幅画上没有你自己。
因为：欲成功，先忘我。
当25岁的茨威格遇上雕塑家罗丹，会擦出什么思想火花？某一日，罗丹带这位青年作家参观自己的雕刻室时，发现一件已完工的塑像还需打磨，于是不觉地拿起了小刀，半小时，一小时……等大功告成才恍然意识到身后的茨威格。这位被“冷落”的客人非但毫不介意，反而激动地着笔：
一个人可以这样完全忘记时间、空间与整个世界，这个认识，使我受到空前绝后的感动。这一小时，使我把握住了一切艺术、一切事业成功的奥秘——聚精会神。集中所有的力量以完成不论大小的一件工作。把我们容易分散、容易旁骛的意志贯注在小小的一点上。
我悟到遗忘一切其他事物，集中意志以求工作完美的这种热忱，就是我过去所缺乏的。除了工作，好像自己都不存在，这是成功的秘诀。我现在知道，舍此以外便无神妙的方法了。
斯蒂芬·茨威格
第三，命运赋予你的画布，
宽广得无边无际！
无需画地为牢，请开始你的表演！
那么，你准备好的画布有多大？一张纸还是一部手机？你常年生活的区域铺成画桌，够下笔了吗？还有没有跳出自己的小星球，伸展笔端，去感知蕴藏着无限可能的世界乃至宇宙的？有位天文物理学家这样说过：
你愿意生活在多大的宇宙里？有些人喜欢小宇宙，没关系，完全可以理解，但我喜欢大的宇宙，当我把这一切放在心里，脑海里，我感到振奋。
回溯意识起源之前那条漫长的道路，我们与这个星球上的其他生物，携带着宇宙进化的遗产，跨越了数十亿年。
如果我们将这些知识铭记于心，了解并热爱大自然的本质，我们的子孙后代一定会记住我们，因为我们是生命之链中美好而强大的一环。他们也会继续这神圣的探索，发现我们做梦都想不到的奇迹……
尼尔·德葛拉司·泰森
接着上一点，
Think big do small（立大志 做小事）。
别着急草草几笔了事，
“成功”真没你想象地那样迫切。
有多少人在二十多岁，就把自己推到三四十多岁的轨道，疾速操劳起来？在喧闹中静下心来，沉浸在自己的“时区”，一笔一笔地勾勒，一朝一夕地审视，“成功”的画像才会成为非凡的匠心之作。一首诗送给你：
但北京时间并没有变慢
世上每个人也都有属于自己的发展时区
有些人走在你前面
也有人跟在你后面
这样看来
没有落后 也没有领先
在属于自己的时区里
只要今天的你总是超越昨天的你
你所希冀的 定会如约而至
对了，不是一锤定音，
“成功”这幅画你若画坏了，
还可以随时重来。
成功，不能完全概括你的才华。失败，亦不能否定你的优秀。这个道理，但凡经历过选拔考验的人，应该更明了。况且人生是场马拉松，一时的成败不代表永远的成败，不能决定你的人生。不然怎会有哲思作家写下：
在为自己的人生确立目标时，第一目标应该是优秀，成功最多只是第二目标，不妨把它当作优秀的副产品。
现在的情况正相反，人们都太看重成功，不是第一目标，几乎是唯一目标，根本不把优秀当回事。可是，没有优秀，所谓的成功一定是渺小的，非常表面的，甚至是虚假的。
我说的优秀，就是要让老天赋予你的各种精神能力得到很好的生长，智、情、德全面发展，拥有自由的头脑、丰富的心灵和高贵的灵魂，这样你就是一个在人性意义上的优秀的人，同时你也就有了享受人生主要的、高级的幸福的能力。
周国平
第六，最重要却最容易被忽略——
“画笔”在你手上。
所以，你完全可以自己定义“成功”，独立思考，赋予它全新的色彩、线条、走向、面貌。一位母亲把“成功”画成了孩子的笑颜；我们刚在清明祭奠过的先烈把“成功”画成了国泰民安的景象；今日4月11日，也是世界帕金森病日，帕金森病患者巴金以“千斤重之笔”把“成功”画成了一盏心灯，慰籍夜行者……为“成功”画像之时，也是你找自己之际。 你完全可以打破他们所谓的“成功模式”，自己定义成功！
你想要什么？令人称羡的工作？尽快赚钱、成名、成功？
模式化的流水生产线，试图把所有年轻人都打磨成一样的面孔。
“想要什么”不应只关乎俗世的职业、功名，它应该切合更深层次的命题、人本身的挣扎和探索，即——我？
你？
我是说，剥离掉一切外界赋予你的定位和枷锁，隔离开所有父母长辈试图左右你、干涉你的声音，忘掉全部大众传媒、明星名流以及出版物曾经输出给你的价值判断，你又？你躯壳之内那个砰砰乱跳、嗡嗡作响的他（她），？
内容自《20多岁 你迷茫又着急》
最后，不知有多少留心者会发觉，
在“成功”这幅画作的背面
写着这样一行字：
成功，是你在追寻所爱时，翩然落至肩头的蝴蝶。
动图/皆自网络
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重新定义成功
燕赵地域相近，为何对待“女性”却有天壤之别？一方水土养一方人
文|飞鱼说史
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。——《晏子春秋》
齐国的晏婴将要出使楚国，楚王听到这个消息之后，就想羞辱晏婴一番，但是苦于无计策，就询问臣下，然后臣子就出了一个“馊主意”。
等到晏婴到楚国的时候，在楚王热情款待之余，两个官吏就捆绑上来一个“罪犯”，声称是齐国人在楚国犯了盗窃罪，这也是臣下献给楚王想要羞辱晏婴的计策。
看着“罪犯”，楚王也就毫不客气的说到，难道齐国人本来就是擅长盗窃的？
晏婴简介
晏婴不缓不慢地就说出了“橘逾淮为枳”的大道理（具体内容参见开篇引用），然后引申出了齐国人到了楚国就擅长盗窃，难道是楚国的水土让人变坏了？
这件事情的结果，我们不必深究，因为楚王面对晏婴定会吃个闷亏，不过从这件事情上，我们也可以看出，春秋时期的古人已经有了水土环境不同，人的思想观念和文化性格特征也不同的意识。
那么燕赵地域相近，为何赵国看重女性，而燕国却轻视女性，在对待“女性”上却有天壤之别呢？其实离得再近也有差别，正所谓：一方水土养一方人。
扁鹊名闻天下，过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。——《史记·扁鹊仓公列传》
扁鹊是春秋战国时期有名的神医，扁在齐国为齐桓侯治病的故事，则至今被津津乐道，从扁鹊看出齐桓侯的病在发肤之间可以医治，到最后病入的无药可治，就说明了扁鹊有起死回生之能。
但前提是要听从医生的话，早点医治，不然纵有起死回生之术，亦无能为力，不过这样揭示了自古以来医者和患者的思想是不同的，正所谓：人之所病，病疾多；而医之所病，病道少，意思是人们担心的事疾病多，而医生担忧的事治病的方法少。
神医——扁鹊
扁鹊有名之后，开始走遍天下行医治病，不过扁鹊却总能根据地方习俗不同，给受重视的人群看病，比如到了邯郸，他听闻当地人看重妇女，于是就给妇人看病，到了洛阳，他听闻洛阳人敬爱老人，于是就给老人看病，到了咸阳，听闻秦人喜爱小孩，于是又给小孩看病。
扁鹊的这种“随俗为变”为世人医，虽意在表明扁鹊的医术高超，但也从侧面说出了地方不同，风俗习惯也不同，尤其是说出了春秋战国时期的赵国是有着看重妇人的习俗。
（燕）太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。——《汉书·地理志下》
春秋战国时期，燕赵总是会被并称在一起，“自古燕赵多义士”，就是对此最好的佐证，这是因为燕赵在地理位置上是比较近的，且民风习俗也有诸多相同之处，那么赵国看重妇人，是否意味着燕国也是如此呢？
其实并不是，燕国对待妇人和赵国是截然不同的，根据上述的引用所记载，我们就能看出燕国对于妇女并不重视，反而只是作为一种“陪侍”客人的工具，一直到了汉代民风犹然。
燕太子丹收买行刺秦王的荆轲
顾颉刚先生在《苏州史志笔记》中亦曾对以妇侍宿发表见解：闻蒙古犹有此风，谓客人行旅劳顿，故当令其得燕婉之乐也，此外在古代的外国，亦有此种风俗，比如《妇女与社会主义》一书中就明确指出，15世纪的荷兰，亦有“以妇侍宿”的风俗。
所以从这里，我们也可以看出，燕国的这种轻视妇人的习俗并不是一朝一夕可以形成的，曾有学者指出，这种风俗是受燕太子丹重士轻妇的思想影响而成的，这种说法似乎有失偏颇，因为燕王喜和燕太子丹是燕国最后一任君王和太子，随后就被秦国灭亡，这种风俗短时间内是无法成形并延续到汉朝的。
凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。——《汉书·地理志下》
这段话的意思是，百姓都有五常的本性，而他们性格的刚柔缓急，语言表达和方式会有所不同，这是因为水和土的风气不同，所以称之为风，人性的好恶取舍，动和静没有常态，这都是跟随着君上的情欲，所以称为俗，这也是对风俗一词的诠释。
时代虽变，风俗流传，春节挂灯笼贴对联——中国的传统习俗
由此我们可以看出，风俗其实是影响燕国和赵国不同习俗的主要诱因。
- 我们先来说说“风”。
《汉书·地理志下》记载：赵、中山地薄人众，这是对赵国“风”的最好形容，《史记·货殖列传》中还有更为详细的记载，“民俗懁急，仰机利而食”，意思是说赵国人多地少，民风彪悍，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生。
《史记》货殖列传》记载：（燕国）民雕捍少虑，意思是说，燕国臣民爱冲动，很少用大脑思考问题，觉得拳头才是最能解决问题的途径，燕太子丹后来不考虑后果去刺杀秦王嬴政，也从燕国的民风上得到了解释。
- 我们再来聊聊“俗”。
君上之情欲称为俗，这也就是上行下效的意思，赵国君主对待女子的态度也决定了臣民对待的态度，《汉书·地理志下》记载：（女子）游媚富贵，遍诸侯之后宫，这也是赵国女子“贵”的表现。
促进风俗融合的主要方式——
那么燕国的上层是如何对待女子的呢？《汉书·地理志下》记载：太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，这也正与燕国的“以妇侍宿”的风俗遥相呼应。
臣（司马喜）闻赵，天下善为音，佳丽人之所出也。今者臣来至境，入都邑，观谣俗，容貌颜色，殊无佳丽好美者。——《战国策·中山策》
赵国和燕国对待女子不同的态度，除了风俗不同外，赵国善出美人，也是一个相当重要的因素，正如上述引用司马喜所说，赵国善出佳丽，自古以来，窈窕淑女，君子好逑，女子面容娇好，自然能博得男权社会下统治者的“怜爱”。
对于女子的身份亦或者职业相比较面容而言，赵国上层社会则相对关注较少，这里不得不说下赵国两个典型的女子，一个是秦王嬴政的生母赵姬，一个是赵王迁的生母，根据《史记》记载，这两人的职业一个为“姬”，一个为“倡”，可见职业之极其不光彩，但依然能进入王侯之家成为“贵人”。
赵国的“贵妇人”
那么这能说明赵国对待女子真的如现在一样尊重吗？当然不是，赵国“贵妇人”的习俗只是看重女子的“使用价值”，所以赵国的“重妇”，只能理解为看重，而不是尊重。
这种风俗，实际上就是把女子当为私有财产，是用来换取利益的工具，无论是春秋时期赵襄子为了灭代地把自己亲姐姐送给代王，还是战国时期吕不韦用赵姬投资嬴子楚，都是对此的佐证，从这层次上讲，燕赵两国对待女子的不同态度，背后蕴含的文化却又是相似的。
燕赵地域相近，为何对待“女性”却有天壤之别？燕赵两地虽然地理位置相近，但其风俗文化却有差别，比如张京华先生在《燕赵文化》一文中就指出了：赵地文化是由社会经济的繁荣而导致的一种文化。燕地文化是一种苦寒文化，是由经济相对落后而导致激变，又由激变而导致出的一种文化。
所以这也解释了燕赵两地对待女性的态度为何会有“天壤之别”，正所谓：一方水土养一方人，不过旧时代是有局限性的，赵地“贵妇人”的这种现象，亦跳不出这种局限性，而做到真正地尊重女子，当然更不会把女子当成独立的个体看待。
古代妇人
其实，女子在社会生活或者家庭中所处的地位不断演变，也是华夏文化逐步走向文明一种表现形式，相比较奴隶社会和封建社会而言，现在所提倡的“男女平等”亦早已深入人心，甚至女性掌握家中的“财政大权”也早已屡见不鲜。
不过在企业用人方面，有时还会透露出“不平等”和对女性的“歧视”，不过在国家政策和民众的监督下，这种现象正在急剧减少，对女性权益的保护，备受社会重视，相比较赵国只是“看重妇人“，现在才是真正的“尊重女性”。
对此，您怎么看？
参考资料：《晏子春秋》、《史记·扁鹊仓公列传》、《汉书·地理志》、《史记·货殖列传》、《苏州史志笔记》、《战国策·中山策》、《燕赵文化》等。
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