汉字博物课：冬至说“岁”，为何“戌”可表示冬至之影？
冬至之日，哪个汉字可以表述？
“戌”和“岁（歲）”字表现其自然特性——
何谓“岁（歲）”？
形声会意合体字。
步戌为歲（岁），从步从戌，戌(xū)声。
岁（歲）—小篆
岁（歲）—甲骨文
其中“步”，
步—甲骨文
左止右止为步，
表示“举左足止，举右足止”为迈开一步。
“步”有“举左足，又举右足”而跨越经历之义。
其中“戌(xū)”，
戌—甲骨文
表示立竿测影所测冬至日影。
“戌(xū)”是指冬至日影圭表标记。
是一年之中终止完成之日。
是一年之中所测日影为极限最长之日。
“戌”有“咸全、完成”之自然特性。
岁（歲）—金文
二者合一，
“步”行跨越迈过“戌”为“岁（歲）”。
以此表示——
举左足又举右足
而越“步”迈过冬至日影“戌”为“岁（歲）”。
冬至为一年之中至阴之日，
跨越冬至就是一阳生，由阴开始转阳。
本义：
①跨岁，越岁。
②星名：岁星。即木星。
岁（歲），指的是“步”过“戌”，
就是步过了冬至，过冬。
为何“戌(xū)”指冬至？
土圭测影最早确定节气为冬至，夏至。
“弋，戈”可以作为测影所用立杆，
戊：表述立杆测影之夏至之影位置；
戌：表述立杆测影之冬至之影位置。
了解“岁（歲）星”与“太岁（歲）”——
“太岁”与“岁星”的不同——
“太岁”与“岁星”相对应。
岁（歲）星在天，
太岁（歲）在地。
太岁（歲）在地，
与天上岁（歲）星相应而行。
古时一年的不同称谓——
唐虞曰載，夏曰歲，商曰祀，周曰年。
岁（歲）星——
“岁（歲）星”为木星。
岁（歲），取岁（歲）星行一次。
五星：水曰辰星，金曰太白，火曰熒惑，木曰歲星，土曰塡星。
按《律歷志》分二宿爲十二次，
越歷二宿，十二歲而周天，
十二歲而周十二次，十二月一次。
歲星一日行十二分度之一，歲星十二歲而周天，是年行一次。
律曆書名五星爲五步。
太岁（歲）——
是虚拟的表述，
是与“岁（歲）星”运行相对相反的。
太岁在地，与天上岁星相应而行。
岁（歲）星右行，
太岁（歲）左行。
岁星右行于天，
一岁移一辰，十二岁一小周，
千七百二年一大周。
太岁左行于地，
一与岁星跳辰，年数同。
岁（歲）星可见，是实的，
太岁（歲）不可见，是虚的。
岁星为阳，人之所见，
太岁为阴，人所不睹，
故举岁星以表太岁。
岁星与日同次之月，
一年之中惟于一辰之上为法。
若元年甲子朔旦冬至，
日月五星俱赴于牵牛之初，
是岁星与日同次之月。
十一月斗建子，子有太岁，
至后年，岁星移向子上。
十二月斗建丑，丑有太岁。
推此已后皆然。
“岁”字成语——
岁聿其莫 岁聿云暮 岁月如流
岁月峥嵘 岁在龙虵 岁在龙蛇
玩岁愒日 玩岁愒时 玩岁愒月
惟日为岁 悬车之岁 一日三岁
一岁三迁 一岁再赦 一岁载赦
引日成岁 优游岁月 优游卒岁
逾年历岁 远年近岁 百岁之后
百岁之盟 比岁不登 积年累岁
积日累岁 积岁累月 日长似岁
时和岁丰 时和岁稔 岁比不登
岁稔年丰 岁时伏腊 岁月不居
万岁千秋 岁序更新 岁暮天寒
凶年饥岁 一岁九迁 峥嵘岁月
度日如岁 楛耘伤岁 枯耘伤岁
免怀之岁 年深岁久 年衰岁暮
牛衣岁月 千岁鹤归 千岁一时
迁延岁月 日久岁长 日久岁深
岁丰年稔 岁寒松柏 百岁之好
百岁千秋 长命百岁 寸阴若岁
蹉跎岁月 丰年稔岁 花花太岁
聊以卒岁 千秋万岁 绮纨之岁
岁月蹉跎 岁不我与 岁寒三友
岁寒知松柏 太岁头上动土
日计不足，岁计有余
附一：“岁”字考资料摘录
郭沫若“岁”字考结论为：
(1)岁戌古为一字。
(2)古人尊视岁星，以岁为之符征，以表示其威严可怖，故以岁星名岁。
(3)由岁星之威再孽乳而为年岁字。
(郭氏著《甲骨文字研究》上册)。
《说文》则谓：
“岁，木星也，从步戌声，律历书，以五星为五步。”
其意亦先有木星名岁，然后始有年岁之岁。
日本学者新城新藏反对此说，
以“岁字似由配合步与戌而成，其意乃指戌月迄戌月之一年。
又所谓戌月者，系指十一月”，
由此十一月至彼十一月，为一岁，乃先有年岁之岁字，然后举以名诸木星。
(《东洋天文学史研究》第三编第三节)
古固无以十二辰记月，但戌为十一月，殊不可信。
不过先有年岁，后以名星，亦可备一说。
姑且不论先有木星名岁及后有年岁之岁，还是先有年岁之岁及后以名木星者，岁字实与农事有关。
这是因为星象天文为农业兴起后之事。
而年岁与农作有关，尤显而易见。
（摘自黄现璠著《古书解读初探》）
附二：冬至简介
冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，兼具自然与人文两大内涵，
既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统祭祖节日。
冬至是四时八节之一，
被视为冬季的大节日，
在古代民间有“冬至大如年”的讲法。
冬至习俗因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。
在中国南方地区，有冬至祭祖、宴饮的习俗。
在中国北方地区，每年冬至日有吃饺子的习俗。
冬至是“二十四节气”之第22个节气，斗指子，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。
冬至是太阳直射点南行的极致，冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜，太阳高度角最小，是北半球各地白昼最短、黑夜最长的一天。
冬至也是太阳直射点北返的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（中国位于北半球）白昼将会逐日增长。
冬至这天，太阳虽低、白昼虽短，但是在气象上，冬至的温度并不是最低。
实际上，由于地表尚有“积热”，冬至之前通常不会很冷，真正的严寒在冬至之后。
由于中国各地的气候相差悬殊，这种气候意义的冬季对于中国多数地区来说，显然偏迟。
时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天（民谚：“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九）。
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民俗：腊月二十九要“一诵”、“二请”、“三击”，分别指啥呢？
时光荏苒，岁月如梭。转眼之间，就到腊月二十九日了。在古代的时候，腊月二十九是一个非常重要的日子，人们需要做很多活动。因此，腊月二十九日被称为“忙日”。
那么，腊月二十九怎么会是一个非常重要的日子呢？
春秋时期，因管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立了霸业，所以“九”这个日子被古人奉为“吉日”。自此以后，“九”不但被认为是数字中的老大，而且，“九”在许多成语中都曾经出现过。比如，一子出家，九祖升天； 一子悟道，九族生天 ；一岁九迁 ；一挥九制 ；九死一生；一言九鼎，同时，“九”也被历代皇帝所推崇。在古代的时候，皇帝的龙袍被称为九龙袍，宫廷中要建造九龙壁等。由此可见，古代的人们将含有“九”的日子看得有多么重要。由于腊月二十九是一年当中最后一个含有“九”的日子，因此，人们就把腊月二十九这一天看得更加重要了。
那么，在腊月二十九这个重要的日子里都需要做什么活动呢？下面，我们就聊一聊这个话题。
所谓的“诵”是指“诵读”的意思。人们为了使自己良好的家风能够代代相传，便会在腊月二十九这一天将家人全部召集在一起，集体诵读自己的家训。这就是所谓的“一诵”。
所谓的“请”，是一个敬辞。比如，与“请”字联系在一起的有：请求、请示、请假、、请战、请教、请愿、请进、请坐、请安、请便、 请客、请柬等。 而在这个“二请”当中，“请”做“邀请”解读。
那么，在腊月二十九这一天都需要邀请谁呢？
1.邀请族长
在古代的时候，人们是有宗族观念的。据称，村庄里凡是同一个姓氏的为同一个宗族，而同一个宗族里边，是会选出一个族长的。
族长在宗族里边具有很大的宗法权力，小到家庭纠纷、婚丧喜庆；大到祭祖、祠庙管理等事务都需要族长主持。族长所拥有的权力，便是族权。族民们为了自身或者共同的利益，一般都会非常尊重族长。
在腊月二十九时邀请族长有两层意思，一层意思是用以表示对族长的尊敬；另一层意思是请求族长主持拜祖仪式。
2.请先祖
在腊月二十九这一天，各家各户都要举行拜祖仪式。而举行这个仪式之前，需要族长亲自“出面”将先祖“请”到家中，然后再举行拜祖仪式。
这些就是所谓的“二请”。
所谓的“击”就是“击打”的意思。那么，在腊月二十九这一天都需要击打什么呢？
1.击打门窗
古人认为：人人都有晦气。而晦气是一种不吉利，倒霉的气息。人们的晦气从哪里来呢？应该是从门窗而入的。由于门窗没有“尽职尽责”而导致晦气进入到了家中。因此，应该击打一下门窗，让门窗受到惩罚，以便在新的一年当中，门窗能够“提升士气”，从而使门窗能够更好地尽到自己的责任。
2.击打褥子
古人认为：“褥”与“辱”谐音，而“辱”是“屈辱”的意思。击打几下褥子，就能够使所有的“屈辱”烟消云散。因此，古代的人们会在腊月二十九这一天击打几下褥子。
3.击打锣鼓
古人认为：锣鼓能够发出响亮的声音，能够提振人的士气。如果在腊月二十九这一天击打几下锣鼓，就能够使自己用一种饱满的姿态迎接新年的到来。因此，人们便会在腊月二十九这一天击打几下锣鼓。
以上所言就是腊月二十九要“一诵”、“二请”、“三击”所要表达的意思。
当然，这些都是古时候的说法，现代社会的人们是不讲究这些的。因此，我们仅仅需要了解一下这些说法的意思就行了。
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