民间老话：一不做，二不休，三不猴，背后原因很现实！
一不做二不休，三不猴，聪明人才能领悟背后的深意，很精辟!
有句老话：一不做，二不休，三不猴，四不为，五不亲。
其中，“一不做二不休”经常被大家拿来使用，
可是又有多少人知道背后真正的含义。
一不做
一不做指的是人这一辈子什么都可以做，但只有一件事情千万别做，
那就是——害人。
不要作恶，不要害人，别给别人添堵，别在背后算计人。
有一个妇人心地善良，每次家里做烙饼，她都会多烙一张放在窗台上，
供来往的乞丐吃，
但是她发现，每次烙的饼都被同一个乞丐给拿走了，
而且这个人非但没有感谢，反而嘴里总是嘟囔着一句：
所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边。
妇人虽然听不懂，但是对这个乞丐很厌恶，
于是有一次她就在饼里下了毒，当她正要放到窗台上时，
突然良心发现，觉得这样不好，
于是重新做了一张没毒的饼，放在窗台。
深夜，她在外地的儿子回家，
儿子对他说：由于走了太多路，刚进村口就饿得晕倒在地，
这时幸好有一个乞丐给了他一张饼，才坚持到家。
妇人终于明白那句话的含义，
“所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边”，
意思是：你所做的恶，最后会在自己身上应验，
不是不报，时候未到，
而你所做的善事，虽然当前没有回报，
但最后还是会回到你的身边。
害人终害己，多行不义必自毙。
二不休
第一，不要异想天开。
农村人经常这样教育孩子“天上不会掉馅饼，就算真的掉馅饼，也被早起的人捡去了”。
这告诉我们，一分耕耘一分收获，
就算是天上掉馅饼，你也得勤奋才能捡到，
飞在天上的是鸟，落在盘子里的才是菜，
什么事情光想都是没用的，真正做出来行动了，才重要。
第二，修要狂妄自大
知人之智，自知者明，
不要把自己看得太重，那些自以为是觉得自己最厉害的人，
往往是半桶水摇晃得最响，
真正有本事的人，通常低调谦虚，
因为他不需要狂妄自大地刷存在感。
三不猴
三不猴指的是一种叫做“三不猴”的造型，
三只猴子做一个半蹲的动作，
第一只猴子用手捂着耳朵，
第二只猴子用手捂住嘴巴，
第三只猴子用手捂住眼睛，
这三只猴子分别告诉我们：
不该听的别听，不该说的别说，不该看的别看，
管好自己的嘴巴、眼睛和耳朵。
无论是在工作中，还是与人打交道，
只有踏踏实实，脚踏实地，与人为善，管好自己，
才能免得招惹是非，免惹争端，
让自己四平八稳，平步青云。
两性心理：一不做，二不休的夫妻，实则名存实亡
“中年”，这个词很现实，这也是绝大多数人都无法回避的一个人生话题。
对于不少夫妻来说，步入中年之后，往往也意味着容易遇到感情危机。
离婚不能，分房常态，名存实亡
我们经常听到这么一句话：
我们熬过了狂风，熬过了暴雨，最后还没见到彩虹，这段婚姻就输给了宁静！
在我们身边，离婚的中年人似乎越来越多了。
人生很多事，就像智齿。最佳的解决方式，是拔掉。
而不是，忍受。
不跟对方分享自己遇到的事，也不亲热，只是对彼此有承诺，这叫空洞的爱。
或许是因为家庭，或许是因为孩子，或许是因为声誉，“一不做（爱）二不休（离婚）”，就这么耗着。
好像很多貌合神离的婚姻都是这种情况，想想都好可悲。
在很多悲情的婚姻里，听到最多的就是 “一切为了孩子”。
为了孩子，忍着不离婚；为了孩子，凑合着过下去。
而对孩子来说，家的完整，不能只靠父母形式上的在一起，一个家庭成员需要的不是凑数，而是发挥家庭成员的功能（功能和工具不同）。
一个家庭最大的悲哀，是空有家的躯壳，却没有家的灵魂。
听过了很多关于“婚姻凑合”的理论。
“为了孩子，我们得凑合”、“为了完整婚姻，我们得凑合”、“为了声誉，我们得凑合。”
《的名义》里，吴老师因为面子，舍弃不掉高夫人的头衔，而在一段婚姻里一直凑合着，甚至是多年离婚不离家，在外人面前一直装出恩爱夫妻的假像。
祁同伟的妻子梁璐明知他和另一个女人多年有染，却为了顾全名声，一直在一段婚姻里凑合，但委屈并没有换来求全，这个男人在逃走之前，都在为另一个女人做打算。
行为心理学家勒温说：
错误的行为，会产生不合理的认知，所有看似漫不经心的凑合，慢慢渗透至生活，进而改变你的认知：你配不上好生活。
婚姻不是搭伙过日子
也不是找个人凑合一生
你来人间一趟
不是来受苦和将就的
你值得拥有真正美好的一切
没有结婚的时候，情侣们觉得有情饮水饱，一切的困难都能迎刃而解。
然而真正走进了婚姻之后，才发现理想与现实相差甚远。
于是在琐碎的生活中，慢慢地很多人都忘记了最初的誓言，从一开始的相互宽容和谅解慢慢变成了懈怠和厌倦。
人到中年，夫妻之间的感情多已平淡，话题大多数也只围着孩子在转。而此时很容易是婚姻出现危机的时候。
尤其是夫妻从分床分房开始，过着过着感情也就越来越淡了，夫妻越来越不在线了。
夫妻吵架并不可怕，可怕的是冷战。
吵架起码是为了解决夫妻之间的矛盾，可是冷战则把解决矛盾的沟通渠道堵死了，就好比穿梭在两个世界的火车，中间有一个通道，你把通道堵死了，火车就不能通过。
有了争执、有了矛盾不能归咎于某一方，双方都应该重新检讨两个人旧时无效的沟通模式，寻求新的沟通方式。
否则，在冷战中，只会让两个人觉得彼此越行越远。
好的婚姻应该让你成长，让你从一个人的孤单，变成两个人的强大，拥有更多的快乐，却又不失去独立人格。
而不是作为保姆和雇主的关系，互相折磨。
婚姻，需要的不仅是床伴，而是长久的陪伴，凑合的婚姻，哪里能维护地住？
诗经有言：靡不有初，鲜克有终。
每个人都是带着幸福憧憬进入婚姻的，然而一段感情走向结束的原因却各不相同。
伴侣双方都携带着原生家庭的模式，有着顽固的遵守，无论是生活习惯还是为人处世，自己都会认为自己是对的，对方是错的，双方彼此不认同，互相打压，败坏，讽刺和贬低，那么一定会影响关系和谐，这也是伴侣冲突的因素。
“爱是一场博弈，必须保持永远与对方不分伯仲、势均力敌，才能长此以往地相依相息。
因为过强的对手让人疲惫，太弱的对手令人厌倦。”
能走得远的婚姻，从开始就是势均力敌，齐头并进的。
为了伴侣之间的爱，我们必须放弃最原始的，最亲密的爱——小时候对父母的爱。
不论是爱恋还是愤恨，为了确立成功的亲密关系，必须和转移儿童时期对父母的连接。
男人按女人的标准来要求女方，女人按男人的标准来要求男方，男女之间才有可能形成连接。
心理学上有一个名词，叫好离婚，即理性离婚。
与其相对立的，是非理性离婚，即离婚后当着孩子的面，说对方坏话。
长期在孩子面前说对方的坏话，会导致孩子对另一半的亲子关系紧张，同时也对自己缺少认同和自信。
夫妻离婚，本就给孩子造成一种被抛弃的感觉。
如果再阻拦某一方的探视权，更会慢慢磨灭孩子的安全感。
事实证明，只要真心疼孩子，对他负责，给他足够的爱，即使父母离婚了，在孩子的心里，那个家也还在。
健康的家庭宛如平地，孩子会成长为挺拔的大树，而有问题的家庭宛如悬崖，孩子会成长为奇形怪状的树。
家庭不和谐，夫妻感情不和睦，才是对孩子成长最大的伤害。
为了维持一个表面上“完整”的家，而强迫孩子在一段不幸福的家庭关系中长大，对孩子的负面影响更大。
真正“完整的家”不在“父母双全”，而在于一个家庭里的“爱和教育”。
婚姻离与不离都是大人的选择，和孩子无关！
婚姻是两个成年人之间的关系，离婚也是两个成年人的自由。
不要让孩子成为承担父母婚姻不幸的替罪羊，这对他们来说太不公平了。
有的人把自己的幸福建立在一段婚姻之上，期待婚姻能带给自己一些保障。
当夫妻关系出现问题时，他们往往无力改变，又没有勇气承担离婚后的压力，因此用孩子作为借口，来为自己失败的婚姻买单。
如果可以，我们当然，都想要有名有实的婚姻。
如果感情没了，最好是各自踏上新的旅程。
所有的感情关系，最后要面对的都是自己。
当你变得强大理性，有了结婚的勇气和离婚的底气，自然不会畏惧婚姻关系的改变。
这样的能力，愿你我都有。
我们总是期待下一个人是对的，是你的灵魂伴侣，却忘记了：不会爱，遇见谁都没用。
作者简介：贤弘老师
心理咨询师、塔罗牌占卜师、行星能量颂钵疗愈师，自由码字人，培训师。
陋室倾听人冷暖，情卷情舒皆是缘。
红尘来去散无痕，烹煮文字疗人心。
我遇见你，然后遇见我自己，命运如刀，让我和你一起领教。
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一不做，二不休，三不猴，四不为，五不亲，原来是这个意思！
- 一不做。
不要做恶，不要害人，不给别人添堵。
人一辈子，最不能做的事情就是害人。害人终害己，多行不义必自毙，坏事做的多了，就是给自己挖坑，最后将自己深深陷入其中。
有这样一个寓言故事：
一个妇人给全家人煎薄饼吃，她总是多煎一个，放到窗台外边，留给饥饿的路人。
一个驼背老乞丐每天来取走薄饼，在离开时都会自言自语地咕哝一句话：“所做之恶，留在身边；所做之善，回到身边。”
这样日复一日，妇人对老乞丐越来越厌恶，因为薄饼全是让他拿走的，而他从没说过一句感恩的话。
终于有一天，妇人在薄饼里下了毒！
就在准备把薄饼放到窗台上时，她犹豫了，最后将有毒的薄饼投到火里烧掉，重新做了一张，放到窗台上。
老乞丐还是和以前一样取走了饼，嘟哝着他那句“口头禅”。
那天晚上，妇人在外地的儿子回家了。
儿子告诉妇人：“在离家不远的地方，我饿得昏倒在地。幸好有一个驼背老人路过，他好心地给了我一整张薄饼！”
听了儿子的话，妇人脸色苍白，她明白了那句话的含义：
“所做之恶，留在身边；所做之善，回到身边”.
- 二不休。
1.休要异想天开
天上不会掉馅饼，不要异想天开。
一分耕耘，一分收获，这世上从来没有不劳而获的东西。
飞在天上的是鸟，落在盘子里的才是菜。
多做事，少幻想，做好自己比什么都重要，栽好梧桐树，凤凰自然来！
2.休要狂妄自大
知人者智，自知者明。
狂妄自大的人缺少自知之明，经常自以为是，其实是“半瓶子醋”，而有真本事的人反倒是谦虚、低调，不显山不露水。
一只骆驼辛辛苦苦地穿越沙漠，有一只苍蝇趴在骆驼的背上，不花一点力气，也过来了。
苍蝇对自己的聪明做法很得意，假惺惺地对骆驼说：“谢谢你辛苦地把我驮过来，再见！”
骆驼看了一眼苍蝇说：“你在我身上的时候，我根本就不知道；你走了，也没必要跟我打招呼。你根本就没什么重量，别把自己看得太重！”
做人可以自信，但不要自大；可以狂放，但不要狂妄！
- 三不猴。
在一些摆件、饰物中，常见一种“三不猴”的造型：
三只猴子呈半蹲姿势，模样憨态可掬，第一只用手捂着耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙着眼睛。
“三不猴”造型表现的是佛教超然处世的智慧，三只猴子分别代表：不说，不说他人之事；不看，不看世间繁杂；不听，不听嚼舌之音。
这造型也体现了儒家的教导，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”。
对于让人厌恶的行为，我们选择不看；对于闲言闲语，我们选择不听；对于伤人伤己的话，我们选择不说。
这造型据说还表达了道家的修身境界。
老子说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”
这是道家所倡导的一种修炼心性、独善其身的境界，后世称之为“希夷境界”。
在家中摆置一尊“三不猴”的雕像，可以提醒和告诫我们：
无论是在工作中还是与人打交道时都要小心翼翼，谨守这三只猴子所代表的“三不”之道——
不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看，从而免招是非，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。
- 四不为。
做事先做人，做人要有一定的原则，就是“四不为”。
1.不可贪求
《吕氏春秋》：“事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。”
欲壑难填，人心难测。贪欲是人生痛苦的根源。
一念贪欲，便销刚为柔，利令智昏，变恩为残，玷污清白身，败毁了一世人品，所以古人以不贪为宝，可以度越一世。
2.不可不孝
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
一个人若不孝顺，对至亲父母都能冷漠无情，也就丧失了立身之根、做人之本，没有人敢于信任他，也没有多少人愿意和他来往。
树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，人间最苦是爹娘，人生唯孝不能等。
3.不可势利
这个世界难免势利，有钱，你是三岁的孩子，别人也高看你几眼；没钱，三岁的孩子也能把你看扁了。
世态人情如此，但是现实中，做人目的性特别强，做事功利心特别强的人往往无人缘，也并不怎么成功。
做人啊，还是不要太势利，不要轻视任何弱者，三十年河东，三十年河西，风水轮流转，现在你高攀不起的人，可能就是当年你爱搭不理的人。
4.不可矫俗
超凡脱俗，洁身自好，是好事，但是如果存有矫正世俗的心态，时时标新立异，处处与世俗对着干，那么将会到处碰壁，无处容身。
人毕竟生活于尘世之中，不食人间烟火是不行的，不可矫俗，应该“合俗”，容纳别人，也被别人容纳。
- 五不亲。
有五种人，虚耗你的光阴，剥削你的幸福，妨碍你的快乐，不可亲近。
1.圆滑过头的“老油条”
有的人，处事为人，深藏不露，就是对朋友也永远会留一张底牌，他只希望别人真诚对待自己，而自己是否真诚不重要。
别人始终弄不明白他的真实意图，和他来往一段时间，总有被耍的感觉。
这样的人有控制欲，难免会搞小动作，迫使周围的人认同他的影响力。
这样的人远离为好，他不会为别人考虑，而是更喜欢驾驭别人。
2.一毛不拔的“铁公鸡”
有的人只愿意索取，不愿意付出，特别爱贪小便宜，喜欢顺手牵羊，有好处就上，有利益就沾，锱铢必较，吃不得眼前亏。
这种人绝不会忠诚做事、全心全意付出，而是吃着碗里的，看着锅里的，总惦记着回报。
这种人也从不懂得对等付出，在他看来，给他多少都是应该的，而他一点也不回报别人更是应该的。
3.信口开河的“胡咧咧”
好吹嘘的人，满嘴胡咧咧，像莫言形容的那种人，去过一次俄罗斯，回来就说在俄罗斯旧货市场上倒卖过原。
这样的人开始接触时，容易让人产生呼风唤雨、无所不能的错觉。
但几次交往下来，尤其是遇到实际问题时，会发现他的行为或者做事的效果与他之前夸下的海口严重偏离。
亲近这种人浪费时间。
4.至贱无敌的“二杆子”
“二杆子”往往是一种无赖心态，没有底线，蛮横愚蠢，有所求则拼命巴结，利用完别人就过河拆桥，落井下石。
人至贱则无敌，这样的人往往会不择手段来获得想要的一切。
殊不知，过犹不及，最终他们不仅伤及无辜，失了人心，而且也赔上了自己的前程。
5.容易受伤的“玻璃心”
有的人特别容易受伤，别人无意中的一句话会让他觉得受了冒犯；对自己的尊严极度敏感，别人说点无关痛痒的不同看法，也能让他愤怒。
对这种人，还是“相忘于江湖”吧！
来源：唯美读书会
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