民间故事：生肖龙的故事
在一个宁静的小村庄里生活着一只生肖龙，它的名字叫做雷鸣。因为每当它出现时都会伴随着雷声和闪电。雷鸣虽然是一只龙，但它却非常喜欢与村里的孩子们玩耍。每当夜幕降临它就会飞到村子的上空和孩子们一起追逐玩耍。孩子们会拿着彩色的灯笼和雷鸣一起在空中飞翔，感受那种无拘无束的自由。
然而有一天村子里出现了一个恶霸，他是一个贪婪而残忍的人，总是想方设法地欺压村民们。他听说雷鸣有神奇的力量，于是想要捕捉它并利用它的力量。得知这个消息后雷鸣非常担忧，它不能眼睁睁地看着自己的力量被利用去伤害那些善良的村民们。于是雷鸣决定挺身而出，保护这个村庄和它的居民们。
然而恶霸也不是那么好对付的，他有许多凶猛的手下和许多先进的武器。但是雷鸣却有一种独特的力量，那就是它所散发出的龙的威严和力量。每次当恶霸的手下挑衅它时，雷鸣只是静静地在空中飞翔，眼神中闪烁着智慧的光芒。而每当恶霸企图用武器攻击时，他却被龙的气息所震撼而感到心生恐惧。
渐渐地村民们团结起来，和雷鸣一起把恶霸和他的手下赶出了村庄。从此以后雷鸣成为了村子里的英雄。它不仅保护了村民们免受恶霸的欺压，还教会了他们如何团结起来，勇敢地面对困难和挑战。而这个村庄也因为有了雷鸣的存在而变得更加美好和和谐。
每当夜幕降临雷鸣依然会飞到村子的上空和孩子们一起飞翔玩耍。而那些曾经被恶霸所伤害的村民们也因为有了雷鸣的帮助而重新振作起来，过上了幸福的生活。这就是生肖龙的故事，一个充满智慧、勇气和爱的故事。它告诉我们只要我们团结一心，勇敢面对困难和挑战，就一定能够战胜一切困难和邪恶势力。
《十二生肖之龙的故事》
昆仑山巅的万年玄冰泛着幽蓝光芒，敖渊盘坐在冰晶凝结的莲台上，龙鳞早已被寒霜覆盖。他望着掌心悬浮的龙珠，这颗凝聚着东海龙宫三千年修为的至宝正在缓慢旋转，每转动一圈就会剥离出一缕金辉。
"剥离龙珠如同剜心。"父王的声音在耳边回响，敖渊却毫不犹豫地将五指收拢。龙珠突然爆发出刺目光芒，他感觉整条脊椎被生生抽离，喉间涌上腥甜。冰晶莲台感应到龙族精血，骤然生长出无数冰刺，贯穿了他的琵琶骨。
剧痛让敖渊眼前发黑，但他始终保持着结印的手势。透过朦胧的冰雾，他看见山脚下等候的十一位生肖候选者——寅虎正在磨砺爪牙，卯兔捧着药杵调配灵药，午马踏着流火巡视四周。所有人都为即将到来的地支归位做着准备，却无人知晓这场试炼真正的代价。
第七日破晓时，龙珠终于完全融入莲台。敖渊的龙角寸寸碎裂，化作晶莹粉末飘向初升的朝阳。他听见东海方向传来悲怆的龙吟，父王到底还是感应到了。冰刺在血脉中游走，将真龙之血替换成昆仑玄冰，这是成为时辰守护者必须承受的蜕变。
当敖渊拖着残破的龙躯走进凌霄殿时，众仙卿的议论戛然而止。他左眼已经冻结成冰蓝色，右眼却跳动着赤金火焰，这是五行之力失衡的征兆。玉帝从九龙宝座起身，十二道星辰光束突然自穹顶降下，在大殿中央投射出环状光轮。
"子鼠归位！"随着太白金星唱喏，灰袍老者化作流光没入第一道光束。光轮开始顺时针旋转，殿内响起亘古的时光流逝声。当轮到第五道光束时，敖渊却后退半步，任由辰时的星辉笼罩身后的墨麒麟。
四海龙王同时站起，东海龙王手中的碧玉盏跌落琼浆："渊儿，你的位置本该..."
"孩儿自愿镇守阴阳交汇之隙。"敖渊抬手轻点眉心，冰火交织的龙魂虚影浮现半空。只见子时与辰时之间的光轮暗处，有道细微裂痕正在渗漏混沌之气。他转身对惊愕的玉帝行礼："龙珠已化昆仑冰髓，唯有用龙魂填补此时空节点，方可保十二元辰圆满。"
墨麒麟突然发出震天咆哮，额间独角迸射雷光直指裂痕。电光火石间，敖渊的龙魂虚影已与混沌之气纠缠在一起。众仙这才看清，那道裂缝中竟伸出无数苍白手臂，抓着三界众生的命线疯狂撕扯。
"原来这才是你甘居第五位的缘由。"西王母拂尘轻扫，蟠桃园的灵露化作甘霖洒向龙魂。敖渊在混沌风暴中回头微笑，被冰火吞噬的身影逐渐凝成青铜晷针，稳稳卡进光轮转动的轨迹。十二道光束轰然贯通天地，裂痕处绽放出青龙图腾。
龙年将至，说说龙的故事
□董昌
假如要从浩若烟海的中国文化典籍中，遴选出一种动物，最能够代表中华民族悠远的历史、宏伟的气势以及浓郁的东方神秘色彩，那么非龙莫属。
在农历甲辰年就要到来的时候，我们说说龙的故事。
龙是怎么来的
近百年来，学术界对这个问题基本上持否定态度，很多人都认为，龙不是一种真实存在的动物。如果龙不存在的话，这个概念又是怎么来的呢？
现在学术界较流行的说法是，早期各部落崇拜的图腾形象，大多是崇拜物本身面目。后来，黄帝氏族创造出了一种以蛇身为主体，溶入其它动物特征的综合性族徽，取代各部落原先使用的单一族徽。这种族徽被称之为“龙”。
如果用这个观念来审视一些考古发现，却有些说不通。1987年，在河南省濮阳市西水坡仰韶文化的一处墓葬中，发现了用蚌壳精心摆塑的龙、虎图案。蚌龙的造型，也是马首、鼋身、鹰爪，而蚌虎的造型，则与现在的虎没有区别。既然蚌虎是对真实动物的模拟，我们是不是可以这样推理，蚌龙也不仅仅是想象的产物？要知道，仰韶文化时期，黄帝氏族还没有开疆拓土，如果龙真是黄帝氏族创造的，就有些说不通了。
此外，我们都知道十二属相。最迟在东汉时期，人们便用此来记录生岁，十二属相中，有十一种动物是在现实世界中真实存在的，如果龙是虚构的动物，不由得让人问一句，大千世界，物种这么多，为什么要在十一种实实在在的动物之中，插入一个现实中并不存在的动物呢？
此外，如果龙是黄帝氏族创造的，后来又演变为封建帝王统治万民的皇权象征，为何在十二属相中，它仅排在第五位？连鼠、兔这种小动物都能排在它的前面？讲究等级的儒家对此竟然没有任何反对意见？
对于这些问题，只能有一个解释，龙或许真的存在，只是我们现在找不到它的踪迹而已。
这么说并不是无的放矢，确实有人曾经见过龙。有学者曾对《汉书》《后汉书》《三国志》等正史中“见龙之事”进行统计，指出从汉高祖五年(公元前202年)至隋仁寿四年(公元604年)，共806年间，见龙的记载就达108次。
有人可能会说，因为封建统治者早就把神龙视为“祥瑞”，这些记录中可能有作伪的成分，那么我们把目光转向近代。
1934年8月8日，在辽宁省营口市发现了一具与传说中的龙极相似、特征一致的尸体，《营口市志》中是这么描写的：“8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共28节。伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝，导致去营口的火车票一度紧张并涨价”。
对于此事，当时的《盛京时报》还派人采访，报道说：“……该龙体气参天，头部左右各生三支甲，脊骨宽三寸余，附于脊骨两侧为肋骨，每根五六寸长，尾部为立板形白骨尾，全体共二十八段，每段有尺余，全体共三丈余，原龙处，有被爪挖之宽二丈长五丈之土坑一，坑沿爪印清晰存在，至该龙骨尚存有筋条，至皮肉已不可见矣。”同时还配以照片，图文并茂，轰动一时。
除了这起事件外，1944年，在黑龙江省肇源县也曾发生“坠龙”事件，据说有数百人目击。
这些事实的存在，让人无法排除龙存在的可能性。
源远流长的龙崇拜
生物学意义上的龙是否存在，目前尚是一个谜，但是这并不影响中国人对龙的崇拜。
虽然“不识庐山真面目”，但是中国人根据自己的审美情趣和美学认识，创造出了理想中的龙。
如今，我们所看到的龙，是依据“三停九似”之说创造出来的。这种说法见于宋人罗愿的《尔雅翼》：“龙有三停九似之说，谓自首至膊、膊至腰、腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似虵，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”
也就是说，如果把龙身分为三等份，自龙首至前爪占全长的三分之一，自前爪至腰占全长的三分之一，自腰至尾占全长的三分之一。龙的角像鹿角，头似驼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼鳞，爪似鹰，掌似虎掌，耳似牛耳。按照这种要求创造出来的龙，是各种动物的混合体，粗看杂乱无章，细品气势非凡，体现出了中华民族非凡的想象力。
自汉代起，龙成为帝王的象征。《史记·高祖本纪》记载：“高祖，丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。高祖为人隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”这一段记载把刘邦的出身进行神化，说刘邦就是蛟龙所生之子。
自此之后，龙变成了皇权的象征，皇帝以真龙天子自居，君主的相貌被叫作“龙颜”，穿的衣服被称作“龙袍”。
随着龙的地位提高，人们把龙的出现作为一种祥瑞。
在古代，人们把麟、凤、龟、龙、白虎称之为“五灵”，每当这五种动物的任何一种出现时，就是一种祥瑞之兆，表明盛世出现。后来，这五种祥瑞的动物又被附会以五行，宋朝罗泌《路史·夏后纪下》说：“汉儒之言，左氏以五灵妃五方，行而为之说。龙为木，凤为火，麟为土，白虎为金，神龟为水。”
根据五行学说，青龙在东方，为春天的象征，即左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武。
除了青龙之外，龙王也是人们崇拜的对象。随着佛教传入中国，龙王也进入了中国的神话体系，由于中国人的崇龙心理和尊王心理，龙王的地位也发生了改变。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。自此后，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神。
在众多龙王中，最著名的当数四海龙王。《西游记》中就提到了四海龙王的名讳，东海龙王名敖广、南海龙王名敖钦、北海龙王名敖顺、西海龙王名敖闰。借助小说的流传，四海龙王妇孺皆知。
山东“龙”字景点知多少
龙在中国受到崇拜，还有一个例证，那就是中国人喜欢用龙命名身边的事物。在山东，就有不少带“龙”字的景点。
济南号称泉城，金代有人立“名泉碑”，列举泉名七十有二，济南“七十二泉”之名遂流传于世。在这些泉中，以龙命名的就有青龙泉、五龙潭、腾蛟泉、白龙湾等。
其中名声最大的便是五龙潭。五龙潭长70米、宽35米，水深4米多。泉池为石头砌成，泉水一汪碧蓝，明澈如镜、波光粼粼，泉水周边还建有灵雨亭、鲛人馆、杖影阁、倚仗桥等多处建筑，其中最著名的是清代著名学者桂馥修建的“潭西精舍”和随之而来的“七十三泉”。
在济南民间，五龙潭可以说是最为神秘的存在。这种神秘，和唐朝开国名将秦琼有很大的关系。据说，天下平定之后，秦琼在老家历城建立了一所豪华府邸，这处府邸的位置就是现在的五龙潭，至今五龙潭内还立有一块“唐左武卫大将军胡国公秦叔宝故宅”的石碑。当然，那时候还没有五龙潭的名字，当时人们称这处泉水为静池。
秦琼去世之后，他的后人一直居住在这里。到了唐玄宗年间，皇帝无道，宠信贵妃杨氏，荒淫无度，不理朝政，致使奸臣当道，民不聊生。看到这种情况，秦琼的后人把一些仁人志士聚集在府中，准备向君主上本死谏。不料此事被小人告发，弄权贼子在皇帝面前告了御状。唐玄宗勃然大怒，派兵东进，准备将秦府满门抄斩。
据民间传说，朝廷官兵很快到了济南，快到秦府的时候，突然发生了异象。有人见到五条金灿灿的巨龙从天空显现，随即“轰隆”一声，秦府塌陷在静池中，池水面积迅速扩大，顷刻间秦府不见了踪影，从此静池便更名为五龙潭。
如今的五龙潭已经辟为公园，地址在济南西门外路北。公园内分布着28处名泉，共同构成了五龙潭泉群。
除了五龙潭外，济南还有龙洞山。
济南人有句老话，是这么说的，“要看好水到趵突，想瞧奇景去龙洞”。这里的龙洞，指的便是龙洞山，这座山是济南东部一处名胜，传说大禹曾在这里制服了为害济南的黑龙。
海滨城市青岛也有很多以龙命名的景点。在崂山南部八水河上游，距离上清宫一公里处，有一处龙潭瀑。河水自上而下在这里形成一股激流，又从高约30米的悬崖陡壁奔腾而下。由于崖高水急，瀑击潭水、声若龙吟，气势雄伟壮观。瀑水在空中形成蒙蒙细雨，落入潭中激起满谷水雾，就像置身雨中，故有“龙潭喷雨”之称，是著名的“崂山十二景”之一。
在崂山太清宫中，还有一棵古柏，这是崂山最古老的树，栽培于汉代。这是一棵藤缠树，缠在树上的藤，就是凌霄。凌霄是一种寄生藤，藤上生出一簇簇气根，依附在大树上，从中吸收养料和水分来维持自己生长。凌霄每年于夏秋之际开出漏斗状的大喇叭花，花色橙红非常艳丽，花期长达三个月，是非常重要的园林栽植植物。缠在汉柏上的这棵凌霄，已经有一百多岁了，像一条龙一样盘在汉柏上，直达树梢，故被称为“古柏盘龙”。
另外，泰安的黑龙潭、曲阜的九龙山汉代摩崖墓群、三孔中的“龙迹”，牟平的龙泉温泉、单县的百狮坊透雕云龙，都是山东“龙”字景点的代表。在这个春节假期，大家不妨一探。
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