成语中的黄河
来源：【黄河网】
文 |王寒草
在中国的传统文化中，有一个举世无双的瑰宝，这就是成语。
成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。成语有很大一部分是从古代传承沿用下来的，它包含一个故事或者典故，蕴含着深刻的人生哲理。多数成语是四字词组，有些成语是一个短句，还有的成语是一句现成的话，跟俗语、谚语相近，但也不尽相同。成语是中华民族语言文化的精华，蕴藏着中华民族深厚久远的传统文化，具有重要的实用价值与研究意义。
黄河与成语的关系十分密切。黄河既是许多成语产生的源泉，也是成语的一个主题。无论是以黄河为主题的成语，还是在黄河流域产生的成语，都成为中华文化的经典。
中流砥柱，出自《晏子春秋·内篇谏下》。“鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像屹立在黄河激流中的砥柱山一样。
中流砥柱 蔡红标 摄
确切一点，砥柱山应该说是砥柱石。在黄河三门峡大坝下游不远离南岸稍近的洪流中，有一根嶙峋的石柱，并不算十分高大，水面以上部分通常就是三四米高，到了黄河主汛期水量最大时，往往只露出一个尖尖的顶，看样子随时都可能被淹没。然而神奇的是，它从来没有被埋没。多少年来，任凭再大的水量、再高的风浪，也淹不没、冲不垮砥柱石。它劈波斩浪，岿然不动，挺立在激流之中。这就是著名的中流砥柱。自古以来，这根小小的石柱吸引了无数帝王将相、文人墨客来到这里观赏、膜拜，并留下许多诗词歌赋。唐太宗李世民题诗：“仰临砥柱，北望龙门，茫茫禹迹，浩浩长春。”
当代著名山水画大师谢瑞阶为南接待厅创作的那幅《大河上下浩浩长春》，被公认为现代山水画发展的里程碑，其名字就来源于唐太宗为中流砥柱写的这首诗。中流砥柱的精神激励人心，成为中华民族性格的一个象征。
海晏河清，意为大海平静了、黄河水清了，比喻天下太平。出自唐代诗人薛逢的《九日曲池游眺》。曰：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”这首诗颂扬国泰民安、太平无事。《唐诗三百首》选入了薛逢的另一首《宫词》，却没有选这首诗。《唐诗三百首》虽难免有遗珠之憾，但所选之诗基本上能够代表唐代诗歌的最高水准，这也多少证明了这首诗在诗史上不是特别有名。然而，海晏河清传至后世，并成为一个常用成语，是这首诗的一个贡献。
俟河之清，人寿几何。出自《左传·襄公八年》，意思是说黄河水含泥沙很多，要是等到黄河水清了，人还能活着吗？言外之意是不能被动地一直等待，要争取主动。从这点上说，这个黄河特色鲜明的成语很有积极意义。
成语大多从古籍中而来。儒家学派的经典之作《论语》，被鲁迅誉为“史家之绝唱、无韵之《离骚》”的《史记》，出了100多个成语。
唐代古文运动的倡导者、被后人尊为“唐宋八大家”之首的韩愈，写过一篇《进学解》。这是勉励学生刻苦学习、努力进步的文章，不到1000字，竟然出了27个成语。我们非常熟悉的同工异曲、力挽狂澜、兼收并蓄等都在其中。
而《诗经》，更有“一部诗经，三百成语”之说。光是《国风·卫风·氓》这一首诗，就出了载笑载言、二三其德、夙兴夜寐、言笑晏晏、信誓旦旦5个成语。而《小雅·节南山之什·小旻》的最后一段：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”28个字，就含有成语暴虎冯河、战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。这些成语大书的作者、编者的故乡及创作、成书的地点都在黄河流域。成语“暴虎冯河”里的“河”，指的当然也是黄河。
成语以4字居多，但也有其他字数的。如“鲤鱼跳龙门”“黄河清，圣人出”“不到黄河心不死”“跳进黄河洗不清”等。这些成语人人皆知，从中可以看到黄河在世人心中的位置。从多字成语中可以看出，有一些其实是谚语、俗语。这也表明成语与谚语、俗语本来就没有明确的界线，都是众人皆说，成之于语。经典的，首先得是大多数人的。
黄河不舍昼夜，万古流淌，黄河治理事业也会与时俱进、一往无前，随着黄河治理事业的前进和发展，必然还会涌现新的成语或谚语、俗语。
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编辑：范江涛 胡少华
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这些耳熟能详的成语竟然和山西有关！
有些成语，我们总能脱口而出，但你知道吗？很多我们耳熟能详的成语典故竟然都是出自山西哦~~~
“退避三舍”发生在山西；“纸上谈兵”的长平之战发生在今山西高平西北；"愚公移山"移的就是太行山和王屋山……
小编翻遍各种资料找到了15个与山西有关的成语，来长长知识，看看你都知道几个。
楚才晋用
楚才晋用：比喻本国的人才被别国所利用。
出自《左传·襄公二十六年》：声子深为伍举的才能所叹服.后来伍举的岳父王子牟犯罪逃跑,有人造谣是伍举通风报信.伍举无奈,逃奔郑国.这时声子因公被派往晋国,途径郑国,两人郊外相遇,“班荆道故”。声子听了伍举的申诉，甚感不平。他让伍举先到晋国暂住一个时期。办完公事，声子即刻去见楚“令尹”（相当于宰相）子木。当子木问道：“晋大夫与楚孰贤”时，声子先以“晋卿不如楚”取悦子木，接着便道：“虽楚有材，晋实用之”。然后陈述史例，晓明利害，终于说服子木，招回伍举。
秦晋之好
秦晋之好：春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。
出处：春秋时，秦国（今陕西一带）和晋国（今山西和河北南部一带），是相邻的两个强国。两国统治集团之间勾心斗角，争夺霸权，矛盾很尖锐，但另一方面，他们为了自身利益的需要，结成关系密切的亲家。 春秋五霸之一的秦穆公，他的夫人是晋献公的女儿；晋献公的儿子晋文公，也是春秋五霸之一，他的夫人文嬴，便是秦穆公的女儿。
禹凿孟门
国际考古专家白礼昌考察孟门得出结论：大禹治水凿开黄河蛟龙石壁第一门在今柳林孟门。山西省社科院研究员孟繁仁主编论文专著《孟门天下黄河第一门》一书。
据文献记载和专家考证，柳林孟门是大禹治水第一门户，这里还保留着传说是大禹当年指挥治水时，因长期伫立于此而留下深深脚印的“禹王石”。也有专家认为，所谓孟门之名，涵盖今柳林孟门至河津龙门黄河段的河道两侧，柳林孟门乃其北起，河津龙门是其南止。而柳林县的孟门又位于此段黄河的上游，故称作黄河第一门——孟门。
退避三舍
退避三舍，舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出自《左传》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”春秋晋公子重耳出亡至楚，楚成王礼遇重耳，并问：“公子若反晋国，则何以报不谷？”重耳对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”后重耳返国执政，晋楚城濮之战，晋军果“退三舍以辟之”。
唇亡齿寒
唇亡齿寒：唇没有了，牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关，荣辱与共。
出自《左传·僖公五年》：中晋献公向虞国借路伐虢，虞国大夫宫之奇劝虞君说，虞虢两国像嘴唇和牙齿之间的关系，唇亡则齿寒，但虞君未听劝告最终也为晋所灭。
假道灭虢
假道灭虢：但是泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
出自《左传·僖公五年》：中晋献公向虞国借路伐虢，虞国大夫宫之奇劝虞君说，虞虢两国像嘴唇和牙齿之间的关系，唇亡则齿寒，但虞君未听劝告最终也为晋所灭。
三家分晋
三家分晋是指中国春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。晋国是春秋时期的超级大国，春秋五霸之一，称霸时间最长的国家。晋最初只限于今山西南部的汾水流域一带。进入春秋后，于晋献公时期迁都于绛，并开始其扩张进程。最终形成了地跨今天的山西、河北大部，西到黄河西岸，据崤山，西北最远达到汝水之滨，南到今河南北部的广大疆域。
周威烈王二十三年（前403年），周威烈王封三家为诸侯。司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件开始：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯...”，作为春秋与战国的分界。三家分晋是历史上具有划时代意义的重大事件，是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志。
纸上谈兵
纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平（今山西高平西北）之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
道路以目
道路以目：形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
出自《史记·周本纪》：“三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。”周厉王施政暴虐，受被他宠信的大臣荣夷公唆使改变周朝原有的制度，把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。厉王不听劝谏采用特务手段对付人民，他派人去卫国请了很多巫师，在首都镐京巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。这样一来，举国上下不再敢对国事评头论足了，只是以目示意。3年后，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把暴君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。
环肥燕瘦
环肥燕瘦：形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。
出自宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”。释义“环”是指的唐玄宗贵妃杨玉环（蒲州永乐（今山西永济）人），“燕”是指的汉成帝皇后赵飞燕。
尧天舜日
尧天舜日：原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。也比喻因为帝王的英明统治让国家呈现盛世。
尧（前2377—前2259年），祁姓，陶唐氏，名放勋，起初被封于陶，后迁徙到唐（今山西临汾和襄汾），所以又称唐尧，中国传说历史中的人物，是五帝之一。 舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。名重华，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。
愚公移山
愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。迎难而上，不退缩。
选自《列子·汤问》：愚公家门前有两座大山（太行山——在山西和华北平原之间、横跨晋冀豫三省；王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。）挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
数典忘祖
数典忘祖：比喻忘本；也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。
《左传·昭公十五年》载：周景王十八年（鲁昭公十五年，公元前527年），晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周景王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
表里山河
表里山河：表里的意思是内外。而外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。最早用于形容晋国（今山西）境内大山大河、地势险要，易守难攻。
《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”杜预注：“晋国外河而内山。”
忠义千秋
东汉末年，山西解州。因遭受熊家迫害，关家家破人散，祖母教诲关云长从小立志不为家仇为社稷。关云长与刘备、张飞兄弟三人结义，共图大业。曹操钦佩关云长威武忠诚，百般利诱归降自己，但关云长不为所动。诸葛亮感觉关云长傲骨难驯，三番巧设机关意在考验，关云长智筹对应巧妙过关。
好事者借关云长曾受曹营羁绊一事，发难。关云长忍辱负重一心筹备做大事，大义凛然单刀赴会，水淹七军威震中华。关云长统管荆州德政感化，适才用人，百姓深感其德。奸人诋毁关云长有忤逆之心，为证其心，他构筑荆州防线。终因内外交困，错失联吴拒曹之良机，败走麦城。
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