孟姜女哭长城的真实故事，许凯《涌泉村的人文渊薮》为你娓娓道来
孟姜女哭倒长城的故事广为流传，但孟姜女其人，哭倒的是什么时代的长城未必人人知晓。许凯老师通过实地考察孟姜女的家乡山东淄博涌泉村，给我们讲述了一个生动的传说故事。
严春芳
涌泉村的人文渊薮
许 凯
涌泉村位于山东省淄博市淄川区齐长城风景区的深山中，远古的造山运动使这个小山村群山环绕，古树成林。海棠树、梨树、柿子树、杏树、山楂树错落有致地分布在村里村外、坡上坡下、田间地头，秋天的果实将山村装扮的浓艳馨馨，风情万种。齐长城保存最为完整的一段遗址，孟姜女哭倒长城的断墙处，孟姜女的老宅就在涌泉村。当年孟姜女寻夫走过的小道，如今修成齐长城遗址保护公园，孟姜女故居纪念馆，孟姜女文化公园。
涌泉村的人文历史、文化遗存正是孟姜女哭长城留传千年故事的根基所在。涌泉村被录入中国传统古村落。
村民告诉我们，现在社会上流传孟姜女哭长城的版本变种了，与事实不相符。
孟姜女不姓孟。古代兄弟姐妹的排行，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”。孟姜女的“孟”是排行老大的称谓，是姜家的大女儿，“姜”才是姓氏。孟姜女被误读姓氏千年。
齐长城并非秦长城。历史上齐国是第一个修建长城的国家。齐长城横亘于齐鲁大地，始建于春秋时期，西起滔滔黄河，东止黄海之滨，蜿蜒千余里。齐长城遗址作为春秋战国时期古建筑，被批准为全国重点交物保护单位。我们登上齐长城，看这二千五百年前凝聚华夏先民血泪的宏伟建筑，领略齐长城风采与文化。村民们说：齐长城是中国的“长城之父”，史称千里长城。秦始皇是受到齐长城的启发才修建秦长城。齐长城完工300年后秦长城才开工，齐长城比万里长城存在的年代要早很多。联合国教科文组织认定“齐长城为世界文化遗产”。
孟姜女哭的是齐长城。村民们认为，孟姜女哭长城的故事就发生在村后劈山，那里有保存最完整的齐长城遗址和哭倒长城断墙处遗迹。这是传说故事最好的写真和缩影。孟姜女的原型是齐人杞梁妻，而杞梁妻哭长城的故事发生在齐地涌泉村后的齐长城，而不是秦长城。再说，传说故事发生在春秋时期，而不是秦朝。国家将“孟姜女传说核准为非物质文化遗产”。
孟姜女哭倒的长城不是豆腐渣工程。村民们说：村后劈山地势陡峭，沟壑纵横，干垒建筑遇上大雨，正好是孟姜女痛哭之际，出现城墙倒塌是符合情理的，是一种巧合。孟姜女痛哭时，城墙随之坍塌，一段别样凄婉的故事就产生了，流传开来。后人不断的夸大和改编，广泛流传。
孟姜女的传说和秦始皇不沾边。戏剧化的演绎，为了解齐长城文化增添了色彩。村民们说：真实故事跟秦始皇毫无关系，冤枉了秦始皇。是后人口口相传中以讹传讹，嫁接到秦始皇身上，秦皇上蒙受不白之冤。历史的漫长变迁，很多真相被湮灭，真实的故事反而不为人知。现在我们听到的孟姜女哭倒万里长城的故事是经历代故事演变而来的变种版本。后人误认为山海关是孟姜女哭长城之地，并在此地修建孟姜女庙，常有人祭祀洒下一掬同情之泪，其实搞错了地方。
孟姜女哭长城发生在哪里巳经并不那么重要，重要的是她早已成为长城文化、民族文化的一部分。中国的长城文化与孟姜女己融为一体，那里有长城那里就有孟姜女的故事流传。
美之所在，就在涌泉。余秋雨先生在其《极端之美》一书中讲述了昆曲之美，书法之美和普洱茶之美，认为这三种美韵是极端的，是一种大美。我在涌泉村看到了另外一种美，即涌泉之美。涌泉的美，美在原始自然，美在宁静贤淑，美在山川间、梯田内、泉水里；涌泉的美，美在长城的山势、山巅，犹如中国书法的厚重凝聚、庄严典雅的宁静之美，逶迤盘山的灵动之美，仪态万方的包容之美；涌泉的美，美在大自然与人文的结合，文脉长远、底蕴丰饶，依托齐长城与孟姜女的关联故事，让人感受涌泉的大美；涌泉村流传孟姜女哭长城小调犹如昆曲唱腔，让人心魂摇曳，神思悠然。果树丫犹如昆曲演员的指尖遥指远方，轻近处树丫绕水，舒展间风致楚楚；满山的果实犹如普洱茶的香气、滋味一应俱全。涌泉的美，无处不在。这是一种“生态文化”的“极端之美”，是“文化极品”。何为“文化极品”？余秋雨先生提出五项标准：独有性、顶极性、具体性、共知性、长续性。涌泉村的“生态文化”，稳健、深厚、悠长，符合这五项标准，堪称“文化极品。
壹点号严春芳
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长城传说故事（五）秦皇求仙
秦皇岛长城地域流传着众多传说。其中，先秦传说因年代久远，古迹多已不存，或凭方志传世，或以民间传说口口相传。但也有特例，上世纪80年代后期，考古工作者在秦皇岛北戴河金山咀地区发掘出秦代帝王行宫建筑遗址。该遗址是秦始皇嬴政“巡游碣石，刻石求仙”的佐证，也证明了秦皇岛城市名字的由来。先被评为“七·五计划”期间全国“十大考古发现”之一，后入选“河北百年百项重要考古发现”。
秦行宫发掘现场
秦始皇巡游碣石在《史记》中有明确记载
据《史记·秦始皇本纪》记载：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓，刻碣石门。”于公元前215年，秦始皇在碣石一带(秦皇岛沿海地域)开展了大规模求仙活动，并派人找到了居住在碣石山上的仙人羡门子高，求长生不死之药，并派人下海寻找仙人，命丞相李斯在碣石门题刻了《碣石门辞》。
《碣石门辞》
遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。
武殄暴逆，文复无罪，庶心威服。
惠论功劳，赏及牛马，恩服土域。
皇命奋威，德并诸侯，初一泰平。
堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。
地势既定，黎庶无繇，天下威抚。
男乐其畴，女修其业，事各有序。
惠被诸产，久并来由，莫不安所。
群臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩。
有学者认为，秦始皇“之”碣石有“巡边”之意，“求仙”并非主要意图。从铭文上看，秦始皇一生多次在名山刻有铭文，但此次刻石碣石，并未单纯宣扬一统天下的武功，反而第一次将休养生息列为主要内容。说明本次“之”碣石，是秦始皇未来国家治理思路的转变，是对心中美好蓝图的描述。
秦皇求仙图
秦皇岛是东北亚丝绸之路上的璀璨明珠
秦始皇“之”碣石，虽未求得长生不死的仙药，也未能阻止秦帝国三世而亡。但是，却为东北亚丝绸之路的开辟起了重要作用。东北亚丝绸之路是指中、日、韩三国之间的水陆交往。秦皇岛曾发生两件事，使之与东北亚丝绸之路的开辟结下不解之缘。
一是自周武王灭纣，流放箕子，路经孤竹，到达朝鲜。中国民间亦有“箕子嫁女孤竹”的传说。箕子奔赴朝鲜半岛，建立“箕子朝鲜”。中国的养蚕、缫丝技术由此传到朝鲜。
二是秦始皇为求长生不老丹派一众方士率领童男童女船员百工数千人从秦皇岛东渡日本。据日本古史记载，西汉时中国的罗织物和罗织技术已传到日本。
(徐福东渡)
秦皇岛地名溯源
“秦皇岛“三字于古籍出现较晚。最早见于明英宗天顺五年(公元1461年)杨琚《秦皇岛》一诗，“”古殿远连云缥缈，荒台俯瞰水潺媛。”明成化十三年(公元1501年)版《抚宁县志》说：“秦鱼岛在抚宁县东七十里，有山在海中，世传秦始皇求仙曾驻跸于此”。明万历年间蒋一葵《长安夜话》记载的更为详细：“关(山海关)南六里有孤山，屹然独立于海上，四面皆水，俗称秦皇岛。”后由于距海岸线较近，淤积大量泥沙，成为沿海沼泽地。19世纪末，清政府于此修建泰皇岛港。”自此开始，经百余年人工堆填，终使小岛与陆地相连。秦皇岛之名由狭义的小岛逐渐扩展至如今秦皇岛市管辖范围。
北戴河秦行宫遗址的发现
北戴河秦行宫遗址在清末就受到人们的关注。
这与自古“碣石”之争有关。
碣石在哪里被称为“千古之谜”，探询碣石，也就成了历史学家、考古学家的宏愿。“碣石”在孔子的《尚书》、司马迁的《史记》、班固的《汉书》、陈寿的《三国志》、司马光的《资治通鉴》等史书上均有记载。当魏武帝曹操挥鞭碣石，吟唱“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”之时，他不会想到千年之后的一代伟人毛泽东也会在同样的地域，挥毫写下“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”的诗句。正是有了毛主席的诗句，才在全国史学界掀起了探讨碣石的高潮。胡锦涛总书记、胡春华省长也曾与秦皇岛市党政领导探讨碣石文化。
毛泽东 《浪淘沙·北戴河》
清末，随着外国人在北戴河营建别墅，荒莽的金山嘴海滩一时间人头攒动，一派欣欣向荣之景。1924年，在北戴河金山嘴的考古发现引起了学术界不小的震动。当时，美国考古学家毕孝浦和斯密兹尼恩博物院的调查人员，在金山嘴发掘出不少汉砖、千秋万岁瓦当、铁镞头、古瓷等文物，证明在秦汉时期，这里有过庞大的建筑群。同年，置身上海的历史学家邵瑞彭闻讯后，立刻撰写了《北戴河考略》一文，认为毕孝浦等人“发见故城遗址及箭镞、陶器，以其地为汉代舟师聚泊之所，其说颇可信”，推断“按北戴河今属临榆县西鄙，窃谓即古之碣石也”。
夔纹半瓦当
20世纪70年代末，复旦大学历史地理学家谭其骧依据《说文解字》中对“碣”字的诠释，推断“碣石”应指位于昌黎县的北碣石，理由有二：一是昌黎县的北碣石海拔695米，周围数十里，屹立于渤海北岸近海平原之中，与《说文解字》中的“碣，特立之石也”记载相符;二是此处的山峦高耸伟岸，可供帝王率领百官、万扈登临俯瞰，且又位于东西交通大道的侧近，便于攀登。20世纪80年代中期，冀、辽两省的考古人员先后又在绥中万家乡的姜女坟与北戴河的金山嘴一带，发现了几处秦始皇行宫遗址，有关“碣石”究竟位于何处的争辩，再次引发了学界不小的波澜。
2019年7月16日，依托遗址建设的秦皇岛市北戴河秦行宫遗址博物馆开始对游客免费开放。“一峰压水，三面晴波，气势恢宏”的碣石行宫建筑群重现于世。
北戴河秦行宫遗址博物馆
一块佐证“秦始皇求仙入海”的石碑
秦始皇莅临秦皇岛的史迹，除北戴河秦行宫遗址，“秦始皇求仙入海处”原本有一方赑屃鳌座石碑，却不幸在文革时惨遭焚毁，后被推入海中。1988年，经文史工作者不懈努力，先后发现了主体残碑8块，又在港务局一职工家中搜集到一大块、总重量达10余吨的残碑。此后，市政府又组织力量，将剩余的残碑陆续打捞出海。因残碑在海中已浸泡长达20余年，经海水腐蚀，碑文早已无法辨认。后经学者多方努力，终于在原址处复制了一块新碑。
秦皇求仙入海处
求仙祈福、康养文化与古代航海家
秦始皇命方士出海求仙，造就了中国古代第一批航海家。
秦皇岛在古代春秋战国时期属于燕国，地处中国东北沿海的一隅。春秋战国时代，争霸战争打得暗无天日，一些人不愿被霸主政治钳制和战争困扰，开始逃往远离政治和战争中心的燕国，探究重生和贵生的生活，通过方、仙、道的养生文化探索，提高生存质量和生命价值。“方”即方士，“仙”即仙人，“道”即道家，方士分为方技之士和方术之士，方技之士包括研究航海、星象、农家、医家等有一技之长的人，方术之士包括研究神仙丹药、冀求长生不老进而羽化登仙的人。这些方士通过气功和丹药的修炼，精神达到一定境界，幻想着出现一个超越现实时空的理想国，过着仙人的生活。而燕国濒临的这片大海上经常出现海市蜃楼，亦真亦幻，虚幻飘渺，方士们为这种奇幻景象所迷惑，便认为那就是要寻找的仙山，远离尘世的理想国，进而开始把陆地求仙转向海上求仙，希望能找到海市蜃楼。
从航海史角度理解，“方士”是中国早期从事航海事业的航海家。“海上方士”曾利用自己航海知识和经历，编造了海中虚无缥缈的“三神山”，传播了奇幻诡异的神仙故事。因此使战国时的齐威王、燕昭王等非常笃信海上方士，“使人如海求蓬莱，方丈、瀛洲”(即海中神仙居住的“三神山”)。据董说的《七国考》，“燕塞碣石”则是燕昭王当年的“入海求仙处”。据《史记·孟荀列传》记载和当代学者考证，燕昭王之所以在今北戴河金山嘴一带“筑碣石宫，并亲往师之”，其目的是为了招纳邹衍和海上方士之流，开辟碣石海港，从事频繁的海上活动。这在客观上促进了渤海沿岸燕齐和朝鲜、日本之间的海上交通事业的发展，并对历代统治者效法先人，登临碣石，经略碣石海港，产生了深远影响。
北戴河金山嘴海边
“秦皇求仙”与康养旅游
秦始皇“之”碣石是秦皇岛地区康养旅游的开端。
也说明了，秦皇岛在古代就因风景优美被赋予“健康长生”的美好寓意。随着人类文明的不断进步、发展，和生活水平的提高，人们精神生活越来越丰富，消费观念的开始转变，休闲“享受型”旅游需求不断增长。今天的旅游，不再是帝王将相独享。成了一种群众文化，一种综合修养，成了一种理想和对美好生活的追求与体验。秦皇岛发展康养旅游具有得天独厚的自然资源优势，拥有碧海蓝天、森林氧吧、广袤葡园，积累了多年的疗养康养的经验，是全国最大的休疗养康复基地，是国家民政部、发改委确定的全国养老服务业综合改革试点市。秦皇岛将全力推动从滨海休闲旅游向山海康养度假扩展。实现旅游发展新升级，使“康养旅游”成为秦皇岛打造“一流国际旅游城市”的新亮点，金色名片。
（曹建雄 摄）
“往事越千年”，后人遐思，完成统一的秦王朝若按照《碣石门辞》所述治理国家，秦朝或可如汉唐盛世。但历史没有如果，继陈胜、吴广流誉后，又有项羽、刘邦奋起挥钩钺。斯人已去，秦皇求仙的传说却在故“碣石地”流传。这个中国唯一以帝号命名的城市迷人之处，就是将奋斗者的“个人健康”与“国家统一”的命运和谐的联系在一起。人们在历史的节点驻足，在古迹旁回味这些故事，或为警示、或为激励、或为启示。它们是历史的诗歌，低吟浅唱，告诉我们是谁，曾经何处，未来何往，当下何为。
来源：秦皇岛发布
关于长城的五则民间故事
万里长城曲折盘旋，被世人称为奇观，这已经成为了我国的名片。它吸引了世界各国人民的目光，凡是去过长城的人，都赞叹不已。关于长城也流传着许许多多的故事，比如孟姜女哭长城，相信这个故事大家早已烂熟于心了吧，今天小编就来为大家介绍一些关于长城的一些其他小故事吧。
故事一、定城砖的传说
一看到这个题目大家不禁会好奇什么是定城砖吧，小编带大一起了解一下，它是来源于什么样的情况之下呢？古代的时候有一位叫做易开占的工匠，他会算建造这里需要多少块砖，因为他的出现，为修建长城节省了许多开支。监督修建长城的人不相信他的话，就让他算这里一共需要块多少砖，易开占经过详细的计算后，肯定地说：“一共要九万九千九百九十九块砖。”监事管听了以后，说：“如果最后发现多一块或少一块，那么你的人头就不保了，而且这里的所有工匠都会被你连累，他们必须都在这里继续干苦力三年。”最后就剩了一块，在西瓮城门台上。监事管想借此要了易开占的命，此外想着扣工匠们的工钱，这时易开占却不紧不慢的说：“那块砖并不是多余的，它是老天安排让放在这里的，如果把它拿走的话，城楼就会塌下来。”监事管听了以后，他害怕出事，就不敢再管这件事情了。从此，这块砖就在原位，没人动过。
故事二、冰道运石
当初，修建嘉峪关时，需要将近数万块的石条，工匠们把这些石条都凿制完成以后，却没有人能抬得动，拿车子也拉不动，从这里都嘉峪关还有很远的一段距离，道路崎岖，要想把它们运过去很难很难。大伙儿正在一边凿石条一边为运输的事情发愁，眼看寒冷的冬天就要到来了，他们虽然凿的很快，可是石条还都在山里没有运出来，要是影响工程的进行，他们这些人也会被杀害。正在大家正在发愁的时候，这时，忽然山顶轰隆一声，白云中隐约可以看到一幅锦绸，上面有几个大字，人们看了绸缎上的字开始行动。不知不觉冬天来了，众人从山上修一条路到关上的路，在修建的这条路面上洒水，让这条路冻冰，然后把石条放在冰路上，让它们滑下去，正好把石条送达到嘉峪关城下，不但可以按时交付，还节省了大量的人力。工匠们都纷纷跪地感谢老天的保佑，在城的附近建了一座庙宇，供奉祭奠，这里成为了工匠开工前必去的地方，为了祈求顺利。
故事三、山羊驮砖
嘉峪关城的城墙高达9米之高，要想在规定的时间内完成本身就有一定的难度了。现在还必须在城墙上修建十来座大小不同的楼阁和许多的垛墙，需要的砖块数量的数目很是多，当时，由于施工的条件很差，，只能要用的砖，都是在将近四十里以外的地方烧的。烧好了，让人背上去，由于城墙很高，有很长一段距离，所以要想搬上去很难，而且背上去的砖仍然不够用，工程的进度被拖。有一天，有一个小孩来到这里放羊玩耍，看到大量的百姓在满天大汗的搬砖，这个小孩看了以后，想出了一个办法，他在腰带的两头各绑上一块砖，把它搭在羊背上，然后，拍一下背，羊背着砖就爬到了城墙。人们看了很是激动，开始照做，大量的砖头很快就运上了城墙。
故事四、击石燕鸣
相传，古代有一对住在嘉峪关柔远的燕子。一天早上，两只燕子一起飞出关，天色渐暗的时候，雌燕子先飞了回来，等到雄燕子飞回，关门已经被关上了，熊燕子不能进来，熊燕子心情悲痛，一头撞到墙上死了，这时的雌燕因为思念不时发出“啾啾”燕鸣声，一直叫到离世。死后这只雌燕子的灵魂没有飘散，只要一有人拿石头敲击城墙，就会听到有“啾啾”燕鸣声。古人把能在嘉峪关内听到燕鸣视为吉祥的声音，所以当有将军要外出征战时，他们的夫人就会到这里来击墙，以求好运，后来发展到将士出关前，这已经发展为了一种风俗。
故事五、万年灰与燕京城
人们都称，长城是秦始皇修建的。其实早在春秋战国时期，有个名叫燕国的地方，那里国家小、人口少、力量弱，随时都有被邻国侵占的危险。那里的国王为了保住他的疆土，燕王就征用了百姓，在他的边界山筑起高高的城墙，防止敌人的入侵。因为那时还没有石灰。城墙只能是用泥糊的，为了合理分配时间，能够修好城墙，他下令冬天也继续修。天气寒冷的时候，和泥得用热水，因此，农夫们就支上一个锅烧水和泥。锅因为长时间被火烤，被烧了一个巨大的洞，水都漏了，火也灭了，滚烫的水都洒在了高温的石头上，一相遇爆炸了，发现了许多的白粉沫，用它们和泥粘性很大。第二天，农夫们都纷纷开始用这白粉，效果果然要比用泥抹的好的多。后来，秦始皇为了保护城池，他开始命人修筑长城，开工以前，他特意下了谕令，让燕国人负责烧石灰的活儿。因此，修长城所用的石灰，全是燕国人烧的。长城修完后，因为燕国人烧灰立功，秦始皇又拨了一笔巨款，建了个城镇，专让燕国人居住，这正是现在的北京。
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