明德风范|苏轼的初心与坚守
有宋一代,人才辈出,苏轼以其高尚的人格魅力、非凡的文学成就及卓越的政治实践,彪炳史册,辉耀古今。纵观苏轼的一生,三起三落,颠沛流离,但他穷达如一,始终坚守直言敢谏、爱国爱民、清正廉洁的政治操守。正如他在《杭州召还乞郡状》中所说的那样,“守其初心,始终不变”!
家风淳正 启蒙初心
苏轼的初心源于眉山的苏家。眉山,古称眉州。宋代的眉州,文化底蕴深厚、文教兴盛。苏轼在《眉州远景楼记》写到“士大夫贵经术而重氏族,其民尊吏而畏法,其农夫合耦以相助”。
眉州苏氏是唐宰相苏味道的后裔,于唐代迁居眉山。苏轼先人们乐善好施,淡泊名利,忠敬笃孝,重义行侠。苏轼曾描述其家是“门前万竿竹,堂上四库书”。父亲苏洵教导苏轼兄弟“内以治身,外以治人”。母亲程氏是大理寺丞程文应之女,知书达理,勉夫教子。
苏轼、苏辙两兄弟年幼时,母亲程夫人曾教他们读《后汉书·范滂传》。范滂是个敦厚质朴、谦逊节俭的人,为官清正有学问,虽然位卑官小,却很有胆识和才干。他因同情百姓疾苦,抨击奸党豪强而遭到诬陷,惨遭杀害。临刑前范滂向母亲告别,请母亲不要悲伤。范母对儿子说:你为正义而死,我不觉悲伤,很为你自豪!苏轼听后,感慨地问母亲:我如果像范滂那样,母亲认为如何?程夫人说:你能为滂,我怎么不能为滂母呢?在母亲的教诲下,一颗正义的种子深深地埋在苏轼兄弟心中。
后来,苏家搬进纱縠行新居,发现前人窑藏的一坛宝物。这意外之财对一般人来讲是一个发财的好机会,可程夫人却叫人重新埋好,并把土夯得严严实实,用此事教育启发苏轼兄弟。君子爱财,取之有道,凡非分之财,一分一文也不能妄取。这种“非义不取”的家风滋养了苏轼“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”和“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”的正确财富观。
父母是孩子的第一任老师,苏洵与程氏言传身教,启发着苏轼兄弟进退不改初心、贫困不改超然的人生处世哲学,对苏轼兄弟意义重大。读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉的优风,在苏轼心中早早埋下一颗“信道直前”“奋厉有当世志”的种子。
一心为民 行成于廉
随着苏轼赴京赶考,他一颗为国为民的初心迎接着更加广阔的天地。在准备迎考时,母亲程氏让苏轼两兄弟“日享三白”:即一撮盐,一碟生萝卜,一碗饭。其寓意浅显直白,为官者要体察百姓之苦,甘于坚守平淡清廉。母亲的“三白”让苏轼记忆犹新。在礼部考试中,苏轼以一篇600余字充满民本仁政理念的《刑赏忠厚之至论》,展示了他民惟邦本的政治主张,深得考官欧阳修、梅尧臣的赞赏。
苏轼入仕途,便发出了“早岁便怀齐物志,微官敢有济时心”的慨叹,为官一任,造福一方。初仕凤翔,苏轼大胆改革衙前役,让役夫“自择水工,以时进止”,衙前之害减半;在密州,灭蝗救灾,循城拾弃婴,救活数千人;在徐州,抗洪守城,与军民同吃住,与城共存亡,硬将洪水挡在了城外;在颍州,组织官员用竹竿弄清淮河水位,阻止开挖八丈沟,避免了劳民伤财、有害无益的浩大工程;在杭州,修浚钱塘六井与西湖,利用湖中淤物,修筑“苏堤”,并创办中国历史第一所公办医院“安乐坊”,杭州百姓“家有画像,饮食必祝”,感念他为民办实事。
在苏轼的从政生涯中,不论身处什么官位,都坚守为民的本心,同时也坚守廉洁的情操。苏轼在《六事廉为本赋》指出“功废于贪,行成于廉”,“事有六者,本归一焉。各以廉而为首,盖尚德以求全。”这是说贪欲、贪念、贪污足以毁掉一个人的功业,而廉洁可以成就一个人的德行。用今天的话来说,一个干部即使以前做了再多的好事,树立了再大功劳,但一旦贪污了,也就一切都归零了。所以,苏轼认为廉洁是为官者的最高准则,也是最基本的要求,它体现一个官员的精神境界、道德操守。苏轼不仅躬身践行,更以此教育后人。在长子苏迈赴任时,苏轼赠其一方砚台,并亲手刻上砚铭“以此进道常若渴,以此求进常若惊,以此治财常思予,以此书狱常思生”,教育儿子要爱民如子、勤政廉洁。
守其初心 始终不变
在眉山市三苏祠博物馆,镌刻着“守其初心”四个大字的刻石引来四方游客驻足。“守其初心”出自苏轼元祐六年(1091)五月所写的《杭州召还乞郡状》。元祐四年(1089)三月,苏轼以龙图阁学士左朝奉郎到任杭州,元祐六年二月以翰林学士承旨召还。接到任命后,苏轼三次上疏辞免翰林学士承旨,皆未获准。于是,苏轼再上此《杭州召还乞郡状》,极力表达自己乞求外放之心。那么,他为什么一再请求外放而不愿在中央、在皇帝身边任职呢?
在这篇文中,苏轼言及自己乞求外任的原因在于他受到新党、旧党左右夹击,不安于朝。新党攻击他,因他在新党当政、王安石主持变法时,极论新法不便;旧党攻击他,因他在旧党重回朝廷、主张尽废新法时极力反对,主张“参用所长”,招致“台谏诸人”与之为仇。在新旧两党党争中,苏轼不阿谀奉承、直言敢谏,屡受排挤。所以他感言“臣若贪得患失,随世俯仰,改其常度,则陛下亦安所用。臣若守其初心,始终不变,则群小侧目,必无安理。”在朝堂,若继续坚持直言敢谏,则朝堂上的小人必然不快,朝廷也无法安宁。作为有气节的士大夫,苏轼宁愿成全自己的坚守与初心,到百姓身边,为百姓办点实实在在的事情。
所以苏轼的“守其初心”,从直观来讲,是坚守直言直谏的初心,他当初参加的制科考试是“贤良方正能直言极谏科”,所以入仕后一直履行“能直言极谏”的义务,即便因自己不随波逐流而被新旧两党所不容,他仍然坚持。而他直言直谏的出发点是人民的利益,希望朝廷政策以利民为先。
悲歌为黎元,人饱我愁无。苏轼无论何时何地,荣辱沉浮,都把爱民、忧民、亲民、惠民视作己任,竭尽全力为百姓做好事、做善事。即使在贬谪期间,生活困苦的苏轼也无改以民为本的初衷。他被一贬再贬,官也越做越小,但是百姓越来越爱戴他。
“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”苏轼不提自己三大尚书的政绩,不提两任翰林大学士的荣耀,却把自己和老百姓息息与共,为百姓做好事干实事视作一生功绩——在黄州,成立“育儿会”,救助弃婴;在惠州,筹资修建东新桥和西新桥,推广减轻农民劳作的农业机械“秧马”,并建议引蒲涧山滴水岩泉水入广州城;在天涯海角的儋州,尽管过着“食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无泉”日子,但也热情帮助当地百姓,指导打井,劝农护牛,开馆办学,使海南岛开天辟地有了第一位秀才;在常州,苏轼买了处住所,当听说此房是一位老妇的不孝子女违背老人心愿私下卖的,老妇为此伤心不已,苏轼当即烧掉房契,将房子归还老妇。而他自己却在当年七月,逝世于借住的房子中。
“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”苏轼一生颠沛流离,但都以宽广的胸怀坦然处之。为国为民之情让他深受老百姓爱戴,“守其初心,始终不变”的情怀更是对当代有着深远意义。(四川省眉山市纪委监委 周玲)
苏东坡的连续三个中秋,是怎么过的?
当中秋遇到国庆,八天超长假期。可怜中秋“代言人”苏东坡,从未享受过中秋放假待遇。
宋代,是中国休假史的“顶峰”,一年有76天放假(庞元英《文昌杂录》“祠部休假,岁凡七十有六日”),但中秋却不在其中。直到南宋时,中秋有了一天假(宋宁宗法典《庆元条法事类》“假宁格”规定)。
苏东坡的连续三个中秋,是怎么过的?
第一个中秋是史上最著名的“把酒问青天”的密州中秋。
第二个中秋是哥俩好全家好的徐州中秋。但是中秋刚过5天,徐州大水灾。
第三个中秋悲喜交加,苏轼病了,孙子出生了。
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《水调歌头·明月几时有》李白式问月pk苏轼式问月这是中国历史上最著名的一个中秋之夜,公元1076年,宋神宗熙宁九年,八月十五,在山东密州的超然台上,“秉承丙辰中秋,通饮达旦大醉,作此篇,兼怀子由。”但这首词还真不是专门写给苏辙的,苏轼喝酒高兴,整一个通宵,“兼怀子由”。
最有意思的是,这首词里的几乎每句话,从前都曾经被人说过、写过,但是怎么就到了苏轼手里成了一篇千古杰作,还独家享有知识产权呢?
苏轼“把酒问青天”确实源自李白的诗《把酒问月》。李白写《把酒问月》,是朋友的命题,“故人贾淳令余问之。”
我们对比一下李白。“青天有月来几时?我今停杯一问之。”这是承题,准备要问上一问。“人攀明月不可得,月行却与人相随。”这就跑题了。没让你谈感想,是让你提问。
“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”只见过月亮晚上从海上来,哪知道它早晨在云间消失了呢?这也不是提问,是感叹。
“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”这是一个问句,但是更像自言自语。李白名义上是问月,却无一是明确向月亮提问、追问。
苏轼就不客气了,确实句句都是问青天,劈头就问:明月几时有?李白是“停杯一问之”,放下酒杯问一下。苏轼是“把酒问青天”,举着酒杯张口就问。
“今夕是何年”,很多人写过,都是人间语,问人间事。比方“共道人间惆怅事,不知今夕是何年”,“不知今夕是何年,海水又桑田。”唯有苏轼,是问天。不是问人间今夕是何年,是问“天上宫阙,今夕是何年”。
为什么要问天上宫阙呢?因为“我欲乘风归去”。“归去”,显然是当自己是天上人,自当归家。但是不去,唯恐“高处不胜寒”。
苏轼在流放黄州时,也有中秋,又碎碎念出一篇《念奴娇·中秋》。下阙里有些《水调歌头》里的句子,但是多了“水晶宫里,一声吹断横笛”。那是赤壁江边的笛子。(详见《我们的苏东坡·黄州十四》)([明]仇英《赤壁图》/图)
“起舞弄清影”,是天上的故事,还是人间的故事?天上是嫦娥起舞弄清影,人间是李白式起舞,“举杯邀明月,对影成三人……我歌月徘徊,我舞影零乱。”那么二选一,还是人间起舞吧。
“转朱阁,低绮户,照无眠。”历代人都佩服其中一个“低”字用得好。月亮的照、转,都不新鲜,唯有一个“低”是别出心裁。月亮低,则大。低,才照澈绮户,那些纹饰漂亮的门窗,“照无眠”,照耀了那些无眠的人,比如“欢饮达旦”的苏轼。
“不应有恨,何事长向别时圆。”司马光讲过这个故事,为了对应李贺的诗“天若有情天亦老”。宋代的另外一个诗人,叫石曼卿,发明了一个金句,“月如无恨月长圆”。那么苏轼,是对石曼卿金句的一个再递进再发展。“何事长向别时圆”,为什么人在离别的时候,月亮总是圆的呢?月亮不曾有恨?不可能。
苏轼的新发现是什么?月亮总是在人离别的时候,在人的离愁最深的时候,它是圆的。月亮自己是否有恨,不确定。但是对人间,月亮没有恨。接下来,完全是可以承接“但愿人长久,千里共婵娟”,但是中间还有一层很重要的过渡。
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”苏轼的议论往往都是冲口而出,明白如话,直击人心。这样的话人人说得,但是被苏轼先一步说出来了。这样很接地气的话,因为有开篇很开阔很天问的句式烘托着,一点都不俗。是达人在天高月小、大醉之余的,一声长长的吁叹。
最后的句子,“千里共婵娟”,人人说得,有人说过,苏轼再说,有什么不一样?苏轼的重音词在“但愿人长久”。“千里”也罢,到底是“共婵娟”,相隔千里,有一个月亮,也好。更重要的是,人长长久久的,都好好地在人间活着。
超然台是苏辙起的名字,苏轼在超然台想念苏辙天经地义,何况是月圆的时候。
想念之后呢,转过年,兄弟俩在徐州聚在一起,结结实实过了一个中秋。
《水调歌头·安石在东海》兄弟阔别七年徐州同游,最圆满的中秋四十周岁那一年,苏轼在江苏徐州过了一个圆满的中秋节。家人都在,包括大儿子苏迈和他的新婚太太,还有更重要的,老弟苏辙在。苏轼在诗中称苏辙是老弟。
苏辙写词抒怀,《水调歌头·徐州中秋》。“离别一何久,七度过中秋。”苏轼苏辙七年离别不见,这是第七个年来头的第一个在一起过的中秋。
“去年东武今夕,明月不胜愁。”东武就是山东密州所在的诸城,不胜愁的明月,就是苏轼去年“把酒问青天”的明月。
“岂意彭城山下,同泛清河古汴,船上载凉州。鼓吹助清赏,鸿雁起汀洲。”江苏徐州古称彭城。哪想到可以在徐州同游清河,船上有凉州曲,沙洲上有鸿雁。
当年二月,苏辙在黄河边接到离任密州的大哥,兄弟俩同返京城,有旨不让进国门,所以兄弟俩借住范镇在京城郊外的东园。四月同行到徐州,相伴半年之久。在徐州,苏辙住在苏轼的官邸逍遥堂,也有百余日了。
中秋节吃月饼的习俗始于唐朝,当时俗称“小饼”或“月团”。苏轼在《留别廉守》就曾提到“小饼如嚼月,中有酥与饴。”([宋]马远《月下把杯图》/图)
八月十五是圆满的团圆日,但是明天第二天,又到离别时。
“素娥无赖西去,曾不为人留。今夜清尊对客,明夜孤帆水驿,依旧照离忧。”月亮总要无奈地西下,月亮不曾为谁留下过。今夜清雅之夜,明天我要孤帆远行,月亮依旧照耀我的离愁。
第二天苏辙就要离程去“南京”,北宋的南京是今天的河南商丘,苏辙去那里做签判,相当于苏轼在陕西凤翔做的官职,南京留守司的秘书长。
苏轼觉得苏辙的词过于悲伤,他自己也作了一首《水调歌头》——
“中年亲友难别,丝竹缓离愁。”中年亲友最伤感,或许音乐可以舒缓一下离愁。
“一旦功成名遂,准拟东还海道,扶病入西州。”一旦有所成功,一定尽早返乡。
“岁云暮,须早计,要褐裘。故乡归去千里,佳处辄迟留。我醉歌时君和,醉倒须君扶我,惟酒可忘忧。”早做打算,故乡很远。
听着西凉的乐曲,苏轼又作了一首《阳关曲》,“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”月亮没有云彩遮挡,白玉盘一样,散发着清寒的光。
“此生此夜不长好,明月明年何处看。”此夜很圆满,不会长久吧,这样的明月,明年在哪里看呢?
《中秋月寄子由三首》苏轼生病,长孙出生,一悲一喜的中秋徐州第二年的中秋呢,还是中秋,但没有苏辙了。苏轼病在中秋。
苏轼寄诗给苏辙,三首。
“殷勤去年月,潋滟古城东。”月亮还是去年的月亮,还那么殷勤地照着古城东。“憔悴去年人,卧病破窗中。”人还是去年的人,就是卧床生病了。
“徘徊巧相觅,窈窕穿房栊。月岂知我病,但见歌楼空。”月光轻巧地穿门过户。月亮知道楼空了,哪知道我生病了。
刚刚经历了乌台诗案的苏轼,在黄州中秋还有一阙哀怨隐忍的《西江月·世间一场大梦》。清代沈雄认为,苏轼虽被贬,但“一日不负朝廷,其怀君之心,末句可见矣”(《古今词话》)([宋]马远《林和靖梅花图》/图)
商丘和徐州不到四百里,诗歌寄达,苏辙的唱和诗很快就回来了。苏轼又唱和回去:“谁为天公洗眸子,应费明河千斛水。 遂令冷看世间人,照我湛然心不起。”谁给天公的圆眼睛洗得那么明亮,得浪费多少水啊。让它冷冷地看着人间,让我淡淡地没兴致。
“堂前月色愈清好,咽咽寒螀鸣露草。 卷帘推户寂无人,窗下咿哑惟楚老。” 月色还是好的,草里的虫子叫得也好。窗户外面安静无人,窗户里面,咿咿呀呀的是楚老的声音。
楚老是谁?
楚老出生没几天,是苏轼的第一个孙子,苏迈的儿子。他是长房长孙,名字是苏轼起的,叫苏箪,小名楚老。楚老出生那一天是八月十二,同一天,徐州的黄楼也建好了。
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向阳
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