明德风范｜苏轼的初心与坚守
有宋一代，人才辈出，苏轼以其高尚的人格魅力、非凡的文学成就及卓越的政治实践，彪炳史册，辉耀古今。纵观苏轼的一生，三起三落，颠沛流离，但他穷达如一，始终坚守直言敢谏、爱国爱民、清正廉洁的政治操守。正如他在《杭州召还乞郡状》中所说的那样，“守其初心，始终不变”！
家风淳正 启蒙初心
苏轼的初心源于眉山的苏家。眉山，古称眉州。宋代的眉州，文化底蕴深厚、文教兴盛。苏轼在《眉州远景楼记》写到“士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助”。
眉州苏氏是唐宰相苏味道的后裔，于唐代迁居眉山。苏轼先人们乐善好施，淡泊名利，忠敬笃孝，重义行侠。苏轼曾描述其家是“门前万竿竹，堂上四库书”。父亲苏洵教导苏轼兄弟“内以治身，外以治人”。母亲程氏是大理寺丞程文应之女，知书达理，勉夫教子。
苏轼、苏辙两兄弟年幼时，母亲程夫人曾教他们读《后汉书·范滂传》。范滂是个敦厚质朴、谦逊节俭的人，为官清正有学问，虽然位卑官小，却很有胆识和才干。他因同情百姓疾苦，抨击奸党豪强而遭到诬陷，惨遭杀害。临刑前范滂向母亲告别，请母亲不要悲伤。范母对儿子说：你为正义而死，我不觉悲伤，很为你自豪！苏轼听后，感慨地问母亲：我如果像范滂那样，母亲认为如何？程夫人说：你能为滂，我怎么不能为滂母呢？在母亲的教诲下，一颗正义的种子深深地埋在苏轼兄弟心中。
后来，苏家搬进纱縠行新居，发现前人窑藏的一坛宝物。这意外之财对一般人来讲是一个发财的好机会，可程夫人却叫人重新埋好，并把土夯得严严实实，用此事教育启发苏轼兄弟。君子爱财，取之有道，凡非分之财，一分一文也不能妄取。这种“非义不取”的家风滋养了苏轼“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”和“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的正确财富观。
父母是孩子的第一任老师，苏洵与程氏言传身教，启发着苏轼兄弟进退不改初心、贫困不改超然的人生处世哲学，对苏轼兄弟意义重大。读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉的优风，在苏轼心中早早埋下一颗“信道直前”“奋厉有当世志”的种子。
一心为民 行成于廉
随着苏轼赴京赶考，他一颗为国为民的初心迎接着更加广阔的天地。在准备迎考时，母亲程氏让苏轼两兄弟“日享三白”：即一撮盐，一碟生萝卜，一碗饭。其寓意浅显直白，为官者要体察百姓之苦，甘于坚守平淡清廉。母亲的“三白”让苏轼记忆犹新。在礼部考试中，苏轼以一篇600余字充满民本仁政理念的《刑赏忠厚之至论》，展示了他民惟邦本的政治主张，深得考官欧阳修、梅尧臣的赞赏。
苏轼入仕途，便发出了“早岁便怀齐物志，微官敢有济时心”的慨叹，为官一任，造福一方。初仕凤翔，苏轼大胆改革衙前役，让役夫“自择水工，以时进止”，衙前之害减半；在密州，灭蝗救灾，循城拾弃婴，救活数千人；在徐州，抗洪守城，与军民同吃住，与城共存亡，硬将洪水挡在了城外；在颍州，组织官员用竹竿弄清淮河水位，阻止开挖八丈沟，避免了劳民伤财、有害无益的浩大工程；在杭州，修浚钱塘六井与西湖，利用湖中淤物，修筑“苏堤”，并创办中国历史第一所公办医院“安乐坊”，杭州百姓“家有画像，饮食必祝”，感念他为民办实事。
在苏轼的从政生涯中，不论身处什么官位，都坚守为民的本心，同时也坚守廉洁的情操。苏轼在《六事廉为本赋》指出“功废于贪，行成于廉”，“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。”这是说贪欲、贪念、贪污足以毁掉一个人的功业，而廉洁可以成就一个人的德行。用今天的话来说，一个干部即使以前做了再多的好事，树立了再大功劳，但一旦贪污了，也就一切都归零了。所以，苏轼认为廉洁是为官者的最高准则，也是最基本的要求，它体现一个官员的精神境界、道德操守。苏轼不仅躬身践行，更以此教育后人。在长子苏迈赴任时，苏轼赠其一方砚台，并亲手刻上砚铭“以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生”，教育儿子要爱民如子、勤政廉洁。
守其初心 始终不变
在眉山市三苏祠博物馆，镌刻着“守其初心”四个大字的刻石引来四方游客驻足。“守其初心”出自苏轼元祐六年（1091）五月所写的《杭州召还乞郡状》。元祐四年（1089）三月，苏轼以龙图阁学士左朝奉郎到任杭州，元祐六年二月以翰林学士承旨召还。接到任命后，苏轼三次上疏辞免翰林学士承旨，皆未获准。于是，苏轼再上此《杭州召还乞郡状》，极力表达自己乞求外放之心。那么，他为什么一再请求外放而不愿在中央、在皇帝身边任职呢？
在这篇文中，苏轼言及自己乞求外任的原因在于他受到新党、旧党左右夹击，不安于朝。新党攻击他，因他在新党当政、王安石主持变法时，极论新法不便；旧党攻击他，因他在旧党重回朝廷、主张尽废新法时极力反对，主张“参用所长”，招致“台谏诸人”与之为仇。在新旧两党党争中，苏轼不阿谀奉承、直言敢谏，屡受排挤。所以他感言“臣若贪得患失，随世俯仰，改其常度，则陛下亦安所用。臣若守其初心，始终不变，则群小侧目，必无安理。”在朝堂，若继续坚持直言敢谏，则朝堂上的小人必然不快，朝廷也无法安宁。作为有气节的士大夫，苏轼宁愿成全自己的坚守与初心，到百姓身边，为百姓办点实实在在的事情。
所以苏轼的“守其初心”，从直观来讲，是坚守直言直谏的初心，他当初参加的制科考试是“贤良方正能直言极谏科”，所以入仕后一直履行“能直言极谏”的义务，即便因自己不随波逐流而被新旧两党所不容，他仍然坚持。而他直言直谏的出发点是人民的利益，希望朝廷政策以利民为先。
悲歌为黎元，人饱我愁无。苏轼无论何时何地，荣辱沉浮，都把爱民、忧民、亲民、惠民视作己任，竭尽全力为百姓做好事、做善事。即使在贬谪期间，生活困苦的苏轼也无改以民为本的初衷。他被一贬再贬，官也越做越小，但是百姓越来越爱戴他。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼不提自己三大尚书的政绩，不提两任翰林大学士的荣耀，却把自己和老百姓息息与共，为百姓做好事干实事视作一生功绩——在黄州，成立“育儿会”，救助弃婴；在惠州，筹资修建东新桥和西新桥，推广减轻农民劳作的农业机械“秧马”，并建议引蒲涧山滴水岩泉水入广州城；在天涯海角的儋州，尽管过着“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无泉”日子，但也热情帮助当地百姓，指导打井，劝农护牛，开馆办学，使海南岛开天辟地有了第一位秀才；在常州，苏轼买了处住所，当听说此房是一位老妇的不孝子女违背老人心愿私下卖的，老妇为此伤心不已，苏轼当即烧掉房契，将房子归还老妇。而他自己却在当年七月，逝世于借住的房子中。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼一生颠沛流离，但都以宽广的胸怀坦然处之。为国为民之情让他深受老百姓爱戴，“守其初心，始终不变”的情怀更是对当代有着深远意义。（四川省眉山市纪委监委 周玲）
苏东坡的连续三个中秋，是怎么过的？
当中秋遇到国庆，八天超长假期。可怜中秋“代言人”苏东坡，从未享受过中秋放假待遇。
宋代，是中国休假史的“顶峰”，一年有76天放假（庞元英《文昌杂录》“祠部休假，岁凡七十有六日”），但中秋却不在其中。直到南宋时，中秋有了一天假（宋宁宗法典《庆元条法事类》“假宁格”规定）。
苏东坡的连续三个中秋，是怎么过的？
第一个中秋是史上最著名的“把酒问青天”的密州中秋。
第二个中秋是哥俩好全家好的徐州中秋。但是中秋刚过5天，徐州大水灾。
第三个中秋悲喜交加，苏轼病了，孙子出生了。
☝点击视频，观看《苏东坡的三个中秋》
《水调歌头·明月几时有》李白式问月pk苏轼式问月这是中国历史上最著名的一个中秋之夜，公元1076年，宋神宗熙宁九年，八月十五，在山东密州的超然台上，“秉承丙辰中秋，通饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由。”但这首词还真不是专门写给苏辙的，苏轼喝酒高兴，整一个通宵，“兼怀子由”。
最有意思的是，这首词里的几乎每句话，从前都曾经被人说过、写过，但是怎么就到了苏轼手里成了一篇千古杰作，还独家享有知识产权呢？
苏轼“把酒问青天”确实源自李白的诗《把酒问月》。李白写《把酒问月》，是朋友的命题，“故人贾淳令余问之。”
我们对比一下李白。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”这是承题，准备要问上一问。“人攀明月不可得，月行却与人相随。”这就跑题了。没让你谈感想，是让你提问。
“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见过月亮晚上从海上来，哪知道它早晨在云间消失了呢？这也不是提问，是感叹。
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”这是一个问句，但是更像自言自语。李白名义上是问月，却无一是明确向月亮提问、追问。
苏轼就不客气了，确实句句都是问青天，劈头就问：明月几时有？李白是“停杯一问之”，放下酒杯问一下。苏轼是“把酒问青天”，举着酒杯张口就问。
“今夕是何年”，很多人写过，都是人间语，问人间事。比方“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”，“不知今夕是何年，海水又桑田。”唯有苏轼，是问天。不是问人间今夕是何年，是问“天上宫阙，今夕是何年”。
为什么要问天上宫阙呢？因为“我欲乘风归去”。“归去”，显然是当自己是天上人，自当归家。但是不去，唯恐“高处不胜寒”。
苏轼在流放黄州时，也有中秋，又碎碎念出一篇《念奴娇·中秋》。下阙里有些《水调歌头》里的句子，但是多了“水晶宫里，一声吹断横笛”。那是赤壁江边的笛子。（详见《我们的苏东坡·黄州十四》）（[明]仇英《赤壁图》/图）
“起舞弄清影”，是天上的故事，还是人间的故事？天上是嫦娥起舞弄清影，人间是李白式起舞，“举杯邀明月，对影成三人……我歌月徘徊，我舞影零乱。”那么二选一，还是人间起舞吧。
“转朱阁，低绮户，照无眠。”历代人都佩服其中一个“低”字用得好。月亮的照、转，都不新鲜，唯有一个“低”是别出心裁。月亮低，则大。低，才照澈绮户，那些纹饰漂亮的门窗，“照无眠”，照耀了那些无眠的人，比如“欢饮达旦”的苏轼。
“不应有恨，何事长向别时圆。”司马光讲过这个故事，为了对应李贺的诗“天若有情天亦老”。宋代的另外一个诗人，叫石曼卿，发明了一个金句，“月如无恨月长圆”。那么苏轼，是对石曼卿金句的一个再递进再发展。“何事长向别时圆”，为什么人在离别的时候，月亮总是圆的呢？月亮不曾有恨？不可能。
苏轼的新发现是什么？月亮总是在人离别的时候，在人的离愁最深的时候，它是圆的。月亮自己是否有恨，不确定。但是对人间，月亮没有恨。接下来，完全是可以承接“但愿人长久，千里共婵娟”，但是中间还有一层很重要的过渡。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏轼的议论往往都是冲口而出，明白如话，直击人心。这样的话人人说得，但是被苏轼先一步说出来了。这样很接地气的话，因为有开篇很开阔很天问的句式烘托着，一点都不俗。是达人在天高月小、大醉之余的，一声长长的吁叹。
最后的句子，“千里共婵娟”，人人说得，有人说过，苏轼再说，有什么不一样？苏轼的重音词在“但愿人长久”。“千里”也罢，到底是“共婵娟”，相隔千里，有一个月亮，也好。更重要的是，人长长久久的，都好好地在人间活着。
超然台是苏辙起的名字，苏轼在超然台想念苏辙天经地义，何况是月圆的时候。
想念之后呢，转过年，兄弟俩在徐州聚在一起，结结实实过了一个中秋。
《水调歌头·安石在东海》兄弟阔别七年徐州同游，最圆满的中秋四十周岁那一年，苏轼在江苏徐州过了一个圆满的中秋节。家人都在，包括大儿子苏迈和他的新婚太太，还有更重要的，老弟苏辙在。苏轼在诗中称苏辙是老弟。
苏辙写词抒怀，《水调歌头·徐州中秋》。“离别一何久，七度过中秋。”苏轼苏辙七年离别不见，这是第七个年来头的第一个在一起过的中秋。
“去年东武今夕，明月不胜愁。”东武就是山东密州所在的诸城，不胜愁的明月，就是苏轼去年“把酒问青天”的明月。
“岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。”江苏徐州古称彭城。哪想到可以在徐州同游清河，船上有凉州曲，沙洲上有鸿雁。
当年二月，苏辙在黄河边接到离任密州的大哥，兄弟俩同返京城，有旨不让进国门，所以兄弟俩借住范镇在京城郊外的东园。四月同行到徐州，相伴半年之久。在徐州，苏辙住在苏轼的官邸逍遥堂，也有百余日了。
中秋节吃月饼的习俗始于唐朝，当时俗称“小饼”或“月团”。苏轼在《留别廉守》就曾提到“小饼如嚼月，中有酥与饴。”（[宋]马远《月下把杯图》/图）
八月十五是圆满的团圆日，但是明天第二天，又到离别时。
“素娥无赖西去，曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。”月亮总要无奈地西下，月亮不曾为谁留下过。今夜清雅之夜，明天我要孤帆远行，月亮依旧照耀我的离愁。
第二天苏辙就要离程去“南京”，北宋的南京是今天的河南商丘，苏辙去那里做签判，相当于苏轼在陕西凤翔做的官职，南京留守司的秘书长。
苏轼觉得苏辙的词过于悲伤，他自己也作了一首《水调歌头》——
“中年亲友难别，丝竹缓离愁。”中年亲友最伤感，或许音乐可以舒缓一下离愁。
“一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。”一旦有所成功，一定尽早返乡。
“岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。”早做打算，故乡很远。
听着西凉的乐曲，苏轼又作了一首《阳关曲》，“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”月亮没有云彩遮挡，白玉盘一样，散发着清寒的光。
“此生此夜不长好，明月明年何处看。”此夜很圆满，不会长久吧，这样的明月，明年在哪里看呢？
《中秋月寄子由三首》苏轼生病，长孙出生，一悲一喜的中秋徐州第二年的中秋呢，还是中秋，但没有苏辙了。苏轼病在中秋。
苏轼寄诗给苏辙，三首。
“殷勤去年月，潋滟古城东。”月亮还是去年的月亮，还那么殷勤地照着古城东。“憔悴去年人，卧病破窗中。”人还是去年的人，就是卧床生病了。
“徘徊巧相觅，窈窕穿房栊。月岂知我病，但见歌楼空。”月光轻巧地穿门过户。月亮知道楼空了，哪知道我生病了。
刚刚经历了乌台诗案的苏轼，在黄州中秋还有一阙哀怨隐忍的《西江月·世间一场大梦》。清代沈雄认为，苏轼虽被贬，但“一日不负朝廷，其怀君之心，末句可见矣”（《古今词话》）（[宋]马远《林和靖梅花图》/图）
商丘和徐州不到四百里，诗歌寄达，苏辙的唱和诗很快就回来了。苏轼又唱和回去：“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。”谁给天公的圆眼睛洗得那么明亮，得浪费多少水啊。让它冷冷地看着人间，让我淡淡地没兴致。
“堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。” 月色还是好的，草里的虫子叫得也好。窗户外面安静无人，窗户里面，咿咿呀呀的是楚老的声音。
楚老是谁？
楚老出生没几天，是苏轼的第一个孙子，苏迈的儿子。他是长房长孙，名字是苏轼起的，叫苏箪，小名楚老。楚老出生那一天是八月十二，同一天，徐州的黄楼也建好了。
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向阳
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