子母堂·四仙人生自乐，无人可及

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喜欢明清古瓷的朋友第一次看到紫木堂古彩四仙杯时，不禁会惊叹不已。这幅本应是为康熙皇帝祝寿的图画，从色彩搭配开始，却采用了康熙朝最为瑰丽瑰丽的“五彩”技法，在当代制作而成。绘画技法、图案寓意、器物造型等全面创造性地再现了康代可能出现的精美器物。画面、色彩、寓意完美和谐。这或许就是“格谷”的最高境界！

- 绘画-

康熙五十九年，明珠家仆、大盐商安尚仪等三人“到景德镇购料，雇工烧瓷”。他们以私人身份为宫廷烧制贡瓷，称为“安商”。 “依依服务处”持续了七八年。这就是长期被世人忽视的“安耀”。安窑创办之初的主要任务是为康熙帝七十寿辰制作御瓷。不幸的是，康熙皇帝69岁就去世了。雍正皇帝即位后的第一个万寿节，以烧制御用瓷器为主的安窑，选择了一幅本应庆祝雍正皇帝寿辰的画作。康熙皇帝的生日，却不知道新皇帝的艺术品味。雍正皇帝烧制瓷器作为生日礼物。

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紫木堂古彩四仙杯的画面内容来源于雍正初期安耀寿瓷——青花仙人受福。四仙是铁拐里、刘海、寒山、十德。他们都是秃头，头发蓬乱，也不戴头巾。他们被称为“披头四仙”。四仙错落排列，姿态各异，造型古朴狂野，习俗怪异震撼：跪坐在吉祥蝙蝠下的一位是铁拐李；一位是铁拐李。肩上蹲着金蟾的是刘海。靠着古松而坐的，是找到了；是寒山跑来告诉我的。

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纵观全景，用笔墨淡，淡雅，诸仙皆形好，美出于自然。人物服饰图案流畅、自然、别致、工整，尽显仙人之气。紫木堂的古代彩画尤其强调人物脸部的眉毛、颧骨，使形象更具冲击力和活力；尤其是夸张的嘴巴表情，凸显了“笑”的状态，增强了画面的喜庆气氛。人们观看时，不禁会心一笑，深受感动。四仙相貌虽然丑陋，但神情平静、自在，极富灵性淡雅的禅画特色。

- 颜色-

康熙朝最著名的祝寿器皿无疑是五彩系列瓷碗，碗上或绘有“麻姑祝寿”，或绘有“八仙祝寿”。其画材及设色品质上乘，极为罕见。仅藏于上海博物馆和大英博物馆。韦德等少数博物馆拥有代代相传的藏品；偶尔出现在顶级拍卖行，收藏家趋之若鹜，视其为稀世珍品。子母堂绘制的雍正青花《仙人受福》图，是参考康熙朝著名的寿辰庆典而用古色绘制的。见古韵之严谨，精微学问之巧夺天工，着实令人欣慰。

康彩瑰丽，色彩丰富，有红、绿、黄、黑、赭等多种颜色。更有新配制的釉上青色取代釉下青花，色彩绚丽多彩。明代的五彩彩绘装饰使用含有水分的调味料，流动性强，易于铺展。紫木堂沿袭康菜古法，用乳香油调配五种颜色。色料不易晕染，容易准确地描绘出图案的细节。烧制出来的瓷器釉面具有玻璃光泽，光彩夺目。

子母堂·四仙人生自乐，无人可及

紫木堂古彩四仙杯部分细节

紫木堂四仙古彩画杯上的人物轮廓均以红色细线勾勒，眉毛、眼睛、胡须、头发均以墨彩细化。服装采用绿、黄、蓝、矾等颜色，明暗对比恰到好处。周围的自然风光同样令人着迷：岩石以黑纹为骨，青色为皮。设色青润，纹理自然，结构起伏，笔触沉稳锐利。古松横立，蜿蜒盘旋，前后呼应，给构图增添了空间感。代表长寿的灵芝、代表财富的金钱、代表祝福的葫芦和蝙蝠，都装饰着美丽的矾红色彩。整体构图、设色遵循古法，必须遵守规矩；成品古朴典雅，坚固稳重，光芒四射。

- 意义-

关于《浮头四仙》画，最著名的是明代宫廷画家尚熙的《四仙拱寿图》。铁拐李是道教仙人，位列八仙之首。魔葫芦里藏着一种灵丹妙药，可以包治百病，让人长生不老；相传刘海得八仙道成仙，可以给人们带来财富和长寿；唐代诗人僧寒山、实德相传是文殊、普贤菩萨两位菩萨的化身。不过，寒山和实德也有道家的一面。虽然以佛为代表，但实际上是佛道合一。《蓬头四仙》捕捉到了四人和谐可爱的形象，散发着喜庆祥和的气氛。它集佛教、道教四仙合一，取其吉祥寓意，表达长寿福祉、长寿之意，与过去十分吻合。皇帝的愿望。

明朝|商习《四仙拱寿图》绢本设色台北故宫博物院藏

“披头四仙”的形象由来已久。据说，真身被乞丐烧毁附身的铁拐李，客头蓬乱的刘海，寒山和不求，一副穷人模样，面容憔悴，地上发现的衣服、木屐，无不透着一种狂野的气息。性格不羁。正如道家咒语所说：“道应当超越现象，而不是仅仅通过现象来发现。”只要你的功德圆满，你就是不同阶段的真仙。

人生的自我愉悦之路就在阎罗石洞里。

狂野的情怀更加开阔，总是有白云相伴。

世间无有法可及，无心无法可至。

夜独坐石床上，寒山明月升。

——唐·含山《自乐平生道》

寒山实德又被称为“和谐二仙”。这两个人都有脱俗的魅力和禅意，对世俗的名利和荣华完全没有准备。韩适不仅有游走大自然的开阔胸怀，还常常有精辟的句子警示世人。他的修身方法深受后人推崇。昔日，寒山问实德：“世人诽谤我、欺我、辱我、笑我、轻视我、蔑视我、恨我、欺我，我该如何对待？”石德云：忍他、放他、放他、避开他、忍耐他、尊重他、不理他，再呆几年就可以见到他了。如果你能以这种豁达、超然、慷慨、自由的态度来对待世界，你一定会得到长寿和幸福，享受长久的幸福。