姜子牙是是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。学习啦小编为大家整理了姜太公斩华士的故事，希望大家喜欢。
姜太公斩华士的故事
姜子牙，又称姜太公。西周初年，姜太公因辅佐周朝灭商有功，被周武王分封到齐地担任国君。姜太公到了齐地之后，听说齐国有一个叫华士的人十分特别，他虽然隐居于山野之中，但是到处都有人称赞他的贤德和才能。当时，齐国刚刚建立，正处于用人之际，姜太公求贤若渴。于是，他立刻派人请华士出山，希望华士可以出来帮助自己治理国家。岂料，华士对当官没有半点儿兴趣。他认为，不臣服于国君、不结交诸侯，这对于隐居山野之人来说是极为正常的事情，他一心只想过闲云野鹤的日子。他的这种行为在当时也受到很多人称赞，众人皆称他为贤士高人。
姜太公派去的人没有请动华士出山，这并未让姜太公死心。姜太公认为，或许是自己的态度不够诚恳，因此没能请出华士。于是，姜太公再次派人毕恭毕敬地请华士出山。这次，华士仍然拒绝了姜太公的邀请。姜太公岂是如此肯轻易放弃之人，他更加认为华士是个贤才，愈加迫切地想要请他出来做官，于是他又派人去请华士出山。结果，这次华士的态度更加坚决，不仅对使者不理不睬，还公然宣称，自己不愿为国君的臣子，不愿意和诸侯为友，并表示坚决不入朝觐见姜太公。
姜太公亦是好胜之人，认为在请华士出山这件事上，自己给足了他面子，他却丝毫不领情，他的这种行为令姜太公十分气愤。于是，姜太公当即派兵杀死华士。这样一个贤才，就这样死于姜太公的刀下。
后来，执掌周朝朝政的周公也听说了这件事，他为华士的死感到十分惋惜，他忍不住问姜太公，说：“华士在齐国乃是著名的品行高洁之士，在民间有很大的影响力，我认为对待这样的人应该宽容大度。既然他不肯出山，就让他继续隐居山里即可，为何要把他给杀了呢?这么做太过极端了吧!”
姜太公说道：“正是因为华士在齐国的民间的影响力很大，如果听任他这么隐居于山林，带头不做天子之臣，不与诸侯相交，那么，我在齐国如何立足，如何发号施令，又如何得到臣子和朋友呢?我三次派人征召他，可以说是仁至义尽了，可是，他竟敢不来，如此一来，他就是以下犯上之人。如今我初到齐国，在老百姓当中还缺乏威望，而我身为齐国国君，再三邀请他，却遭到他的一再拒绝，这和叛逆又有什么差别呢?如果对华士这种不服从朝廷的人不加以惩罚，而予以宽容甚至表彰，使之成为老百姓所效仿的榜样的话，今后齐国百姓就更不会听从我的号令了。那谁还会把我当成齐国的国君呢?我身为国君的威信又何在呢?不将华士杀掉，我的威信就难以树立，我也是迫不得已而为之的啊!”
周公听完姜太公的一番话之后默然无语。华士被姜太公杀害之后，齐国上下为之震动，这使得姜太公在齐国迅速树立了威信。之后，在姜太公地治理之下，百姓辛勤劳作、士兵刻苦训练，国力得到很大的提升，很快，齐国就跻身于诸侯国之中的强国之列。
姜子牙的人物成就
治理齐国
姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。
军事韬略
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年(开元十九年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年(开元二十七年)追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年(宋神宗熙宁五年)为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。
司马迁在《史记》中说：“周姬昌昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。
1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
传世作品
六韬
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
姜子牙的地位影响
影响
姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，
便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。
中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。
奉祀
在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。
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