龟息法？龟息法的正确方法

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大家好，今天小编来为大家解答龟息法这个问题，龟息法的正确方法很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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“龟息法”怎么练习
龟息法的正确图解(但须配合服气、药食才算正确)
怎么用龟息大法睡觉
龟息法的正确方法

“龟息法”怎么练习

龟息功，是属于所谓仿生气功之一的吐纳气功。《脉望》载：“牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。”意思是说，龟息导引，要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出，名龟息，必大龟寿。”

一、俯息蛰藏森野缺

脊含

1、姿势：俯卧。面枕床或地毯，两臂上抬屈肘，俯掌分置两耳旁。两臂放松，两腿自然伸直，两脚间距与肩同宽或略宽。全身极度放松。

2、呼吸及意念：心静意定，口微闭，以舌在上下牙龈外徐徐搅动，待津液满口后，先缓缓吸一口气，随津液下降至丹田。再缓缓深长呼气，将气吐尽，全身也随呼气而极度放松。此时，宁神静听息之出。即听息。一念带万念，渐渐入静，呼吸自然，渐入匀静深长细缓。此时，进人专心听息，则自然心合于气，气合于神，神融且和，泯泯澄澈，渐达闻似不闻，恍恍惚惚，不知不觉自然进入龟之蛰藏伏气状态。此式对高血压、失眠及某些生殖系统疾病效果显著。

二、侧俯卧息(右侧俯卧式)

枕高约3～4寸(12～18厘米)，头微前俯于枕上，躯干微向后曲，呈含胸拔背、气沉丹田之势。右腿弯曲在下，左腿蜷曲，膝部触床，左脚背钩贴于右腿委中或承山穴上。左脚亦可不钩贴，任置右腿前，以自我舒适为度，右肘屈曲，肘弯成钝角，掌心向上置于耳前枕上，右臂自然置于身侧，掌心朝下，置于髋部。

此式与一般侧卧式不同。它的特点是骨盆微向前扭转，头微俯以通任，此辩而呈龟形团聚状，呼吸同“俯息蛰藏”。对男女生殖系统疾病效佳，尤其对防治盆腔瘀血效果显著。

三、神龟出水

俯卧，面枕床或地毯上，两腿自然伸直，间距与肩同宽或略宽。两手轻按于两肩旁，缓缓以鼻吸气。吸气时，上身向后舒展，引颈前伸，徐徐抬头，上体也逐渐随之抬起，但必须以腰背发力。待不能支撑时，始用臂力支撑，双目极力向上远眺。

头微低，肩项松弛，缓缓呼气的同时，吞津或咽气一口，再轻轻吸入一口气。这口气，似随津液下沉于丹田，再缓缓深长呼气。将气吐尽的同时，恢复俯卧姿势，全身松弛。在保持自然舒坦状态下，轻松自然呼吸3～5次。

如此重复“出水”3～7次后，亦可接着练“俯息蛰藏”，或“侧俯卧息”。

此式可防治腰背疼痛及便秘，并能调腹腔诸脏气之功能。

四、俯仰“吃”气

1、端坐床边或椅子上。坐时，臀部要轻着座位，两脚分开，间距约自己的三只脚长。两掌重叠或分别抚于小腹处，亦可分按于两腹股沟处。全身放松，双目自然睁开向前平视，亦可轻闭或垂帘，口腔也要放松，上下牙齿呈微小的咬合间隙，舌尖轻抵上下齿之间，或轻抵上齿龈处。这样，就可以使咀嚼肌与舌肌放松，促使津液分泌。同时，口腔放松，颈部也会跟着放松。随之，胸腹与腰背自上而下的放松。然后，自然缓慢的呼吸三至五次或数分钟，直至半小时。这时，消除杂念，人静，犹如龟鳌在海洋中憩息。

2、在最后一次呼吸将尽时，上体前俯，头部低于两膝，将肺中的余气呼尽。

3、头像小勺舀水似地引颈前伸的同时，缓缓地自然吸气，上体也随之徐徐抬起。恢复端坐姿势时，恰好气也吸满。

4、端坐不动，将嘴唇撅起，使鼻孔变窄，按前述方法，缓慢深长呼气，反复俯伸9次，循序渐进，渐次增至36次。每次做完后，散步片刻，再做一次。如在室外练习，也可蹲成马步式。其它做法与坐式相同

龟息法的正确图解(但须配合服气、药食才算正确)

现代人多食肥甘厚腻，所以越来越热衷于辟谷养生法。辟谷怎么操作？有没有窍门？有成功案例吗？来看看大家关心的辟谷问题。

「辟谷」，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、休粮等，源自道家养生中的「不食五谷」，是古人配合服气与药饵的一种养生方式。

它源于先秦，最早的记载在《庄子·逍遥游》里：「藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。」

作为一种以延年益寿为目标的养生方法，辟谷在很多古书典籍里有记载。

集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记》说：「食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。」可以看作辟谷术最早的理论阐发。

1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两件古代修炼的文物：一是导引图，是绘有各种导引姿势的彩色帛画；二就是《却谷食气篇》，记载了辟谷食气的具体方法，可以说是我国第一部辟谷养生法专著。

吃饭天经地义，为什么还要辟谷？

可能不少人会有疑问，人是吃五谷长大，为什么要辟谷？

道家认为，正因为人食五谷杂粮，消化后的食物残渣就会在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。

因为道家要成仙的整个思路，就是化人体的阴浊为阳清。也就是说，体内的气越清新越好，清气的比重越多越好，这样，一些道士就模仿《庄子·逍遥游》所描写的「不食五谷，吸风饮露」的仙人行径，企求达到不死的目的。

道教创立后，承袭这种方式，修习辟谷的人不算小众。

《汉武帝外传》《后汉书·方术传》《云笈七签》《南史·隐逸传》等不少史书或著述，都记载着时间或长或短的辟谷的成功实例。

有的事例甚至掘拿是有他人观察的，比如曹操的儿子曹植的《辩道论》就记载了郗（xī，姓）俭善于辟谷的事，说曾「躬与之寝处」以试之。也就是说，是自己与他日夕相处的观察，结果是：「绝谷百日，行步起居自若也。」

曹操用人，也招来过不少方士，其中的左慈、甘始、封君达等就是行辟谷术的人。

东晋的葛洪虽然不认为辟谷可以成仙，但并不怀疑辟谷术有一定的健身、延年效果。他在《抱朴子·内篇》中说：「余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。」并举出有监控的具体例子以证明。

但是，辟谷真的人人都可练？或者人人都适合吗？

还应该注意到，在古代，它主要流行在道家，而道家的人，即便辟谷，多半也是有配合其他修炼法的。

龟息法？龟息法的正确方法

配合什么呢？

传统的辟谷，分为服气辟谷和服药判启搭饵辟谷两种主要类型。

辟谷之前，先要服气

第一种，是服气辟谷。

这主要是通过减少饮食，甚至一定时间内停止饮食，同时配合吐纳，吸清呼浊，吸收天地精气。

《洗髓经》有「食少而服气，乃得享天年」的说法。《史记·留侯传》说：「张良性多疾，即导引不食谷。」说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。

这类修炼有两个要求：

首先是要坚持食气，也就是要呼吸精气。

《却谷食气篇》说：「却谷者食石韦。首重、足轻、体轸（zhěn），则昫（呴，xù，意为慢慢呼气）炊（吹）之，视利止。」意思就是，初行辟谷时往往产生头重脚轻、四肢乏力的饥饿现象，必须用「吹呴」食气法加以克服。

但这呼吸精气是要有具体方法的，不是说我只练个深呼吸就可以了。

实践者主要是采用绵长、柔细的呼吸方法，而这一方法的思路或许是来源于龟息。道家认为，乌龟基本不吃东西又长寿，是因为它「食气」。

而具体的食气方法也有很多种，比如尹真人服元气法，太无先生服气法、太清王老口传服气法、幻真先生服内元气法等。方法虽然有异，但要义仍是柔缓、细长的呼吸吐纳。

其次，是不是配合了呼吸吐纳，就可以辟谷了呢？这里还有一个食气的水平问题。

古代养生家有这么一说：「精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。」所以，在辟谷之前首先练习「服气」，而且服气要服到气满。

所谓「气满」，就是自己通过「服气」自然而然去到不想吃的旁汪程度，在这个前提下辟谷。

由于体内的气是充满的，人不因为辟谷而虚损；又因为不进食五谷了，所以他体内的气是清新的。气的质地好了，能使人精力旺盛、益寿延年。这就是食气辟谷的逻辑链。

但我们现在所见的各种辟谷方法，有没有配合呼吸精气呢？如果有，有没有达到道家相应的那个要求呢？

道家讲究的所有东西都是「道法自然」，自然而然达到那个水准，就自然不吃了。

如果达到了道家所说的「气满不思食」，这种状态下的辟谷，对人体有没有好处？有多大的好处？它的内在代谢是怎么样的？足以支持健康人体所需吗？除了身体自我感觉之外，如果能做些更严谨的证实，应该会更有说服力。

配合特定的药食来辟谷

第二种方式，是药饵辟谷。

这种方式是在不吃五谷主食的同时，通过摄入其他辅食，对身体机能进行调节。

所服的药物或辅食，各家各流派不尽相同，常用的杂食是红枣、栗子、胡桃肉、芝麻、黑大豆、蜂蜜等。至于药物就更多了，有黄精、枸杞子、地黄、天冬、麦冬、茯苓、白术、杏仁、松子、柏子、苡仁、山药、白芍、菖蒲、石韦等。

我们不难发现：这里滋阴药不少，滋阴药除了有补阴补精的功效之外，其实是比较滋腻的。滋腻，糊住了胃口，也可以出现不太想吃东西的感觉。

《太平圣惠方》中有「神仙辟谷驻颜秘妙方」，由茯苓、栗子、芝麻、大枣组成，熬成膏服用，要求每日2次，每次50克。

《宋史·隐逸列传》记载，陈抟曾隐居武当山，「服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。」陈抟已经是传说中接近神仙的一类人物，但他的辟谷也不是完全断食。

还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食只是程度之差。

这类辟谷方式，其实质都是限制热量摄入。希望通过修习中所服下的「药物」，来作部分补充或替代，或者是影响体内的代谢，以求产生出新的代谢方式。

辟谷对人体是否有好处呢？

对这个问题，很难用完全的肯定或否定方式一概而论。因为至少牵涉到「如何辟谷」「谁在辟谷」这些问题。

比如说，现在市面上流行的各种辟谷方法，时间上有长有短；有吃少量东西或有中药配合的；又有不怎么吃东西，但可以喝水或是规定饮料的；有的配合呼吸方式，有的没有；有的有一定的医学监控，有的完全没有。

关键是，参加辟谷的人的体质与基础病，也不一样。

所以，这个真的要因辟谷方式和具体的人来讨论了。

当然，我们经常会看见一些参加辟谷班的人在谈心得体会，大多数都是谈有所得，而很少有人会说有所失。

我们不一定要怀疑那些谈有所得的人。但如果客观地看，我们该关心的应该是得到好处的人的概率是多少，而不是个例。这个好处，既要有自身感受，最好也有一些人体的健康数据。

国人有个习惯，用了各种养生方法，只要得到好处，都会奔走相告，形成客观上的广告效应。而没得到好处，或是产生副作用的人，一般是不会在公开场合说出来。

这是国人的人情世故。所以，我们得到的正反两方的资讯其实是不均等的。

龟息法？龟息法的正确方法

因此，对于辟谷这种方式，总的结论不太好下。还是之前的那句话，看具体方式，看人的体质与有什么基础病。

比如，对于血三脂过高、痛风、糖尿病、肥胖等，这类人如果没有辟谷的禁忌症，那么在有监控的情况下，做一些接近节食的轻辟谷，按道理是有些好处的。

什么是轻辟谷？

就是应自己的体质与疾病，恰当地吃。比如，与现在相比，每餐减点量，或者尝试某一天，减去一餐，或者是一周之内停食半天或一天，又或者一个月之内，有计划地停那么三两天等。

但前提是没有低血糖、消化性溃疡这一类不能耐受饥饿的疾病，最好还是在一定的医学监控下进行。

就算是糖尿病，一般来说，对于糖尿病患者，控制血糖的比较好的方法就是节食。但并不是所有糖尿病患者都适合用节食甚至辟谷疗法的。某些糖尿病类型容易在饥饿的条件下诱发饥饿性酮症，甚至酮症酸中毒。

想尝试辟谷，要注意哪些

除了上面讲的内容，如果选择辟谷养生，还要注意什么呢？

降低能量代谢。

1.最好是在正确的指导下进行服气、静坐冥想配合，辟谷期间，降低能量代谢。

2.应该循序渐进，由浅入深，让自己有个适应的过程。要根据不同人的实际情况制定辟谷养生方案，切不可一概而定。时间长短要量力、量身体感觉、量检测指标而行，特殊情况下要随机而变。

3.能配合吃点水果、药饵、饮料之类，安全感会高些

4.辟谷养生期间，不同的人有不同的反应，这得有专业的人来指导、分析、判断。

5.辟谷者心情要保持乐观、豁达，心平气和，整个辟谷养生期间都要保持心情舒畅，情绪稳定。

6.恢复饮食后不要马上进补，要有几天的恢复期，然后才可正常饮食。辟谷养生期间不要做过于剧烈的运动。

至于有些人想延长辟谷时间，也得循序渐进，或者是配合服气与药饵的方式。同时，兼顾自身感受，最好在专业人士的指导下，或者在正规的医学监控下进行。因辟谷而把身体搞糟或者出事的例子，也不是没有。

在现代大多数人吃得越来越多、饮食无节制的生活习惯下，辟谷养生该是有意义的养生方法之一。

它除了减少一定量的食物摄入，清除体内一些代谢物，净化体内环境，其实也有在训练营里身心放松的效应在。心灵得到澄清，性情得以陶治和悦，按照道家的说法就是「浊气去而清气生」。

关键点是适应人群，以及在专业人士指导下适量、合理地去进行。

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怎么用龟息大法睡觉

严重警告，龟息大法不可以睡觉使用

此困槐功是武当道家惨炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。

慢呼吸永保青春、促进进健康、延缓衰老。气长命长的健康之道，龟一次呼吸45秒一般寿命500年，人一次呼吸5秒一般80年，猫狗一次呼吸3秒一般寿命10年。慢呼吸即我今天教你做的慎迟龟吸大法，一般人我不告诉他的哦宽尺李。在一呼一吸间强化免疫系统，一鼻子慢慢地吸气，慢慢的吐气，开始由5秒、6秒、。。。。到30、40秒一次。要强调一个呼吸越长越好，再就是可以选择呼长吸短，呼短吸长，呼吸等长。

龟息法的正确方法

潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。

潜心

潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，服观鼻。鼻观口，口观心，舌抵上胯，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。

潜息

潜息即为龟息，始人正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间一长，忍度越长，气也越长。此时，中皮如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习肴如确感气憋不住了，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。

真定

上面二法修成，始惨人定。姿势坐卧都可。纳降气息卖橘，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家·太极门》诀：”于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定。真定的饶界只有过来人方可领悟。

出定

当功夫达到”定境时，收功之法就应当以”法来掌中培团握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戌时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰”出定，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确”出定收功。

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