关节损伤的主要原因是什么？
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百八十五。（更多精彩内容持续更新中……）】
“故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。臥出而風吹之，血凝於膚者爲痺，凝於脈者爲泣，凝於足者爲厥，此三者，血行而不得反其空，故爲痺厥也。”——《黃帝內經·五藏生成篇》
（接前文）我曾经讲过练中国传统武术内家拳，一开始就要撑筋拔骨，撑开了筋之后，血才能养筋，血养了筋之后身体的能步、能握、能摄就强。现在有一些患者的筋容易出问题，有一些中老年妇女的大拇指往下这根筋，跟手腕连接的关联处很容易疼，下雨阴天也容易疼，按照现在医学叫做腱鞘炎，为什么这里容易有问题？就是因为年轻的时候，大拇指在握东西的时候或者是搬东西的时候用力太多。大拇指使的劲，一个手指对应的是另外四个手指，另外四个手指可能使的力量合在一起才跟大拇指合在一起的这个力量一样，所以大拇指使的力量比较大。固定大拇指后面的筋，外围的叫做腱鞘，它就很容易受伤。因为劳损，什么叫劳损呢？就是过劳之后就损了。
古代有一个著名的养生医学家叫冷谦，他就认为所有的疾病，所有的疾患都来源于过劳，所以他就认为人应该少劳，要少说话，少看东西，少听东西，眼耳鼻舌身意都要少用。越少用就相当于越节省，越节省身体就越好。我们之前一直强调的就是身体的劳动，实际上大脑的劳动对身体的损耗更大，刚才讲的就是劳损，引申出来不仅是身体的劳，还有精神的劳损。
很多人年轻的时候不注意，手就劳损，关节就劳损。关节是什么呢？气血所通过的转输的位置，相当于赛车道转弯的位置。赛车在直路上不容易出事，往往就是在弯道的时候就容易出问题。冬奥会里边的短道速滑在哪些地方容易出现失误？就是在转弯的地方。身体的关节部位都是气血这条大的通道拐弯的地方，所以这里就容易出问题，关节为什么容易出问题，就在这里。所以这些关节你年轻的时候没有保护好，上了年龄之后就容易暴露出问题，比如颈椎病、腰椎病、肩周炎、腰椎间盘突出、坐骨神经压迫、膝关节炎、踝关节炎、足跟痛，浑身的关节都容易出问题。（今日头条）很多人说肘没事，不对，你要是经常练汽车还容易出现网球轴，打网球时间长了容易出现一个肘部的发炎，就是网球轴，就说明肘用的太多了。很多人年轻的时候手指关节用的多，经常握东西，经常使劲，时间长了以后就劳损，出现腱鞘炎。
我的经验就是用艾灸进行治疗，艾灸疼的地方，点燃艾条或者艾柱熏疼痛的部位，感觉到一股热流进入之后然后蔓延开，沿着经络循行部位往手指上，往大拇指上循行，再沿着经络往手腕循行，这就是灸的效果好，这就是有灸感。有了灸感再持续灸三十分钟就可以了。很多人特别贪，他就得灸四十分钟，甚至是一两个小时，这样就有点过了，不必要那么多，每天最多灸两次，每次三四十分钟就可以，最重要的是要有灸感。很多人觉的一定要热才好，但要是距离手太近还容易烫伤，你当时不觉得，第二天一看，怎么烫伤起泡了。
按照中医学来讲，起泡其实就是无菌性炎症，局部有组织液渗出，针消毒之后挑破，把组织液挤出来，慢慢皮肤的局部也就修复了。起泡的同时会感觉到关节内部好像舒服多了，这也是一种治疗方案。在这里还要提醒大家，千万不要烫的太厉害。有的人皮肤修复的好，有的人修复的不好就容易产生烫伤。所以一定要注意艾灸的温度，根据自己的情况而定。有的人怎么烫也没有事，有的人距离十厘米远的位置用艾条灸也感觉受不了，也感觉特别烫，这就是个体差异，所以大家一定要根据自己的情况来进行艾灸的养生和保健。
我们再往后看，“血凝于肤者为痹”，痹是什么意思？王冰注解痹就是麻木不仁之证。痹就是麻木不仁的意思。张介宾在《类经》里边注解∶“卧出之际，若玄府未闭，魄汗未藏者，为风所吹，则血凝于肤，或至麻木，或生疼痛而病者为痹”。张介宾来源于临床，他说的非常具体，他说∶“卧出之际，若玄府未闭”，就是刚睡醒觉，玄府就是汗毛孔，汗毛孔还没有闭合，中国古人就认为出汗是有汗孔的，汗孔《黄帝内经》的名词叫做玄府，玄府没有闭合，这个时候身体还有一层微微的汗，很多人睡觉的时候皮肤是微微湿润的，醒来之后一定要稍微等会，等汗消下去再打开门，从卧室往外出，可别刚睡醒之后，身体还有一层汗，打开卧室门就出去，客厅还开着窗户，这就等着生病，所以这时候一定要注意，从卧室出来之前穿件薄薄的衣服，然后消消汗再往客厅走，这也是很重要的。
“魄汗未藏者，为风所吹，则血凝于肤”，如果这个时候还有一层汗，出来之后让风一吹，血凝于肤，这时候就会导致麻木，甚至是出现疼痛，这种病就是痹，比较清浅的。《黄帝内经》这个地方有一个痹，再往后看还有胸痹，还有关节的痹，其实痹同关闭的闭这个词，就是不通了，关节的气血不流通，这就是痹。（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百八十五。（更多精彩内容持续更新中……）
免责声明：本文为健康知识分享。文中所涉及的药物、药方、针灸以及其他各种治疗和养生方法，请在专业医师指导下应用，切勿自行应用。如因不当使用所产生的问题，概不负责。
版权声明：本文作者彭鑫，本文为原创文章，未经许可，不得转载或引用。
（版权归原作者所有，并保留相关法律权利）
浅谈鲁迅《药》反映出旧中国的三种现象和对现实生活中的意义
《药》讲述了茶馆主人华老栓夫妇为给儿子治病，买沾了者夏瑜鲜血的“人血馒头”治病的故事。故事不长，反映出群众在封建社会制度下，长期受到压迫和麻痹，使陷入愚昧和无知的境地。另一方面又反映者夏瑜反抗封建制度，英勇不屈的主义精神。
鲁迅小说《药》在1919年5月发表后，曾长期被编入中学教材。在新中国成立后，《药》被改编成电影，一经发布引起国内外的广泛关注。
小说通过明线暗线交替的手法来描写方向与理念的错误。
- 明线是华老栓为了治疗儿子的病，听信谣言迷信，用尽积蓄为儿子买来“人血馒头”的事，但最终依旧没有救回儿子的命。
- 暗线是主义先驱者夏瑜被自家人告发，在英勇就义后，鲜血还被用来做“药”。
反映出封建统治阶级下，群众的迷信无知，想要靠虚无缥缈的迷信来治病的荒诞故事，另一方面歌颂出者夏瑜的英勇无畏的精神。同时暗中指出辛亥未能贴近大众的局限性。
不论是华老栓买“人血馒头”救儿子，还是者夏瑜为反抗封建制度英勇就义的故事，在我看来是鲁迅先生为了唤醒麻木愚昧的广大群众，指出辛亥失败的原因及局限性，同时还表明出作者对中国未来的强烈期盼。我将从群众的麻木愚昧，“看客”的冷漠，和主义者的局限性做分析。同时对现实生活意义的思考。
作品以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸着者鲜血的人血馒头。
①旧社会下人们的迷信愚昧及无知
人生病了，自然是去看医生，但是主人公华老栓却愚蠢地相信，人血能治好儿子的病，于是他在康大叔的帮助之下，用尽积蓄买来“人血馒头”，为儿子治病。
在买到“药”的时候，旁边有人问起“这给谁治病的呀？”
“吃了么？好了么？”康大叔的打包票。“包好”
花白胡子“运气好，这病自然一定全好”。
还有夏瑜的母亲夏四奶奶，在给自己的儿子上坟的时候。
当看见坟头上醒目的花圈，她忽然留下泪，大声说道：瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显灵，要我知道吗？
反映出封建制度下，尤其是乡镇落后的地方，人们对封建迷信的盲目信任或者是认可权威者的话，另一方面也反映出封建迷信对人们思想上禁锢，使得人们麻木无知，失去思考能力，轻信“人血馒头”能治病的荒诞行迹。
②封建制度下人与人之间冷漠，麻木和愚钝
旧社会下的愚钝、麻木和冷漠的思想，是封建统治阶级对劳动长期的压迫和麻痹造成的。
在家夏瑜被行刑的时候，四周先是三三两两的，然后一眨眼间就已经围着一大簇年青人，在旁边观看行刑场面。
身穿黑色衣服的刽子手，手拿鲜红的血馒头，面无表情的和华老栓做交易。
在茶馆里，康大叔提起家夏瑜就一脸的兴奋，兴致勃勃的对大家讲述夏瑜的事情，用“这小东西”称呼夏瑜，并得到茶馆其他众人的迎合。
红眼睛阿义去监牢盘查夏瑜底细的时候，夏瑜劝说阿义，最终得到的是阿义的两个巴掌。
这反映出群众对于家夏瑜的死毫不在意，甚至可以说是完全不理解的意义，反而成为了大家饭后闲谈的资本。
封建统治阶级对劳动长期的压迫和麻痹，使陷入愚昧和无知的境地。如果说华老栓是因为受封建迷信而造成小栓的死亡悲剧，那么，者夏瑜的遭遇则是一个更大悲剧。
③中国人的“看客”心理
在中国最不缺的就是“看客”，尤其是看他人悲惨遭遇的时候。
在《呐喊》自序中，鲁迅曾提过，在仙台学医时，看了日本人杀中国人而另一大群中国人却来 “鉴赏” “壮举” 的电影以后，深切感到 “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。
呆滞愚昧的看客们围在一起，看党人被砍头，却不知道自己也弱小的如同鸭子一样，被封建思想这只无形的手捏着脖子，随时都有可能被宰杀。他们麻木、冷漠，看见自己的同胞被砍头，不会惊呼，不会悲哀，只知道看热闹，看完不会想为什么。
窒息，绝望，黑暗充斥着整个社会，而者犹如一盏明灯，在黑暗的显得那么明亮。
的成功需要广大群众的支持，就像古代帝王一样，无时无刻都在树立自己在百姓中的威望。俗话说，水能载舟亦能覆舟，离不开百姓的支持。
①党人和封建统治阶级的关系
夏瑜自从被抓后，一直不忘宣传自己的理念。在监牢里，夏瑜劝说红眼睛阿义一起来参加事业，惹的阿义却直接把他打了一顿。在被打的时候，不但不害怕，反而说阿义可怜。
康大叔在讲述夏瑜的时候称他是“小东西”，不说人话。口中尽是一些贬低他的话，在最后觉得自己没有从中拿到好处而觉得可惜。
夏瑜的原型是鉴湖女侠秋瑾。从名字联系，人们普遍的解释为：“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在华夏民族姓名中取其赞美之意。也有人认为“夏瑜”谐音“夏逾”，“秋瑾”语拼“秋近”，意思就是夏天过了，秋天近了，所以“夏瑜”即为“秋瑾”。
辛亥推翻了清朝的统治，建立了民国，但是由于资产阶级的软弱，和封建势力仍然统治着中国。对人士进行打压， 意图消灭这股新生势力。
②阶级与群众的关系
在夏瑜被行刑的当天，四周站满了无数的青年，他们看着夏瑜被杀后又一哄而散，纯粹是看热闹。这表明当时的事业在群众的心里是可有可无的，在夏瑜被杀的那一瞬间也只是像鸭子一样挺着脖子，心中害怕又好奇。
夏瑜死后，他的血被华老栓从刽子手手里买来，给儿子治病。这又体现出群众对党人事业的不明确或者是不信任，这又从夏瑜的母亲夏四奶奶身上体现出来。
夏四奶奶在去给儿子上坟的时候，遇到小栓的母亲，脸上露出羞愧和不安的神情。
人们对夏瑜反对封建统治的行动不理解，夏瑜对群众愚昧麻木落后的状态深表同情，但又反被人们骂为“发疯”。
追根究底是群众在封建势力的压迫下处于麻木无知，愚昧的精神状态，他们不理解者为之奋斗，流血的目标是什么，更谈不上以实际行动支持，从另一方面来说，作者暗中指出资产阶级者脱离群众，幻想着依靠少数人，致使不彻底，并没有唤醒人们的觉悟。
对夏瑜的流血，人们漠不关心，这是多么的可悲!这反映了尚未觉醒的群众与先驱者之间存在着可悲的隔阂 。
在文章的末尾，夏瑜的坟头出现一个花环，虽说是鲁迅先生因为“听将令”的缘故，但又何尝不是对未来的期望。倒下了一个夏瑜，还有千千万万的夏瑜站起来。
为事业而的事迹是可歌可泣的，但是如果所做的事业无法被大家理解的时候，那么就是不值得的。小说在一定程度上批判了当时事业方向的错误，脱离群众，紧紧依靠少数人的事业是无法成功的。指出必须以启发群众觉悟的为第一要著，唯有结合群众的力量才能成功。
鲁迅先生的文章一向是每读一遍都会有新的感悟，就如《狂人日记》《孔乙己》每一篇小说都透露出作者对社会底层的同情与怒其不争。
①华老栓为儿子买药治病，这是人之常情，无可厚非。但错就错在听信谣言，认为人血能治好儿子的病，于是倾尽所有积蓄买来“人血馒头”给儿子吃。最终结果不但没有治好儿子的病，反而错失儿子治疗时间，可以说是愚昧无知、迷信邪说害了他儿子。
生病了应该找医生，找权威的专业的寻求帮助，而不是听信迷信，最终害了自己和亲人。 我们做事，理应实事求是，不做那些投机取巧的，自以为是的权威者的言语，应该有自己的思考辩解能力。
②者夏瑜为民族的强盛，不余遗力的宣传新理念，有着强烈的爱国情怀和崇高的理想。
在他被抓入狱后，还不忘游说牢头参加；在被牢头打的时候还不愿意低头，最终被统治阶级。
事业是伟大的，但是如果没有明确的方针，就会困难重重，不切实际的想法会离成功越来越远。
在生活工作中，如果没有明确的目标，详细的计划，很大概率会偏离方向 。不管做人做事都不能偏离我们的生活环境，不能幻想着一撮而就，唯有先打好基础，才能做的更高更好，基础才是成功的前提。
③与其说《药》是写给华老栓这类底层的和主义人士的，还不如说是写给广大群众的。
作品描绘出就旧中国的残酷现实，愚昧、麻木、冷漠的人性。
法国作家勒庞的《乌合之众》中这么写道：
只有身处群体之中，这些傻瓜，低能儿和心怀嫉妒的人才能够摆脱自己卑微无能的感觉。只有身处群体之中，他们才会感觉到一种残忍，短暂但有巨大的力量。
人性往往通过鉴赏他人痛苦，来忘记自我命运的卑微与低贱，以此来达到虚妄的满足。
单独是弱小的胆小的，但是人多起来的时候，胆子就变大了，就像有了帮手。
换句话说，人都有一种从众心理，看到别人做什么，自己也想去做，搭伙做事似乎更有安全感。
做人做事都应该在生活中，人们如果对权威意见的过分的顺从，很容易会导致自己忽略内心的想法，而人云亦云的追随大众。
比如2011年因为日本大地震导致核泄漏，中国出现抢盐，国人盲信、盲听、盲从，都是没有自主思想的表现。
《药》描绘出一种让人窒息的黑暗，忧郁和绝望的气氛。作者通过华与夏两家的悲惨的事迹，来歌颂为事业的，揭露封建制度下的罪恶和黑暗。也反映出鲁迅先生对事业抱有很强烈的决心和态度，而作品《药》的出现，志在唤醒更多的觉醒者。
【麻木不仁的意思(麻木不仁的意思解释词语)】相关文章：
