常用成语积累，值得收藏（四）
261.鬼斧神工——建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。
262.瓜田李下——“瓜田不纳履，李下不整冠”意思：在瓜地里不要弯腰提鞋，在结着李子的树下不要举手整地帽子。瓜田李下就是指容易发生嫌疑的地方。
263.过犹不及——事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。
264.果不其然——果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。〖错例〗听说这位气功大师能够功发疾消，今天会了他一下，果不其然，他没有那么大的能耐。
265.狗彘不食——形容人的品质极其恶劣。【正例】汪精卫之流是遗臭万年、狗彘不食的大汉奸。
266.恭敬不如从命——与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。
267.绠短汲深——绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。吊桶的绳子很短，却要从深井里打水。比喻能力微薄，任务重大。
268.功亏一篑(kuì)——比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。
269.故步自封——比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。
270.过眼云烟——比喻很快就消失的事物。
271.姑妄言之——姑且随便说说，不一定有什么道理。多用作自谦，用来说别人不恰当。〖错例〗在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气．就姑妄言之吧。
272.好为人师——喜欢做别人的老师，表示不谦虚。〖错例〗在这所山村小学里，他一干就是三十年，全身心扑在了学生身上。他常说：“要有下一辈子，还当孩子王！”王老师的这种好为人师的精神深深地感动了那些纯朴的乡亲们。
273.好整以暇——形容虽在百忙之中仍然从容不迫。
274.浩如烟海——形容典籍、图书等极为丰富。不能形容商品。〖错例〗这次商品博览会，聚集了全国各地各种各样的新产品，真可谓浩如烟海，应有尽有。
275.河东狮吼——是指厉害的妇人，用来嘲笑怕婆子的男子。
276.河清海晏——形容天下太平。〖错例〗环境污染曾一度成为某沿海城市经济发展的最大障碍，经过大力的治理，该市现在已是天蓝地白，河清海晏了。
277.和盘托出——愿意是端东西时连盘子一起托了出来。比喻毫无保留地说出实情。
278.鸿篇巨制——指规模宏大的著作。【正例】《康熙王朝》是一部以史实为依据的鸿篇巨制，它囊括了康熙在位时所有的重大历史。(02春季)
279.含英咀华——咀：jǔ，细嚼。英、华：花。口中含着花细细咀嚼。比喻细细体会玩味文章的精华。
280.汗牛充栋——汗牛：指用牛拉车运书，牛累得出汗。充栋：指书堆满屋子，一直顶到屋梁。形容书籍极多。〖错例〗古人中不乏刻苦学习的，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上汗牛充栋。(00)
281.皓首穷经——皓：hào。皓首：白头。穷：研究到极点。钻研经典一直到老。
282.毫发不爽——一点也不差。毫发，毫毛和头发，形容极其细微。常常误解为“身体很不舒服”。〖错例〗小王今天淋了雨，周身湿透，毫发不爽，应赶快吃点防感冒的药。
283.涣然冰释——像冰块遇热，一下子就融解了。比喻疑虑、误会很快消除。〖错例〗这部轻喜剧逗得大家哈哈大笑，人们所有的烦恼都涣然冰释了。
284.邯郸学步——邯郸：hándān。比喻生硬地模仿，不但学不到人家的本领，反而连自己固有的长处也丢掉了。〖错例〗我们应该向先进企业学习，起初可能是邯郸学步，但终究会走出自己的路来。
285.怙恶不悛——怙：hù，依靠。悛：quān，悔改。坚持作恶不肯悔改。
286.火中取栗——栗：lì。比喻为别人冒险，白吃苦头，自己却得不到好处。〖错例〗今年初上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火，销售价格甚至低于成本，这对消费者来说倒正好可以火中取栗。
287.怀瑾握瑜——瑾、瑜：美玉。比喻人具有纯洁而美好的品德。
288.毁家纾难——毁家：分散家产。纾：shū，解除、缓和。捐献全部家产，解救国难。
289.祸不单行——祸害常常一起到来。〖错例〗没想到由于爱民大厦的工程质量不过关，监督机构工作不到位，结果造成重大，真是祸不单行。
290.祸起萧墙——萧墙：古代宫室内当门的小墙(照壁)，比喻内部。祸乱就发生在内部。【正例】某些人以“祸起萧墙”来解释“9·11”恐怖的本源，显然是不公允的。
291.虎视眈眈——眈眈：dān,注视的样子。形容恶狠狠地盯着，将要下手攫取。〖错例〗战士们正趴在堑壕沿上，紧握着钢枪，虎视眈眈地望着敌营。(褒贬误用)
292.挥洒自如——比喻写文章、画画运笔不拘束，十分自如。〖错例〗他是个精瘦的中年人，说话做事都挥洒自如，给人一种非常干练的印象。
293.骇人听闻——骇：hài，惊吓。使人听了非常震惊。强调客观效果。【正例】今年春节期间，山西某地发生了一起骇人听闻的假酒案。(98)
294.绘声绘色——指讲述、描摹事物的情景非常生动、逼真。不用于演戏。〖错例〗这场戏演得绘声绘色，赢得满场观众的喝彩。
295.海市蜃楼——比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。
296.鹤发童颜——形容老年人气色好。
297.讳莫如深——隐瞒得再没有比它更深的了。
298.呼之欲出——指人像等画的逼真，似乎叫一声他就会从画里走出来，泛指文学作品中人物的描写十分生动。
299.集思广益——广泛吸收群众有有益的意见。主语应该是者。〖错例〗国有企业改革的攻坚目标已经确定，如何保证这一目标的实现呢？两代会上，代表和委员们集思广益，各抒己见。
300.集腋成裘(褒)——狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。〖错例〗小错误也不能放过，须知集腋成裘，小错积多了，也会对工作造成大的损害。
301.激浊扬清——激：冲去。浊：脏水。比喻发扬一切好的，清除一切坏的。
302.积重难返——形容长期养成的习惯很深，难以改变。多指、弊端发展到难以割除的地步。
303.吉光片羽——古代神话中的神马名；片羽，一种羽毛。比喻残余仅存的古代文物。
304.既往不咎——既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。对过去做错的事不再责备。
305.兼收并蓄——把各种不同内容的东西都接收、保存下来。〖错例〗对于这样的意见，也要加以分析，不可以兼收并蓄地完全肯定或否定。
306.加人一等——并非是指给予的比别人多一等，而是形容才能出众。
307.间不容发——距离很近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。
308.机关用尽——机关：周密而巧妙的计谋。形容用尽心机。多用于贬义。
309.见仁见智——指对同一问题各人从不同角度持不同的看法。〖错例〗他在文学上造诣极深，所以才能见仁见智，写出极有价值的论文来。
310.见微知著——微：小，指刚露出的一点苗头。著：明显。见到一点苗头就能看清其发展的趋向和实质性的问题。
311.见异思迁——指意志不坚定，喜爱不专一。〖错例〗他在填报高考志愿时，又想报北大，又想报南大，总是见异思迁。(改“拿不定主意”为好)
312.江河日下——江河的水越流越趋向下游。比喻事物一天天衰落。
313.今非昔比——现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
314.金科玉律(贬)——科、律：法律条文。必须遵守、不能更改的信条。多含贬义。
315.金石为开——金石：指最坚硬的东西。像金石那样的东西也被感动了。形容对人真诚产生的感动力。
316.金瓯无缺——瓯：ōu。金瓯：盛酒的器皿，借指国土。比喻国土完整。
317.金碧辉煌——形容建筑物或陈设华丽精致，光彩耀目。〖错例〗金碧辉煌的落日映在空中，十分好看。
318.金针度(dù)人——比喻把秘法、诀窍传给别人。
319.金玉满堂——①既指占有很多财富，②也比喻人很有才学，学识丰富。
320.敬谢不敏——谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。往往错用为拒绝别人的要求。〖错例〗本书可能不无作者一些间接乃至来自历史沧桑的若干体验，读者果能有所得，我等未瞎说一气就心安了，至于方家不吝赐教，更是我等敬谢不敏的。(这里应为“求之不得”)
321.泾渭分明——泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。
322.孑然一身——孑：jié，单独。孑然：孤单的样子。孤零零的一个人。
323.接踵而至——形容一个接一个来到，有人多的意思。〖错例〗五一期间，通往中华恐龙园的新区大道上人流如潮，接踵而至，形成一道假日旅游的亮丽风景线。
324.交口称赞——众口同声赞誉。〖错例〗很明显，舜的这两个举动，在任何时代、任何情况下，都是典型的腐败行为，然而，令人吃惊的是，孟子对之没有任何批评，反而交口称赞。
325.渐入佳境——原指甘蔗从上往下吃，越吃越甜。后用以比喻境况逐渐好转或兴味日益浓厚。
326.举足轻重——一抬足就影响两边分量的轻重。一举一动都关系到全局。形容所处地位重要，足以左右局势。
327.举案齐眉——案：古时有脚的托盘。汉代梁鸿的妻子给他送饭时，总是把端饭的盘子举得高高的，后泛用以形容夫妻相敬。〖错例〗张弓一家三代，十多年来和睦相处，互敬互爱，真可谓举案齐眉。
328.匠心独运——巧妙的心思，独特的构思。【正例】电影中有几处看来是闲笔，实际上却是匠心独运之处。
329.矫枉过正——比喻纠正事物的偏失、错误过了头，而陷入另一种偏失、错误之中。〖错例〗我们做任何工作，都有失误的可能，只有时常注意矫枉过正，才能把工作做得更好。
330.岌岌可危——形容十分危险，快要倾覆或灭亡。【正例】自从东南亚金融危机爆发，向他国提供贷款的日本也岌岌可危，日本的金融体系动荡不安。
331.济济一堂——形容很多有才能的人聚集在一起。〖错例〗我家近旁新开设了一间连锁店，货架上各种日用品济济一堂，品类齐全，货美价廉，很受顾客欢迎。
332.急公好义——热心公益，见义勇为。〖错例〗现在许多年轻人急公好义，不愿踏实学习和工作，希望像超女一样参加电视选秀，以达到快速成名的目的。
333.疾首蹙额——疾首，头疼；蹙额，皱眉头。形容厌恶、痛恨的样子。
334.剑拔张——形容形势紧张，一触即发。
335.久假不归——假，借用；归，归还。长期的借用不归还。〖错例〗开学已经四天了，他仍然久假不归，家里一定是出了什么事。
336.具体而微——内容大体具备而形状或规模较小。往往误解为“具体而细小”。〖错例〗无论做什么事，都不能急于事功。而应该具体而微、踏踏实实地从小事做起。
337.居高临下——处在高处，俯视下面。形容处于有利或优越的地位。临，面对。而例句中只把它理解为“一定的高度”，看事情的立足点出现了问题。〖错例〗他的讲演深入浅出、居高临下地阐述了青年的前途与国家现代化事业之间的关系，反响十分强烈。(江西卷)
338.君子之交淡如水——君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，不尚虚华。〖错例〗他是一个处事谨慎的人，一向奉行君子之交淡如水的原则，所以很少交朋友，即使有朋友，也不愿交往过深。
339.噤若寒蝉——形容不敢做声。噤，闭口不做声。往往误解为“寒冷”，或“十分寂静”。〖错例〗①秋雨湿透了衣衫，画出了他消瘦凸起的肩胛骨；他的双手交叉护在胸前，想留住一点温暖，可没有用，仍然颤抖着，噤若寒蝉。②报告十分精彩，同学们都聚精会神地听着，大厅里噤若寒蝉，只有记笔记的沙沙声。
340.进退维谷——进退都处于困境之中，进退两难。〖错例〗在黄山游览，满目青山，进退维谷，苍松凌空，飞泉漱石，让人深知黄山既险且秀的特色。
刘禹锡的名篇《陋室铭》，究竟哪里有问题，为何后人会一直质疑？
《陋室铭》是一篇唐代的铭文，这篇文章篇幅短小，兼顾思想性与艺术性，因此历来受到好评。不过围绕着这篇文章，一直存在许多的“疑点”与争论。
比如，这篇文章的作者到底是不是刘禹锡；“金经”和“素琴”该如何解释；《陋室铭》在传抄中，是否出现了讹误，以及文中的“白丁”，到底作何解释。
特别是“白丁”的解释，一度在网络上掀起了风波。由于对这篇铭文的解读谬误，一些学生的家长指出，《陋室铭》作者有歧视“平民”的嫌疑，于是要求将这篇铭文从语文课本中剔除。
下面我把关于这篇《陋室铭》的种种疑问，与学术界的各种解读做了一个简单汇总，在这里向大家介绍一下。顺便尝试解答关于“白丁”的疑问，希望抛砖引玉，引发大家共同探讨。
目前，关于《陋室铭》的问题一共有四个：一、它的作者；二，“金经”和“素琴”的正确解释是什么；三、《陋室铭》是否在传抄中出现了谬误；四、刘禹锡对“白丁”的态度如何。
先说第一个问题：《陋室铭》的作者。《陋室铭》的作者到底是不是刘禹锡，事实上在学术界一直存在着很大的争议。
上个世纪七十年代，包括吴小如、卞孝萱、北山等在内的一批学术界名人，都一致断定《陋室铭》是“托名伪作”。换句话说，就是有人借刘禹锡的名义，创作了这篇文章。
其中一个重要的理由就是：这篇铭文从未被收录进刘禹锡的个人文集。另外，唐代书法家颜真卿曾经提到过，一个叫崔沔的人创作了《陋室铭》。
在民间传说里，《陋室铭》的作者是刘禹锡。但是在北宋的时候，欧阳修、刘昫等人驳斥了这种说法。欧阳修在他编修的《新唐书》里面采用了颜真卿的说法，认为作者是崔沔。
南宋后期，有人编写《古今集成》，第一次正式采用了刘禹锡的署名。到了清代，这篇铭文被选入《古文观止》，于是《陋室铭》的作者是刘禹锡这个说法，就成了板上钉钉的事了。
不过吴小如等学术界的名人却认为，此文的作者既非刘禹锡，又非崔沔，应该是一个“无名氏”。由于这个问题到目前为止并没有正确答案，所以在这里就不深入探讨了。
《陋室铭》的第二个问题：“素琴”、“金经”到底指什么。许多相关的注释里面，都把“可以调素琴，阅金经”中的“素琴”解释成没有装饰的琴，把“金经”解释成用“泥金”书写成的经书。
但有学者指出，《陋室铭》中的“金经”，就是指“佛道两家”的普通经书，它并不一定是“泥金”书写而成的。“素琴”也不是普通“未装饰”的琴，这篇文章里的“素琴”源于一个典故。
相传，晋代的陶渊明本身是不会弹琴的。所以每当有客人到来的时候，他就会取出一张没有弦的“素琴”，装做在演奏的样子来娱宾，唐诗中经常用到“素琴”的典故。
比如李白诗里有“素琴本无弦，漉酒用葛巾”的句子，白居易的诗里有“素琴欲弄半无弦”，里面提到“素琴”就是没有弦的。所以这些文奏的，事实上是“无形的琴”。
弄明白了这个问题，也就可以解释关于《陋室铭》的第三个问题了：文章是否在传抄中出现了谬误。
因为在从前的解读里，不知道有“素琴”的典故。所以有人认为，“可以调素琴”一句，与后文中的“无丝竹之乱耳”相互矛盾。
所以有人怀疑其原文是传播中出现了讹误，“无丝竹之乱耳”应为“有丝竹之悦耳”。但是事实上揭开了“素琴”之谜后，这个疑问也就不复存在了。
《陋室铭》的第四个问题，就是关于“白丁”的解释。一直以来，网上都有一些家长指出这篇文章中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的说法不妥当，作者是不是在歧视“白丁”。
看过很多文章，想通过对“白丁”一词的解释来替作者开脱，说明作者根本就没有歧视普通人的意思，但是我在读过一些文献后发现，大家对这篇文章的解读，可能出了一些问题。
“白丁”原本指的是没有功名的普通人，在这篇文章里其实是指“鸿儒”之外的那些人。想要知道作者为什么这样讲，你就联系前后文，彻底理解当中的含义。
作者在提到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之前，曾经交代过自己住的这间陋室的环境是“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
青苔长到了台阶上，野草都长进了门帘里。可想而知，他居住的地方岂止是“无白丁”，事实上也不可能有什么“鸿儒”。因为根本就没有人去，就只有他自己一个人。
在写完“谈笑有鸿儒”二句后，作者连用六句话，进行一段虚实相间的精彩描写。他自称在陋室里可以“隔空弹琴”，阅读一些佛道典籍。好处是“没有丝竹之乱耳”，也没有“案牍之劳形”。
联系上下文，我们不难判断出，作者所谓的“鸿儒”是基于想象的存在。事实上这些“鸿儒”是哪里来的呢？全部都是出自那些“金经”里面。
因为他独处陋室，只能与佛道经典为伴，阅读书籍就是与书的作者进行思想交流。阅读的经典，也都是由“鸿儒”写成的，所以自然也就“往来无白丁”了。
如果有“白丁”也写成了这样的鸿篇巨制，那么“白丁”也就成“鸿儒”了。因此《陋室铭》的作者定下“往来无白丁”这句话，自然不是因为他瞧不起“平民”。
难怪有人说，今人读古文，不亚于读外文。一篇短小的唐代铭文，在学术界里尚且有那么多的“疑问”与争论，普通人因为看不懂它，误读“白丁”，以为刘禹锡歧视平民，就很正常了。
不过，让人意外的是，《陋室铭》的作者很有可能根本不是刘禹锡。于是无论文章里那句“往来无白丁”，到底有没有歧视“平民”的意思存在，好像都不关刘禹锡什么事儿了。
这篇文章真正的作者到底，第一个比较权威的说法，是来自颜真卿的“崔沔说”。至于作者是刘禹锡的说法，一开始就是源于“民间”的“小道消息”。
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