紫薇对小燕子说：你不知道“鳏寡孤独”什么意思，那你就得写写写
你爱码字吗?
你是从心里喜欢码字吗？
还是只是觉得码字是众多赚钱途径里最不累的而不得不为之呢？
重拾头条号开始更新以来，这是我的第五篇文章了。平台给的展现量、阅读量、粉丝转化率肉眼可见的低。
说我自娱自乐也好，自欺欺人也罢，我都不会CARE，因为我觉得，码字，是我的一个精神寄托，一个兴趣爱好，一个可以任由思想畅游的秘密基地。
你的业余时间是如何度过的呢？追剧放松、运动健身、朋友聚会、家人唠嗑……每个人有不同的来感受这个世界维度的方式，我的方式，就是码字。
码字，可以梳理自己的情绪，手指敲击键盘的感觉，让我有种可以掌控全世界的错觉，但是这种错觉，给我自信，我的地盘我做主，更何况，现在做自媒体、写小说的人，只要坚持下去，都能实现财富自由，为什么不尝试一下呢？
都说，现代女人的安全感不是来自男人，而是充满电的手机、满油的车和卡里的钱。所以，姑娘，努力搞钱，实现财富自由吧，这不是鸡汤，而是现实。
1、坚持。
记得《还珠格格》里，小燕子被罚抄文章，不仅字写的难看，而且还不懂字面的意思。紫薇对她说，“你不懂意思，你就得写写写……”
写写写，在我脑海里印象很深。坚持写，不停写，哪怕每天只写100个字，时间长了，对你树立自信心也是很有帮助的一件事。“看吧，每天100字这个小目标，我已经坚持了30天了！”慢慢的，这会成为你的习惯。每天不码字，总觉得少了点什么一样。
2、总结。
如果每天码字只是自己的兴趣爱好，那这一条可以跳过了，但是，如果，你也想把码字发展为自己赚钱的副业，那我觉得你可以停下手里的事，好好考虑一下。
你在码字，别人也在码字，为什么别人能边码字边赚钱，而你只能自娱自乐呢？
你输出的内容质量不高？还是没有利他性？
这就要靠不停的写，不停的思考总结来找原因了。相信，日久天长，你就会“下笔如有神”。
3、提升。
如果想不停的“写写写”，那你得有素材，得有心得，这些素材、心得哪里来，除了社会大学堂交给你的，那就是读书了。这就是所谓的“用输出倒逼输入”！
读书多了，既能提升自己，也能丰富自己，甚至，你相信吗？一旦你开始读书，连你的气场都会改变。一旦你开始坚持，所有的事情都会往好的方向发展。
让我们不停的“写写写”吧，或许，不经意间，能打开你的心结，提高你的自信，填满你的钱包。
易经详解第36篇—大有卦：自天佑之，吉无不利
大有卦卦象
接着上一篇的 内容，我们来看大有卦的爻辞。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
图片来自大庆油田官微
初九的爻辞有些晦涩。交，是交往。害，是害处。匪，就是非，否定词。咎，过错。艰，艰苦。则，就可以。用白话文表达，大概的意思是，初九爻没有跟别人交往，这个不好，有害处，不过没关系，这不是他的错，在当前的环境中属于正常现象。虽然没关系，但现在是在大有的初级阶段，还是要秉承艰苦奋斗的优良作风，这样才能真的不出错。以我的表达能力，只能表达到这了。
南怀瑾老师
曾经南环瑾老师答应他的友人，用白话文把易经翻译出来，后来放弃了，他尝试后说做不到。用白话文直译经典，是个伪命题，古汉语常常一个字通多个字，一个字有多个意思，如果用白话文来表达，一讲就错，因为无论怎么讲，都是不全面的。所以我们如果看到谁把易经直译成白话文，那大概是误人子弟。这怎么办呢？有办法的，直译不行就用做注的方式分析，然后总结。
无交害
“无”，是“不”的意思，为什么不直接写“不交害”呢？不能这么写，那样意思就不对了。“不”这个字只要一出来，就有主观意识了，我不跟你交往，不想搭理你，都很主观。而这里，初九是没有主观意识的，不是他不想跟人交往，是客观情况如此，他没法交。卦象就是这样，九四跟他不相应，怎么交呢？他没办法。所以“无交”是一个现象，是在陈述一件事情。“害”，是说“无交”这个现象不好，有害处，也是在陈述一件事情，都不带主观意识。接着是“匪咎”，这个我们讲过多次了，土匪的匪，只要在易经里看到，都通非常的非，所以“匪咎”等同于“不是咎”，“咎，小疵也”，不是大毛病。再就可以连起来了，“无交”这个现象不好，有害处，不过不是什么大毛病，“艰则无咎”，只要发挥艰苦奋斗的优良作风，就可以真的“无咎”。
“象曰：大有初九，无交害也”，小象没说什么新东西，跟爻辞的含义一样。
不巴结不斗气，迎头赶上
如果拿积累财富来说，初九属于初期，还在创业阶段。在大有卦最富有的是六五，初九和六五搭不上线，跟他对应的九四是阳爻，不相应，也不帮他，他还不能说什么，因为其他五个爻都比他强。他能做的，只有埋头苦干、奋进直追。这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人，人以类聚物以群分，他如果追不上，时间长了肯定就被排除在这个圈子之外了，那时就是“有咎”了。初九的正确做法，不巴结也不必斗气，艰苦奋斗把自己的事业做出来，自然就“大有”了，能做出来吗？能的，大环境支持。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
牛车
大概在3000多年前的商朝，有个叫王亥的人发明了牛车。在易经成书的那个年代，一般有三种车，分别是轺[yáo]车、战车，牛车。轺车用马拉，一般作为官员的出行工具，又叫小车；战车是在打仗的时候用；牛车用牛拉，一般用来做运输，又叫大车。“大车以载”，货车载满了货物。“有忧往”，运到目的地，这样可以“无咎”。爻辞的字面意思很简单，深层的含义我们再分析一下。
乾为马，坤为牛。马最能健行，所以出行、打仗的车，用马拉。牛最能负重，所以运货的车用牛拉。九二阳居阴位，坤属阴，凡是九二爻，大多同时具备乾德和坤德，能刚能柔，刚柔并济，这是很好的现象。在大有卦的九二来说，上跟六五相应，下在三个阳爻中间，既得到了上面的信任，自己本身实力又强，是“大有”理念的实际获益者和践行者。他运载的这个货物，是用来支持“大有”的财富分配的，“有攸往”，是往到这个地方，载物交付的对象，是上面的六五。六五要实现“人人都有”的社会，收到这个货物之后，是要发下去的，发的对象，自然也包括九二，既帮了上面，自己也能有所收获，当然“无咎”。
大车以载
小象说“大车以载，积中不败也”。注意，九二“大车以载”的这个货物的所属权不是九二，不是说他把自己的私人财货无偿上交，他只是帮上面运载这个属于公有，或者说叫国有的货物。运到之后，他自己也能分到一些，分到的这些东西，长久积累下来，只会多不会少，不存在失不失败的说法，这是第一种解读。还可以做一种解读。把整个下卦可以看成大车，九二是这个大车的核心转轴，他得到上下两个阳爻的亲比和辅助，三阳相连，车体更加稳固。虽然积重于中，也能行远而不败。积中不败，是形容九二爻，才力刚强，能当天下重担，没有败坏的危险。无论哪种说法，都有一个明确的相同点：九二肩能抗事，大胆去做，不用怀疑。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
慈善宣传海报
“公”字在易经里是双关语，既指王公，也指公道。“亨”，通享用的享和烹饪的烹。“公用享于天子”，是说天子设筵[yán]席，宴会公侯。九三代表公侯，阳居阳位，才德纯正，天子念及他的功劳，宴享犒劳他。“小人弗克”，天子亲自宴享的这份恩宠殊荣，只有君子接得住，小人受不住。如果“受享”之后飘了，以富有为私，必然会招致灾祸。公侯的公，指天下为公、大公无私。一个天下为公、大公无私的人，又有这么高的社会地位，不能做守财奴，得把自己的财货散出去，取之于民用之于民，才是一个良性的大有循环。这个产生的结果，肯定是亨通的。我们看前世界首富比尔盖茨，现在主要在做什么呢？慈善。现代真正有高度的企业家，做到最后都做慈善去了，做慈善是同有的一种具体体现。公跟享这两个字，都是一字多意。大有卦象如一轮丽日郎朗当天，光照所射之处，万物都有，这是自然给万物的馈赠，君子看到这种现象，学习自然的规则，以公心，把我享有的推己及人分享给其他人，人人都有，就是大有。
小象说“公用亨于天子，小人害也”。以公心，把自己有的分出去，这是正的一面。反的一面，是藏富于身，没有天下为公的公心，在大有卦里，这样会反害其身。
公用亨于天子
上面是针对“公侯”的角度做的解析，站在“天子”的角度来说，公侯代表君子，他只会宴请君子，不会宴请小人。潜在的含义是告诫各爻，要做君子，不要做小人，因为天子只会重视君子，是不会亲近小人的。
九四：匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
行人彭彭
“彭”是众多而盛大的意思，《诗经·齐风·载驱》里就有“行人彭彭”的记载。九四这个位置，在执政来说，是大员。他阳居阴位，象征柔逊谦和；阳爻，象征才德刚明，跟六五阴阳亲比，力挺上面。上面对他，也是极尽眷顾，威权富贵、集于一身，所谓“位极人臣”，大概就是九四这种情况，宠遇殊盛，到了人臣极点。通常位置到了极点，就意味着过盛，过盛就意味着危险。这里是个例外，六四很拎得清，充分展现出了刚居柔位的优势，善用谦逊、迂[yū]回的艺术，一发现不对，马上就想法避开了，爻辞明确用“无咎”结尾，没毛病，处理得很好。
持盈保泰
无咎的原因，小象说了，“象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。”皙，是明智。他知道盛极必咎，能够时时克制自己，自我损抑，这么做，产生的是持盈保泰的结果。九四明辨物理，通晓人事之极，这个非常难能可贵。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
厥，是代词，代指“其”，“厥孚交如”，可以看成“其孚交如”，其，是六五自己。孚，诚信。交，上下相通。如，像...这个样子。其他五个阳爻，受到六五至诚至信的感召，上下都以诚信作为处事的基本原则。
有孚盈缶
在比卦，我们讲过“有孚盈缶”，就是把诚信这个东西，装到容器里，都溢出来了，做到这个程度，就叫“有孚盈缶”。“其孚交如”跟“有孚盈缶”的程度差不多。六五柔顺、得中、又处在尊位，本身没有任何问题，他是从大有卦的六二上来的，在民间待过，懂得民生艰难，也知道推行“人人都有”的大有理想的难处在哪里。在于“极心无二虑，尽公不顾私”；在于至诚至信，推己及人。在本卦里，他资源最丰盛，最富有，同时“物以稀为贵”，全卦只有他一个阴爻，其他阳爻都对六五有所求。在这样的背景下，六五具备推行他主张的条件。受他人格魅力的影响和感召，其他各爻都跟他同心同德，到下一爻，彻底实现了，“社会大同，人人都有”的理想。
威严的样子
威如，就是威严的样子。什么叫威严呢？在《论语》里边，孔子有具体的描述。子曰：君子正其衣冠，尊其瞻[zhān]视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 意思是说，君子应该衣冠端正，目不斜视，庄重地让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？这是孔子对君子的外在形象提出的具体要求，首先应该衣帽齐整，再就是要注意观看事物时的目光要正。这样一种庄重严肃的仪态，就会让人生出敬畏之心，显得有威严但又不凶猛。后来“俨然人望而畏之”就慢慢衍化成“望而生畏”这个成语了。
孔子原文
六五在君位，除了至诚之心，还得有威严，威严包括了威仪和威慑。就是你既要跟人家贴心又要有适当的距离感，同时还要有强大的实力做支撑，使得对方不敢造次。孔子说过一句话，“唯女子与小人难养也”，结果被骂得很惨。这真是冤枉了人家，这句话后面还有半句，被骂他的人选择性的忽视了，完整的表述是，子曰：唯女子与小人难养也，近之则不逊远之则怨。这里的小人，不是我们现在形容一个人人格有问题的那个小人，指的是“小宗之人”。在孔子的那个时代，实行的是宗法制，天子的嫡长子是第一王位继承人，嫡长子这一脉就叫“大宗”，其他儿子的那一脉，统统叫“小宗”。什么叫嫡长子呢？就是正妻生的第一个儿子。诸侯、大夫、士，都是这个逻辑，他们的财产，地位，是要给“大宗之人”继承的，那“小宗之人”会高兴吗？肯定不高兴。这个时候就要安抚，可是安抚不能太过，太过了，他就不知道自己了。孔子是说，女人和这个小宗之人是一样的，都难伺候，走得太近了，他看你不顺眼；远一点，他又埋怨你。六五这个君主为什么要有威严，也是这个道理。威严就是恰到好处的不远不近的距离，既跟你亲近又让你不敢造次。既讲诚信，又有威严，自然吉。小象有进一步的解释。
唐朝恩威并施的外交插画图
“象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。”“信以发志”，是说只有诚信交往，才能通达心志，心志相通了，自然上下一心，上下一心，才能人有。“威如之吉，易而无备也”，易，是轻易。六五自己一个阴爻，在五个阳爻之间，她以柔处事，如果没有威严，难免会被轻率怠慢，所以爻辞就特意加了个“威”字，这是对为君者的提醒。君心贵在一个和字，君体贵在一个尊字，诚，能确保上下同心如臂使指，威，能确保下不犯上、确保辛苦建立起来的大有局面得以久存。
上九：自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
“自天佑之，吉无不利”书法
经过前面辛苦卓绝的努力奋斗，到最后一爻，终于实现了“社会大同，人人都有”，实现了孔子在《礼运大同篇》里感慨的，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归”的大道理想。“自天佑之，吉无不利”，每个人开发自己的自性、良知良能，使得自己的思想、行为、观念，符合天道规律，自然天就佑之于己了，吉，没有任何不利。小象说“大有上吉，自天佑也。”，意思跟爻辞差不多，在吉前面加了个上，上吉，最高的吉。
这一爻，孔子在《系辞传》里单独拿出来讲了，讲得很透，我们来看下原文。
易曰："自天佑之，吉无不利。" 子曰："佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。"
自助者天助
“天之所助者顺也”，天代指规律，规律只会帮一种人，就是顺应它的人。比如你不顺从规律，大冬天赤脚在外面跑，然后心里祈祷，天哪，可千万别让我冻着，这有用吗？没有。顺，是坤卦的概念。在前面的系列文章里，我们讲坤卦的时候明确说了，坤卦是践行乾卦所代表的天道规则，这就是顺，所以坤卦也是“元亨利贞”的，任何事，顺着规律去做，一定不会错，一定是吉。“人之所助者，信也”，信用好，人家才肯帮你忙。这是由天道推及到人道，天道助顺，人道助信。“履信思乎顺”，“履”是脚踏实地地干，不是说，说没有用，做才有用，也就是说“信”是做出来的，通过长期的行动，让人感受出来。一个人能够实践他的诚信，而且能“又以尚贤也”，尊重贤人，自然就会产生“自天佑之，吉无不利”的美好结果。
自天佑之，吉无不利。这八个字在《系辞传》里出现了三次，可见孔子对它的重视，上面那段在《系辞上传》第十二章，还有两处分别在《系辞上传》第二章和《系辞下传》第二章。
《系辞上传》第二章：
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
这一段在这个系列文章的第一篇我们就分析过，讲的是学易的方法和态度。“居则观其象而玩其辞”，居有固定、不动的意思，也指平时，是说平时时常玩味卦象、卦辞，强调的是熟能生巧、触类旁通。哪天真发生事情了，“动则观其变”，就活学活用，应对变局，先冷静地“观”，然后“玩其占”，心中就有了定数，知道该怎么办。“是以自天佑之，吉无不利”，按照这种方法来学易，并按照里边揭示的原则规律做事，天就会佑之于你，吉无不利。
《系辞下传》第二章：
易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。
穷则变，变则通，通则久
“易穷则变，变则通，通则久”，这句话很有名。大意是说事物发展到了极点，就得变化，不然就阻滞不通了，墨守成规是没有出路的，“三代不同礼，五霸不同法”。改变之后才能豁然通畅，行得通才可以长久。太久了还得再次变，是一个无休无止的不停变化的循环。中国人从这句话里摘出来两个字，形成了一个词，叫“变通”，表达了更为实用主义的意思。变通的意思是遇事不要死钻牛角尖，得懂得通融、屈伸，没有什么事，是一成不变的。简短总结这句话的意思，变通是符合大道规律的，知道变通的人，能受到规则的眷顾，没有任何不利。
“自天佑之，吉无不利”这句话特别重要，如果给易经中蕴含的智慧做个排名，个人觉得能排在前三。
高三文言文高频词、同类词归纳
与政事相关的常用词
官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。
1.诣：到，去。
2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。
3.课：考核、督促、征收（赋税），也可以做名词“税款”。
4.风、化：教育感化。
5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。
6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。
7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。
8.劾：举报，检举，揭发。
9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。
10.短：进谗言，说坏话。
11.害：嫉妒。
12.闻：
①听说，听见；
②使知道，报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻（冒着死罪来禀告您）”，“齐桓晋文之事可得闻乎（你可以把齐桓晋文的事情讲给我听听吗）”。
13.折：指斥，指责，驳斥。
14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。
15.党：偏袒，伙同，包庇。如：党同伐异。
16.矫：假托，假传。比如：矫旨，矫诏。
17.质：作人质；抵押。
18.次：①临时驻扎（用于）；②住宿，停留（用于个人）。
19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。
20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。如：汉使张胜单于近臣，当死。
21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。
22.多：赞扬，欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。
23.少：批评，轻视，看不起。
24、谠言：正直之言 危言危行：说正直的话，做正直的事。
官职人物常用词语
表官职的
（1）宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅
（2）御史大夫：其权力仅次丞相。
（3）六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
（4）三司：三个官署名的合称，东汉以太尉，司徒、司空为三司，也称“三公”。
（5）中书省：行政机要机关。
（6）尚书：六部最高行政长官。
（7）太尉：军事首脑。
（8）郎中：尚书属下部员。
（9）宦官：宫廷内侍，又称太监、中官、内侍、小黄门，蔑称有阉党、阉竖。
（10）侍郎侍中：宫廷侍卫。
（11）校尉：汉代军事长官。
（12）翰林学士：管文件，图书，侍读
（13）太史：记史，管文收。
（14）国子监：教育机构。
（15）左右拾遗：唐代谏官。
（16）总督：清代地方最高行政长官。
（17）巡抚：总揽一省行政军事长官。
（18）知州：州一级行政长官。知，管理。
（19）太守：郡一级行政长官。
（20）伯牧：州郡长官的通称。
（21）守宰：地方长官的泛称。
（22）主簿：秘书。
表官职变化的
①表授予官职的词语。
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。（《张衡传》）
辟：由官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。（《张衡传》）
荐、举：由地方官向举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。（《左传·襄公三年》）
知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。（《宋史·侯可传》）
拜：授予官职。如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。（《张衡传》）
选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”
除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。（《陈情表》）
授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见，特赏侍郎。（《谭嗣同》）
封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）
起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。（《元史·贾鲁传》）
察：考察后予推荐，。如：郡察孝廉，州举茂才。（《三国志·吴主传》）
仕：做官。如：学而优则仕。（《论语·子张》）
仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。（《孔雀东南飞》）
仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。（《晋书·许迈传》）
②表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。（《魏其武安侯列传》）
绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。（《封建论》）
免：罢免。如：免官削爵。〈汉书·贡禹传〉
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。（《书博鸡者事》）
③表提升官职的词语。
升：升官。如：升（鲁）台都事。（《元史·贾鲁传》）
擢：在原官上提拔。如：擢为后。（《汉书·赵充国传》）
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。（李白《与韩荆州书》）
迁：一般指提升。超迁、超拔、超擢：越级升迁。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。（《贾谊传》）
陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）
晋、进：晋升官职，提高职位或。如：成语“加官进爵”
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。如：平剧盗（大盗）赖文政有功，加秘阁修撰。（《宋史·辛弃疾传》）
拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿（《史记·廉颇蔺相如列传》）
④表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
贬：①降职。如：贬连州刺史。（《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。（《新唐书·柳宗元传》）
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。（《卜居》）
左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。（《琵琶行》）
窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书·装延龄传》）
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉书·明帝纪》）
⑤表调动官职的词语。
迁：调动官职，一般指提升。（《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”
徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。（《淮阴侯列传》）
调：变换官职。如：调为陇西都尉。（《汉书·袁盎传》）
转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。（《汉书·王尊传》）
改：改任官职。如：改刑部详覆官。（《宋史·王济传》）
出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。（《张衡传》）
⑥表兼代官职的词语。
兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）
领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。（《晋书·袁乔传》）
行：代理官职。如：太祖行奋武。（《三国志·魏书·武帝纪》）
署：代理、暂任。如：太守奇之，署守属监狱。（《汉书·王尊传》）
权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。（《刘公嘉话》）
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。（《宋史·韩琦传》）
假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上。（《史记·项羽本记》）
摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志·王修传》）
⑦表辞官的词语。
告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。
解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》）
请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》）
乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。
移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。
致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书·白居易传》）
致政：归还权柄，辞去官职。
人物相关的词语
表人物个性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、乖戾（不合情理）、狷介（孤高正直）、介（耿直）
耿：光明。
鲠：直爽，正直。
佞：能说会道，引为巧言谄媚。
谲：欺诈，玩弄手段。
表人物品行的：行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊）
与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试
与学校有关的：庠、序、太学、国子监、国子祭酒、博士、太傅
表敬重的：敬、重、尊、恭
表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹
多：称赞。嘉：赞美。与：赞许。
表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰
表少数民族的：蛮、夷、戎、狄
蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。
夷：东部少数民族。
戎：西部少数民族。
狄：北部少数民族。
表人物地位的：贵、显、卑、官绅、豪
表主管的：知、典、主
与水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽（杂草丛生）
与粮食有关的：粟、黍、麦、禾、谷、稻、菽、稼穑（种植和收割）、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、荒、欠收
稔：庄稼成熟。
刈：割；镰刀一类的农具。
廪：米仓。官府供给粮食。
庾：露天的粮仓。如：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。
禀：官府给予谷物。
府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。
荒：荒年，收成不好。
表粮食丰收的：丰、饶、穰ráng、赡、足、有年、给
赡：富足，充足；供给。
给：足，丰足。
表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏
表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑
馁：饥饿。
馑：蔬菜欠收。连用时“饥”和“馑”意思相近。
表俸禄的：俸、禄、秩、饷（粮饷，里的俸给）
秩：官吏的俸禄。
表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑
表穿戴的：纨绔、布衣、履、绶（丝带，用以系佩玉、官印、帷幕）、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带
表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋、轩（有窗的长廊或小屋，门窗）
宇：屋檐。
庑：高堂周围的郭房，厨房；房屋。
表桌床的：案、几、床、榻。
表违背的：牾、忤、迕、逆、倍（背）、龃龉（jǔ yǔ 意见不合，相互抵触）
忤：违反，抵触。和“迕”一样有违背的意思。
牾：逆。如：抵牾
表揭发的：劾、讦、揭、擿tī。
劾：揭发罪状。讦：攻击或揭发别人的短处。
表害怕的：畏、惧、惮、慑、骇、患。
表嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅
衔：藏在心中，特指怀恨。如：深衔之。
诅：诅咒。
表暗中的：阴、间、密、潜
表诬陷的：中、谮zèn、诬
谮：说坏话诬陷别人。
表朝见的：朝、觐觐：原指诸侯秋天朝见天子，朝：诸侯春天朝见天子，后来都泛指朝见帝王。
与京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿、京兆
畿：京城所管辖的地方。
与皇帝有关的：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏
祚：福；帝王。
践祚：即位。
表说话的：曰、云、言、谓、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、诘、诉、咨、谯（qiào诮让，责备）
告：告诫，嘱咐；皇帝的命令或诏书。
谕：告诉，使人知道；知道，了解，明白。
折：驳斥，使对方屈服。
诘：责备，追问。
诉：告状；诽谤。
表劝说的：说、劝、规、讽、讥、谤、谏
表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折
让：责备，责怪
尤：罪过，过错
折：驳斥，使对方屈服
表宽容的：容、贷、恕、宽
表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞
表哀怒的：怒、愤、懑、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩、不悦
戾：①凶暴，猛烈②违背，违反或乖张，不讲情理。
诟：①耻辱②骂
忿：愤怒，怨恨。
恚：恨、怒。
表刑罚的：大辟（死刑）、髡kūn（剃去头发）、凌迟、笞、磔zhé 、刖、膑、劓yì刑、族、杖、流（流放）、墨刑（黥刑）、车裂、腐刑（宫刑）、汤镬、炮烙、赭zhě衣（古代囚衣以赤土染成赭色）、弃市（暴尸街头）、枭首（把人头砍下挂在城门上示众）、械（桎梏，和）、三木（枷在犯人颈、手、足三处的木制刑具）
表监狱的：囹圄（líng yǔ）、狱、天牢（在京由朝廷直接掌管）
表拜访的：造、过、访、谒（见）、顾
表告别的：辞、别、谢
表离开某地的：去、迁、徙
表到往某地的：如、过、诣、往、经
与马匹有关的：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙逸：马脱了缰绳，放纵。
表行动的：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋
遁：逃，“遁”与“逃”均是逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。
逋：①逃亡，逃跑。②拖延，迟延。
与死有关：（驾）崩、山陵崩、薨（诸侯）、卒（大夫死）、不禄（士）、死（庶人）、没（殁）、终、逝、殇、殂、夭、圆寂、坐化（佛教）、驾鹤西去、归于极乐、撒手人寰
值得重视的特殊单音词
1.狱：案件，案情；监狱：监管案件。
2.脱：①副词，表推测，也许、或许；“事既未然，脱可免祸”。②连词，表假设，倘若、如果。
3.第：①只，只是，只要；②科举考试或官员考核的等级，如“高第”就是高的等级。（单独的“最”也可表示等级）
4.独：若在疑问句中，表反问，难道、怎么。“相如虽驽，独畏廉哉”（《廉颇蔺相如列传》）。同样用法的还有“宁”“顾”。
5.他：别的，其他的，另外的。“又顾而之他”“王顾左右而言他”（《齐人有一妻一妾》）。
值得了解的相关复音词
1.下车：刚上任、刚到任。现有成语“下车伊始”。
2.乞骸骨、请辞、告老、请归、乞归：辞官。
3.用事：掌权，主管。
4.视事：在任，在职；办公。
5.听事：办公的地方。
6.逆旅：旅馆。
7.部曲：私家。
8.祖道：在路上设宴为人饯行。祖，祭祀路神。
9.家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“佣人、仆人”。
10.起家：起于家，就是从家里被征召为官。
11.作色：发怒。
12.从子：侄子。从，堂房亲属；又如“从兄、从弟、从父”等。
表示时间的词
1.表瞬间：俄、俄而、俄顷；顷、顷之、顷刻、有顷；旋、寻、无何。
2.表过去：既、既而，先、先是、先时，初，时、当是时，曩、尝，昔、向
3.表一段时间：比、迨、逮、及、洎、居
（后带时间，则译作“过了……”，不译作“居住”，如“居无何，居三月”）
如果掌握这些字词的同时，又养成阅读时用“/”或序号标出起止的习惯，就明确了语境的起止区间，方便理解判断。
其他常用词语
（1）先：祖先，已经死去的，多指上代或长辈。
（2）课：督促劝说去做某件事。
（3）秩：官吏的俸禄，十年为一秩。
（4）逸：马脱了缰绳，放纵。
（5）禁：皇帝居住的地方。
（6）对：回答或对话。
（7）如：到，往。
（8）檄：古代用来征召、声讨的文书。
（9）中：中伤、诬蔑别人，使受损害。
（10）诬：捏造事实诬陷别人、言语不真实。
（11）掾：古代属官的统称。如：掾吏。类似于“有司”。
（12）工：工匠，精巧，擅长，官吏。
（13）僭：超越本分，过分，虚假不真实。
（14）孤：幼年失去父亲。
（15）贷：借出、借入，宽容、宽免。
（16）狱：官司，案件，监牢。
（17）白：告诉。
（18）与：赞扬。
（19）多：赞扬。
（20）遽：急速，就，恐惧。
（21）尤：罪过过错，指责归罪，优异突出，特别尤其。
（22）给：食用丰足。
（23）劫：强夺，掠取，威逼，威胁。
（24）按：追究，考察，。
（25）赡：富足充足，供给供养。
（26）令：美好，县令。
（27）执：捉拿。
（28）延：延请。
（29）省：减免。
（30）谢：道歉，推辞，告诉。
（31）第：次第，官僚和贵族的住宅，科举考试的等级。
（32）折：驳斥，指责使对方屈服。
（33）察：考察，考察后给予推荐。
（34）赧：因羞愧而脸红。
（35）竟：结束，完。
（36）坐：因……而犯罪，因为。
（37）寻：不久。
（38）祚：大堂前东面的台阶，帝位。
（39）造：造访。
（40）过：拜访，经过，过失，责备。
（41）弑：子杀父，臣杀君。
（42）用：财用，因为。
（43）典：主持。
相对稳定的通假字
1．乡，通“向”：“侯生果北乡自刭”（《史记·魏公子列传》）。
2.详，通“佯”：“行十余里，广详死”（《史记·李列传》）。
3.蚤，通“早”：“旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记·项羽本纪》）。
4.倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记·项羽本纪》）。
5.禽，通“擒”：“禽灭六王”（《史记·秦始皇本纪》）。
6.畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信”（《史记·淮阴侯列传》）。
7.趣，①通“趋”：“兵法，百里而趣利者蹶上将”（《史记·孙膑列传》）。
②通“促”：“趣赵兵亟入关”（《史记·陈涉世家》）。
8.内，通“纳”：接纳，让……近来；藏。“无内诸侯军”（《史记·高祖本纪》）。
9.郤，通“隙”：隔阂，矛盾。“令与臣有郤”（《史记·项羽本纪》）。
10.责，通“债”：“此两家常折券弃责”（《史记·高祖本纪》）。
其他：说——悦；亡——无；争——怎；自——只；见——现；那——哪；反——返；熙——嬉；阙——缺；惠——慧；厝——措；距——拒；裁——才；唱——倡；适——谪；邪——耶；与——欤；不——否；属——嘱；得——德；信——伸；曾——增；绌——黜；雠——仇；景——影；离——罹；陵——凌；倔——崛；罢——疲；善——缮；沈——沉；孰——熟；羞——馐；县——悬；燕——宴；益——溢；豫——预；卒——促
举一反三·近义词归类举隅
之 抵 适 造 诣 往 至 如——到……去
适 值 恰 会 方 丁 属（zhǔ）——恰好
容 贷 宽 假 宥 恕——宽容
拜 除 征 辟 授 举 起（从民间）
黜 罢 免 夺 去 废
遁 逃 亡 走——逃跑
饥 饿 馑 馁——饥饿
人 民 氓 庶 黔首 布衣 黎民 元元 黎元 闾左——平民百姓
讽（委婉） 讥 谏（直言） 谤 说 毁（诽谤） 刺（指责） 诟（辱骂，指责） 非（非难） 谕喻（告诉，晓谕）
征（正义）伐（正义） 诛 侵（贬义） 袭
徒 流 伦 辈 属 侪 尔曹 我曹——同一类的人（事）
除（扫洒庭除），陛，阶，阼（践阼），级（拾级而上）——台阶
既、已、尝、曾、业、昔、向、曩nǎng————已经，曾经，过去
将、且、行将、垂（垂老） ——将要
终、竟、迄、卒、毕、罢、阕——时间终止，最后，最终
寻、未几（jǐ）、已而、须臾、既而、俄而、俄顷、顷之——常在句首的时间词
何，胡，奚，焉，曷，恶（wū），孰，谁，安——疑问代词
诣阙（赴阙，赴朝堂） 乐阕（乐终） 服阕（守丧期满除服）
表一段时间：比（比及）、迨（等到）、逮、及、洎、居、俟、至于
卖 售 贩 鬻（鬻文为生 卖官鬻爵 卖儿鬻女 不鬻智以干禄） 典 （典卖，典押）
质（抵押，抵押品） 粜（卖粮食） 籴（买粮食）酤（买酒，卖酒） 沽（待价而沽；沽酒；沽名钓誉：猎取，获取）贾（余勇可贾：卖 平子每岁贾马：买）市：交易，做买卖；买；卖 千金市骏马
与皇帝有关的：上、帝、祚（皇位）、践祚（践阼）、登基、即位、朕、孤、寡人、龙颜、御、制（命令）、敕、旨、诏、诰、召、（驾）幸、銮舆（銮驾）、对策、登对、觐、禅让、受禅、奏、表、疏、檄（古代用来征召、声讨的文书）、禁（皇帝居住的地方） 大行：指皇帝刚死
鳏寡孤独（少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡）
归：女子出嫁；返回；归还；归附。
字：女子许嫁。如：待字闺中
适：女子出嫁；到---去；适合，适宜；恰好。
事：侍奉；对待，从事，做。
先：祖先，上代；已经死去的，如先考妣
约为婚姻：结为儿女亲家
有关丧文化的词语：丁忧 丁母忧 丁父忧 丁艰、丁家艰 丁内艰、丁外艰 服除：服阕，守丧期满
夺情、夺服：朝廷于大臣服丧期间，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺。
功服：古代丧服名，大功，小功的统称。大功，孝期为九个月。小功，孝期为五个月。
五服：是由父系家族组成的中国封建社会，其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减。
起复：古代官员遭父母丧时必须离职服丧，服丧期未满而应召任职称为“起复”。明清两代也指官员服丧期满后复任官职。
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