鲜为人知是什么意思【鲜为人知是什么意思中文】

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三年级语文下册多音字28个汇总详解

一、散

一是读作sǎn，一是读作sàn。

散文，读作sǎnwén，一种文体。如：冰心是现代著名的散文家、诗人。

散架，读作sǎnjià，意思是极端疲劳。如：骨头架都快散了。

闲散，读作xiánsǎn：意思是无事可做而又无拘无束。如：闲散地在纤细的电线上休憩。

飞散，读作fēisàn：意思是飘飞四散。如：蜜蜂向四面飞散。

四散，读作sìsàn：意思是向四周分散。如：四散分飞。

散学，读作sànxué：意思是放学。如：儿童散学归来早。

散裂，读作sànliè，意思是分散破裂。如：这光丽的薄球就无声地散裂了。

披头散发，读作pītóusànfà，形容头发长而散乱。注意：“披头散发”中的“发”读作fà，是指“头发”。再看下面的句子：“叶子散发出来的香味”，这里说的是“散发香味”，这个“发”读fā，意思是“发出”。再如“散发传单”“散发文件”。

练习：

第一组读sǎn：懒散、松散、散漫、散养、散装、一盘散沙、散兵游勇。

第二组读sàn：散步、散开、散会、散心、解散、烟消云散、魂飞魄散、妻离子散、树倒猢狲散。

二、杆

一是读gān，一是读gǎn。注意这些词的读音：

几支木杆

细线连于杆与杆之间

站在桥栏杆边欣赏风景

这几个“杆”都读作gān，意思是“杆子”。

读一读下面的词：

旗杆：qígān

拉杆：lāgān

套马杆：tàomǎgān

撑杆跳高：chēnggān tiào gāo

顺杆儿爬：shùngānrpá

电线杆子：diànxiàngānzi

上面这些词中的“杆”都读作gān，都是指细长的杆子。

下面这些词都读作gǎn：

枪杆：qiāng gǎn

笔杆：bǐ gǎn

腰杆：yāogǎn

枪杆子：qiānggǎnzi

笔杆子：bǐgǎnzi

腰杆子：yāogǎnzi

一杆秤：yīgǎnchèng

一杆枪：yīgǎnqiāng

练习，注意“杆”的读音：

枪杆子里面出政权。

人们称文章写得好的人叫“笔杆子”。

走路挺直腰杆子。

三、挨

一个读作āi，一个读作ái。

先看课文中的例子：

轻轻地挨着明月；一个花瓣儿挨着一个花瓣儿。

这两句中的“挨”都读作āi，意思是“靠近”。“挨着明月”意思是“靠近明月”；花瓣儿“挨着”花瓣儿，意思是花瓣儿互相紧靠着。

课本上有个成语，叫做“挨挨挤挤”，读作āiāijǐjǐ，意思是：互相靠在一起，互相挤在一块儿。看看课文中是怎么写的：荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。这里用“挨挨挤挤”来写荷叶紧紧靠在一起，又写荷叶像大圆盘，也就是把荷叶比作大圆盘，这个叫做比喻。

下面做个练习：仿照课本上的句子造句，要求用“挨挨挤挤”造句，还要使用比喻句。下面选取几个句子，好好体会句中的比喻：一颗颗枇杷果实挨挨挤挤，就像永不分离的好兄弟。一阵微风吹过，稻穗挨挨挤挤，就像金色的波浪。枣树上的枣子挨挨挤挤的，就像红彤彤的灯笼挂在树上。枝头那挨挨挤挤的花朵，就像一个个粉红的小喇叭。那草叶上的露珠，挨挨挤挤的，像钻石一般晶莹闪耀。

总结一下，表示“靠近”的意思时，就要读作āi，比如：紧挨着，挨近，挨家挨户。

这个字还有另一个读音，读作ái。

课本上的句子有：就是挨打也值得；挨了当头一棒。这里读ái，表示遭到的意思，再如：挨饿；挨骂；挨板子；一个愿打一个愿挨；挨了一闷棍。这些都是读作ái。

四、蚂

读作mǎ，有一种昆虫叫做蚂蚁，读作mǎ yǐ。蚂蚁啃骨头，比喻用小的力量一点一点完成巨大的任务；蚂蚁搬泰山，比喻人多力量大，齐心协力就可以完成巨大任务。热锅上的蚂蚁，团团转。

读作mà，蚂蚱，就是蝗虫，歇后语，蚂蚱吞老虎，贪心不足；蚂蚱蹦到油锅里，不想活；一条绳上的蚂蚱，谁也离不开谁。

五、称

读作chèn，比如：对称；匀称；称心如意。

读作chēnɡ，名称、称赞、称号、称谓、人称、简称、尊称、敬称、谦称、自称；称王称霸、称兄道弟。

六、禁

读作jìn，比如：禁止；禁令；紫禁城；严禁吸烟；令行禁止

读作jīn，比如：不禁；禁不住；禁得住；禁不起；禁得起；弱不禁风；情不自禁；忍俊不禁；这双鞋禁穿；不禁噘起了嘴。

七、撒

读作sā，比如：撒开长腿就跑；撒腿就往外跑。“撒腿”是放开脚步的意思。再如：撒网；撒手；不见兔子不撒鹰；撒气；撒谎；撒娇；撒欢；撒野；一只虫子撒的尿。

读作sǎ。比如：撒下；抛撒；喷撒；撒种子。

八、累

读作lěi，比如：积累；日积月累。

读作lèi，比如：劳累；受累；累得老虎筋都快断了。

读作léi，比如：果实累累。“累累”读作léi léi，意思是接连成串的样子。

九、切

读作qiē，比如：切断；切除；切开；切掉；切水果；切西瓜。

读作qiè，比如：一切；密切；亲切；切近；目空一切。课本上有中医四诊，叫做望闻问切，这个“qiè”是指“切脉”，是医生看病的一种方法，也叫号脉、诊脉、把脉、按脉。

十、边

读作biàn，比如：方便；轻便；随便；方便面；家常便饭。

读作pián，比如：便宜；占便宜；贪便宜；价格便宜。成语“大腹便便”，意思是肚子肥大，“便便”是指肥胖。

十一、鲜

读作xiān，比如：新鲜感，鲜花朵朵，鲜艳的服装，鲜红色的樱桃，特别鲜嫩，一种肉味鲜美的鱼。

读作xiǎn，比如，，读作cháoxiǎn；再如：族，朝鲜半岛。再如“鲜为人知”，意思是很少有人知道。

十二、爪

读作zhǎo，比如，凤爪，脚爪手爪，爪牙，这些龙张牙舞爪，有的刻着两条飞龙，前爪相互抵着，老虎用爪在墙壁上抓。

读作zhuǎ，比如：爪子，鸡爪子，爪儿，三爪锅。

十三、乘

读作chéng，比如：乘凉，乘法，乘小船，乘着马车，乘着想象的翅膀。

读作shèng，比如：一乘轿子；那乘轿子。“乘”读作shèng，这是量词，古代四匹马拉一辆兵车，这一辆兵车就叫做“一乘”。以后会学到“千乘之国”，“千乘”是指兵车千辆，形容兵车多，“千乘之国”是指拥有许多兵马的国家。

十四、笼

读作lóng，比如：笼子，竹笼，灯笼，鸟笼，牢笼，笼中鸟，马笼头。

读作lǒng，比如：笼罩；黑云笼罩着天空；笼络人心；他说话太笼统，不够具体。

十五、稍

读作shāo，比如：有的稍带点灰黑色。“稍”是稍微的意思，“稍带点”的意思是稍微带上一点。再如：稍稍；稍等；稍后；稍加留意。

读作shào，只用于一个词，就是稍息，读作shàoxī。

十六、和

读作hé，比如：陶罐和铁罐；和睦相处；风和日丽；和平；和谐；和好；一团和气；和风细雨；心平气和；和衷共济；握手言和；和颜悦色。

读作huò，课文中的词是“和弄”，读作huònong，意思是“搅拌”。再如“和稀泥”。

读轻声，比如“暖和”，读作nuǎnhuo。

十七、劲

读作jìng，比如：强劲有力；刚劲有力，苍劲有力；疾风知劲草。表示“力量大”，就要读作jìng。记住课文中的句子：我们领略秋风的劲吹。“劲吹”就是指强劲有力地吹。

读作jìn，比如：用劲；使劲；干劲；劲头；有劲；吃劲；费劲；鼓劲加油；鼓足干劲；真没劲；劲头更足；都来劲了；使劲一扯。

、差

读作chā，比如：差别；差异；差错；差距；反差；误差；温差；差强人意；一念之差；阴差阳错。

读作chà，比如：差劲；差评；差不多；差不离；差得远；差点儿；差一点儿；隔三差五；老师傅眼神差了点儿；你我相差竟这么大；我不见得就比你差。

读作chāi，比如，外出办事叫“出差”；思想不集中，做事不专心，叫做“开小差”。

十九、模

读作mú，如模子；模板；模具；模样；一模一样；装模作样；大模大样；像模像样。

读作mó，比如：模型；模糊；模仿；模特儿；劳动。

二十、缝

读作féng，比如：缝衣服；缝补衣服；缝缝补补；裁剪缝补；裁缝店。课本上有一篇课文，叫“慢性子裁缝和急性子顾客”，这个“裁缝”是指做衣服的工人。这个“缝”字读轻声。

读作fèng，比如：裂缝；严丝合缝；天衣无缝；见缝插针；枣核从铁链缝里蹦了出来；眼睛眯成一条缝。

二十一、夹

读作jiā，比如：夹菜；夹缝；夹杂；夹生饭；文件夹；夹起铺盖卷儿；顾客夹起布料就要走。

读作jiá，比如：夹袄，指双层的棉袄；夹裤，指双层的裤子；夹被；指双层的被子。课文中句子有：改成夹袄；把我那夹袄的袖子剪去一截儿。

二十二、溜

读作liù，比如：一溜烟；随大溜。

读作liū，比如：溜达；溜走；圆溜溜；顺顺溜溜。

二十三、哩

读作lī，比如：唧哩哩唧哩哩的虫鸣。

读轻声，读作li，用在句末，比如：管他狼哩，管他虎哩。

旧表示英里，读作lǐ，也可以读作yīnglǐ，比如，十五哩，表示“十五英里”，读作shíwǔlǐ，也读作shíwǔyīnglǐ。

二十四、旋

读作xuán，比如，旋转；旋涡；回旋；盘旋；周旋；主旋律；天旋地转。

读作xuàn，比如：旋风；旋子。

二十五、折

读作zhé，比如：折断、折磨、折叠、折叠扇、曲折、转折、转折点、百折不挠、损兵折将、折颈而死、折好它的黑绸衬裙。

读作zhē，最常见的词是“折腾”，比如，折腾了大半夜。

二十六、涨

读作zhǎng，比如：涨水、涨价、水涨船高、物价上涨，溪里涨满了春水。

读作zhàng，比如：头昏脑涨，脸涨得通红。

二十七、嚷

读作rǎng，比如：吵嚷、叫嚷、嚷叫、大声嚷道。

读作rāng，比如：儿子嚷嚷着，吵吵嚷嚷；外面闹嚷嚷的。

二、吐

读作tǔ，比如：吐出、倾吐、蚕吐丝、吞吞吐吐、扬眉吐气、吐字清楚。

读作tù，比如：呕吐；吐沫；上吐下泻。

七年级（下）语文词语汇集

七年级下学期语文，第一单元《邓稼先》文中的重点词语、拼音及释义。

元 [yuán xūn]：立大功的人（多指开创性的事业中的）：开国～。
l 奠基 [diàn jī]：奠定建筑物的基础：～石。举行～典礼。
l 谣言 [yáo yán]：没有事实根据的消息：散布～。不要轻信～。
l 背诵 [bèi sòng]：凭记忆念出读过的文字：～课文。～唐诗。
l 昼夜 [zhòu yè]：白天和黑夜：～兼程。机器轰鸣，～不停。不分～地苦干。
l 昆仑 [kūn lún]：昆仑山。
l 可歌可泣 [kě gē kě qì]：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。
l 鲜为人知 [xiǎn wéi rén zhī]：很少有人知道。
l 至死不懈 [zhì sǐ bù xiè]：到死都不松懈。
l 鞠躬尽瘁 [jū gōng jìn cuì]：恭敬谨慎，勤勤恳恳，尽心竭力，奉献一切。三国蜀诸葛亮《后出师表》：“鞠躬尽力，死而后已。” 尽瘁：竭尽劳苦。
l 当之无愧 [dāng zhī wú kuì]：完全当得起，没有可惭愧的地方。
l 家喻户晓 [jiā yù hù xiǎo]：每家每户都知道。
l 锋芒毕露 [fēng máng bì lù]：比喻锐气和才干全都显露出来。多形容人气盛逞强。
l 妇孺皆知 [fù rú jiē zhī]：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
l 罗布泊 [luó bù pō]：地名。
l 凛若霜晨 [lǐn ruò shuāng chén]：凛:冷。寒冷多霜的清晨。
l 凛若冰霜 [lǐn ruò bīng shuāng]：凛：冷。冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
l 燕然勒功 [yān rán lè gōng]：指建立或成就功。
l 热血殷红 [rè xiě yān hóng]：意思大概是形容一个人英雄或有影响的人。
l 锋芒毕露 [fēng máng bì lù]：比喻锐气和才干全都显露出来。多形容人气盛逞强。
l 马革裹尸 [mǎ gé guǒ shī]：用马皮把尸体包起来。指在战场上壮烈。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”
l 仰慕 [yǎng mù]：敬仰思慕：～已久。
l 孕育 [yùn yù]：怀胎生育，比喻既存的事物中酝酿着新事物：海洋是～原始生命的温床。
l 署名 [shǔ míng]：在书信、文件、文稿等上面签上自己的名字。也指在著作发表或出版时，把著者的名字印在上面。
l 宰割 [zǎi gē]：比喻侵略、压迫、剥削：不能任人～。
l 筹划 [chóu huà]：1.想办法；定计划：这里正在～建设一座水力发电站。2.筹措：～资金。～建筑材料。
l 死而后已 [sǐ ér hòu yǐ]：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。
l 层出不穷 [céng chū bù qióng]：形容事物连续出现，没有穷尽。
l 挚友 [zhì yǒu]：极亲密的朋友。
l 颤抖 [chàn dǒu]：哆嗦；发抖：冻得全身～。树枝在寒风中～。
l 强占 [qiáng zhàn]：1.用暴力侵占：～地盘。2.用武力攻占：～有利地形。
l 乘船 [chéng chuán]：乘坐船只。
l 难堪 [nán kān]：1.难以忍受：～重负。天气闷热～。2.难为情：他感到有点～，微微涨红了脸。
l 曛 [xūn]：1.日落时的余光。 2.暮；昏暗。
l 铤 [tǐng]：[tǐng]：快走的样子。 [dìng]：古指铜铁矿石。
l 选聘 [xuǎn pìn]：挑选聘用：～演员。
l 萦带 [yíng dài]：1.旋曲的带子。2.环绕。3.形容城池垣环水抱，形势险要。
l 热泪满眶 [rè lèi mǎn kuàng]：同热泪盈眶[rè lèi yíng kuàng] ,释义为因感情激动而使眼泪充满了眼眶,形容感动至极或非常悲伤。
l 彷徨 [páng huáng]：走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去：～歧途。～失措。
l 殷红 [yān hóng]：带黑的红色：～的血迹。～的鸡冠子。
l 殷切 [yīn qiè]：深厚恳切：～地希望。
l 殷其雷 [yǐn]：引申诸义都有“盛”意;读yǐn,模拟雷声。

来自佛经的汉语词汇，知多少？

在汉语发展史上，来自佛教的词汇约有35000余个。这些汉晋时期至唐朝八百年间诸位大师所创造的，加入我国词汇系统从而变为新成分的佛教词语极大地丰富了汉语词汇，奠定了其在汉语词汇发展史上的重要地位。举部分词汇如下：

【爱河】爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。”

【安心】来自禅宗的一则著名公案。据《五灯会元》卷一载，禅宗二祖慧可曾向初祖达摩乞与安心法：“诸佛法印，可得闻乎？”达摩云：“诸佛法印，匪从人得。”慧可曰：“我心未宁，乞师与安。”达摩云：“将心来与汝安。”慧可遍寻不见心，便说：“觅心了不可得。”达摩说：“我与汝安心竟。”慧可大悟。

【百尺竿头，更进一步】语出《景德传灯录》:“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

【别具只眼】另有一番独特的眼力与高超的见解。“只眼”，慧眼，第三只眼，天眼，顶门具眼也。

【刹那】梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。

【差别】【平等】在佛学上，这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同，针对平等而言，是妄念的反映。舍离差别之见，才能达到开悟境界。如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。

【尘缘】指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。

【晨钟暮鼓】为举行法事时集众而用的法器。唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼以为悬挂钟鼓之用。因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。

【痴心妄想】指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。

【愁眉苦脸】“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。

【臭皮囊】皮革制成的袋子，比喻人身。“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除。

【大彻大悟】彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用了这个词了。

【大千世界】佛家谓集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界；集一千中千世界，为一大千世界；因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

【单刀直入】禅宗高僧启发学者须直截痛快，不依经论文句，斩尽葛藤（分别杂念），故以单刀直入为喻。

【当头棒喝】禅门认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。为了打破学人的迷执，不少禅师用棒，或用喝，作为施教的一种方式。

【当下】本佛教用语，人能活着和感觉到的只有当下。当下就是现在的这一刻。

【导师】引路的人。佛为众生指点迷津，指示通向“彼岸”的正道，故称“大导师”。

【抖擞】很难相象该词原是佛教头陀（dhata）的别称。所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。

【法宝】佛教用语,指佛说的法,又指和尚用的衣钵、锡杖等。

【法子】佛教用语，意为“步向正道”。日本女歌手酒井法子即以此取名。但令人遗憾的是，2009年 8月，酒井法子因及被逮捕，判处一年半惩役，并没有“步向正道”。

【烦恼】指能扰乱心性的因素。人的根本烦恼，就是贪、嗔、痴三毒。

【浮世】来自佛教用语，本意指人的生死轮回和人世的虚无飘渺。日本作为风俗画、版画的名称。

【割爱】爱是贪欲的别名，位列三毒之首。有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟。

【海阔天空】唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”。

【浩劫】“劫”是梵语“劫波”（Kalpa）的音略。劫是不能用年数来计算的漫长的时间概念。如用一件轻软的天衣，每隔三年去拂试一次方广数十里的磐石，直到此石销磨尽，谓一小劫。而“八十小劫，名一大劫”。佛经中又说，一大劫中包括世间“成、住、坏、空”四个阶段，“劫”的时间概念由此引申到空间范畴。故而“浩劫”、“劫难”都是兼有时空双重意义的。

【灰头土面】犹言蓬头垢面，形容肮脏相。也作“灰头土脸”。大乘佛教指出，修行成就后，还要发大悲心，返回尘世中去救度众生。灰头土面即指应众生缘而化现的凡夫形象。

【家贼难防】佛教以色声香等六尘为外六贼，以眼耳鼻舌等六根为内六贼。家贼即内贼。

【觉悟】“觉”，梵语为bodhi,鸠摩罗什译作“道”，玄奘译作“觉”。佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟"。现在指上的认识水平。

【解脱】佛教指脱离妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在无碍。

【镜花水月】镜中花、水中月，常用来比喻虚无缥缈的东西。《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？”

【开山】指在没庙的山上建寺院,本为佛教用语,后喻指开创一种行业或流派。

【空中楼阁】喻修行者应筑好根基，循序渐进。

【盲人摸象】为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。比喻对事物只有片面的了解，就妄下结论。

【梦幻泡影】比喻人生无常，世事虚幻。《金刚经》“六如偈”云： “一切有为法，如梦、幻、泡、影。如露亦如电，应作如是观！”唐伯虎因以为号“六如居士”。

【面壁】佛教用语，指面对墙壁默望静修。据说佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁而坐，终日默然静修九年。后一些武术门派中有弟子犯了本门戒条，掌门人便罚其在山洞、悬崖等孤寂之地面壁思过一段时间。金庸《笑傲江湖》中华山派弟子令狐冲曾被掌门人岳不群罚面壁思过一年。

【魔】“魔”是梵语“Mara”的音译简称。汉语本没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字来表示。“魔”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。后来，产生了一批由“魔”构成的词：魔王、魔鬼、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔术、魔方，甚至还有食品魔芋等等。

【茉莉】梵语“Malika”的音译简称，是产于印度的一种花。佛经里最初翻译成“抹莉”。

【牛鬼蛇神】原为佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。在“”一开始，《》发表了经陈伯达修改的社论《横扫一切牛鬼蛇神》，“牛鬼蛇神”便成了所有被打倒的无辜受害者的统称。

【婆心】即“老婆心”之略，源出禅门。有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。今演为“苦口婆心”。

【前因后果】因是能生，果为所生。有因必有果，有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。

【群魔乱舞】据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为所动，魔王只好率领群魔退去。这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑。

【三生有幸】三生，佛教指前生、今生、来生。有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气机遇极好。

【伸手不见五指】我们现在用来形容光线暗。其实，它本是佛教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”这句禅语的意思是：悟道的人见一切事物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。

【生老病死】佛教认为人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。

【十字街头】见于《五灯会元》卷十九：“大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。”“十字街头”指世间、事相等，与“千峰顶上”所指的出世间、理体等相对而言。

【世界】指有情众生所住的国土。佛教《楞严经》云：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。”佛家语中“世”即是时间，“界”是空间，“世界”所指的就是整个宏观宇宙。“世界”成为常用语后，所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。

【水中捞月】源出佛教的一个寓言故事。据《摩诃僧祗律》记载：“昔有五百猕猴，游行林中，俱至大树下。树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴曰：‘月今日死,落于井中,当共出之,莫令世间长夜暗冥’。共作议言：‘云何能出？’时猕猴主言：‘我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。’时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。”佛陀以此故事讽喻那些自以为是，分不清是非虚实，害己害人的外道邪师。

【夙缘】前生带来的缘份。佛教认为，今生今世的遭遇，都是前生的行为决定的。故曰：“欲知前生因，现在受者是。”

【昙花一现】佛经中用来比喻佛法难闻。

【醍醐灌顶】“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品，喻无上法味（最高教义）。“灌顶”原来是古印度新王登基时的仪式：取四大海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治四海的权力。密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎（规范师）时的仪式。佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。

【天花乱坠】佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。现形容言谈虚妄、动听而不切实际。

【天龙八部】原为佛教用语，指佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。后被金庸用作书名。

【投机】彻悟的意思，合乎佛祖的心机谓之投机。

【顽石点头】指说理透彻，使没有悟性的人也心悦诚服。

【味同嚼蜡】指修行人清心寡欲，淡于世味。语出《楞严经》：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼蜡。”

【五体投地】用左右膝、左右肘、头顶等五个部位着地行礼，是佛教里最为敬重的礼节。

【习气】指现行的烦恼历久而形成的种种积习。

【现身说法】佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。

【小品】本属佛教用语。鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。

【心地】以大地比喻心，谓心如大地，能产生世间、出世间和善恶等法。

【心花怒放】佛教以清净的本心譬为莲花。

【心无挂碍】挂碍即牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”

【心心相印】心者，佛心；印者，契合、符合。禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。

【心猿意马】指躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注一境；意则犹如奔马，追逐外物。心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为修道的障碍。

【一笔勾】谓破除一切尘缘。明代四大高僧之一的袾宏（莲池大师）写了七首《一笔勾歌诀》：“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”，合称“七笔勾”。勾是涂去之意。“一笔勾”即“一笔勾消”。

【一尘不染】色声香味触法，是眼耳鼻舌身意所认识的六种境界。因为它们能够染污人的情识，故称六尘。不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染。

【一弹指】我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自于印度梵语。《僧只律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”另外，“弹指”也是捻弹手指做声的动作，它原本是印度的一种风俗，用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、召唤、敬礼、诅咒等。

【一刀两断】语本《五灯会元》卷十二：“一刀两断，未称宗师。”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。现比喻干净利落。

【一丝不挂】原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”现在指人裸体。

【一厢情愿】源自佛教《百喻经》。说一个愚人到都城里游玩，爱上公主，相思成疾，几至命危。现指单方面的愿望和计划。

【勇猛精进】很难想象这个积极入世的词出自佛教，原指奋勉修行佛法。《无量寿经》卷上云：“勇猛精进，志愿无倦。”现在指刻苦学习，不断进步。

【欲火】形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。

【早知今日，悔不当初】今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。故曰“众生畏果，菩萨畏因”。

【真心】佛教用语。谓真实无妄之心。

【正宗】佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。宗，即禅宗。禅宗自称“宗门”、“宗下”，称其他佛教流派为“教”。后泛指学业技术的嫡传正派。

【执着】原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。佛教认为，众生虚妄的执着是很多的，主要的“我执”和“法执”。“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；“法执”就是固执外境实有，从而产生种种虚妄分别的“法见”。

【智慧】梵语般若（Prajna）的意译。佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。

【种瓜得瓜，种豆得豆】比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

【庄严】指佛像、法师的神态端庄肃穆。