陆游《独立》：报国无门，屡遭打击，满怀悲愤
独立
陆游
独立柴荆外，颓然一秃翁。
乱山吞落日，野水倒寒空。
忧患工催老，飘零敢讳穷？
渔歌亦何恨，凄断满西风。
这首诗的意思是：我一个人站在柴门外面，就是一个精神颓废的秃老头子。夕阳渐渐地隐没在乱山中，溪水像从万丈寒空中倾倒下来一样。我满怀忧患，迅速衰老。身世飘零，怎敢说自己困顿失意？渔歌的音调非常凄苦，也不知道它有什么 怨恨。阵阵西风吹来，听着特别凄楚。
这是南宋爱国诗人陆游写的一首五言律诗。当时是宋孝宗淳熙十年（1183年）秋天。当时发生了饥荒，诗人因为在江西任上开仓济民，被罢官。后来又领成都府玉局观，奉祠居家，隐居在家乡山阴。
诗人从年轻的时候起，就立志报国，但是空有一腔爱国热情，现实中却屡遭打击。他满怀悲愤，精神极度苦闷。在一个黄昏，他一个人面对落日，无限感慨，写下了这首诗。
首联写诗人闲居在家，无力报国，精神极度痛苦失落，一个人孤独地站在柴门外。颔联写夕阳西下，像是要被乱山吞没一样。山上的瀑布从高处流下，就像是从寒空中劈头浇下来一样。这两句写得很有气势。后人称赞颇有唐人风格。
境随心转，诗人心理极度苦闷。看什么都是灰暗的。平时连绵的群山，在他眼里，现在看起来乱七八糟，他用了一个“乱”字。这正像诗人心理一样烦乱如麻。夕阳本来是慢慢坠落在群山后面，在诗人看来，就像是被乱山的血盆大口吞没一样。南宋王朝偏安一隅，苟且偷生，但外族一直虎视眈眈，必欲亡之而后快。“吞”字正反映了诗人焦灼不安，心忧国运的思想。
山有水则灵，山上的瀑布更是为大山增添了许多灵气。但是诗人却说是“野水”，瀑布飞流直下，气势磅礴。但是诗人却一点兴致也没有。他感觉这水就像是从万丈寒冷的高空倒下来一样。诗人就用了一个“倒”字。这场景不就像诗 人空有一腔报国热情，被那些当权者兜头浇了一盆凉水一样吗？
颈联写诗人想到国家内忧外患，自己身世飘零，迅速衰老。尾联说诗人正满怀愁绪。忽然耳边传来了哀怨的渔歌声。联想到国家以及自身前途，更觉得它的声调凄怆欲绝。其中，“满西风”点出的时间正是秋季。并与首句“独立柴荆外”相呼应。勾画出一幅“西风，秃翁”的画面。读起来更觉凄清。
陆游还写过一首《独立》：
白髯萧飒一愚公，独立蒙蒙细雨中。
羊踏寒蔬新少梦，鱼生空釜久谙穷。
残编幸有圣贤对，闲话岂无邻曲同？
炫鬻才名非老事，小诗信笔不能工。
隶势清挺，尚存汉韵◇◇隋朝《陈叔毅修孔子庙碑》精品册页
山东曲阜孔庙内，碑石林立，集自汉代至民国碑刻两千余块，见证着历代书法的兴衰，堪称书法艺术的宝库。从孔府后花园出门左拐，就是汉魏碑刻陈列馆。进入大门，右手边依次陈列着历代墓志铭、碑刻。
隋朝《陈叔毅修孔子庙碑》现存于汉魏碑刻博物馆北屋、西起第三十石。此碑刻立于隋炀帝大业七年（公元611年）。高2.14米，宽0.82米，厚0.21米，共21竖列，每行约47字。碑文主要记述的是隋大业年间曲阜县令陈叔毅维修孔庙之事，字体为隶书，文末署撰书者姓名“仲孝俊”。
《陈叔毅修孔子庙碑》该碑碑文由碑额、碑序和碑铭三部分组成。碑额又称碑首，碑额“修孔子庙之碑”阐述了立碑宗旨；碑序记述碑主的姓名、世系，称赞碑主的功绩和品德情操；结尾部分为碑铭，以四字韵语的形式呈现，对碑主人进行赞颂。文中记叙碑主陈叔毅出身高贵，为陈氏高祖武帝之孙，高宗孝宣帝之子，并以华丽辞藻褒扬陈叔毅的政绩才能，在文体上使用北朝时期流行的骈体文，大量运用典故，文采超群、文辞精美，具有一定的文学审美价值。
《陈叔毅修孔子庙碑》作为珍稀的隋代碑刻，其书法审美价值同样值得关注。
首先，此碑碑额篆书为阳文，字形较为丰腴，线条十分饱满，书体上可见楷篆杂糅之特点。这种字形特点与汉、唐主流篆书碑额字形特点有所不同。汉碑篆书碑额，字形呈现出多样化的特点，有长亦有方，但是线条均不属厚重的类型；唐碑篆书碑额，除初唐时期碑刻延续隋朝时的风格，之后受李阳冰小篆的影响，线条多以瘦硬的铁线为主；而隋碑篆额的字形方正，主要是延续了北朝篆书的书风。
其次，此碑正文主要运用方笔，多用侧锋书写，字体方正整饬，使得碑刻在整体上具有方正朴茂之态，庄重、肃穆之感一见即生。历代学术研究成果对《陈叔毅修孔子庙碑》书法价值的评论主要有两个观点。其一是认为此碑的书法价值不高，依据是碑文中所刻的隶书书法面貌与两汉时期经典隶书相去甚远。另一观点认为《陈叔毅修孔子庙碑》具有独特的时代特征，这是因为隋代碑刻甚少，此碑笔法严整、结体方正、隶势清挺，且尚存汉代气韵，具有一定研究价值。
《陈叔毅修孔子庙碑》的立碑者为陈叔毅，字子严，为宣帝陈顼之子。在南朝陈被灭后，陈叔毅尚有曲阜县令这一职位，这是由于隋文帝拉拢江南士族以稳定政局的缘故。
吕思勉在《两晋南北朝史》中论述道，凡是陈氏子孙，除岳阳王陈叔慎因抗拒被杀外，其余无一人被害，皆发往陇右及河西诸州，并配给田业。这与灭周的情况完全不同，主要是因为隋文帝篡周，故与宇文氏势不两立，而灭陈时隋朝基业已固，所以陈氏子孙都能够得以保全，以至在隋朝第二任皇帝隋炀帝当政的大业年间，陈叔毅不但幸存，而且被任命为地方官员。
碑文末载“济州秀才、前汝南郡主簿仲孝俊作文”，表明碑文作者为仲孝俊。他的生平经历记载于《全隋文》卷二中：“仲孝俊，济州人，为汝南郡主簿，举秀才，除晋州司法。”《隋书》等传世文献记载的隋朝秀才仅十一人，分别是李宝、王贞、杜正玄、杜正藏、刘焯、仲孝俊、侯白、杜正伦、许敬宗、赵孝钓、赵构。
石刻文献在我国源远流长，它承载和反映了中国古代、经济、民俗等方面的历史，具有珍贵的史料价值和书法艺术价值，是我们中华民族的文化艺术瑰宝。隋朝时期的书法艺术承袭了魏晋南北朝的风格，开创了唐朝楷书的先河。虽然隋《陈叔毅修孔子庙碑》在书法上与经典隶书相去较远，但是其隶势清挺，隶意尚存，古朴之气仍在，具有不可小觑的书法审美价值与文化价值。
（特别声明：本文原作者为金之昊先生，有改编）
若夫惟道惟德，或仁或义，既渐散于英华，遂崩沦于礼乐。天生大圣，是曰宣尼。虽有制作之才，而无帝王之位。膺斯命世，塞厄补空。述万代之典谟，为百王之师表。始于汉魏，爰逮周齐。历代追封，秉圭不绝。
我大隋炎灵启运，翼下降生，继大庭之高踪，绍唐帝之遐统，宪章古昔，礼乐惟新，偃伯修文，尊儒重学，以孔子三十二世孙、前太子舍人、吴郡主簿嗣封绍圣侯。皇上万机在虑，兆庶贻忧，妙简才能，委之邑宰。于此周公馀化，唯待一变之期；夫子遗风，自为百王之则。礼仪旧俗，馀何足云？用能奉天旨，敬先师，劝孔宗，修灵庙，即曲阜陈明府其人也。
明府名叔颜，字子严，颍川许昌人。昔尧之禅舜，实厘女于有虞；周室封陈，亦配姬于妫满。汉右丞相建六奇之深谋，魏大司空开九品之清议。明府即陈氏高祖武帝之孙，高宗孝宣帝之子。至如永嘉分国，代历五朝。郭璞有言，年终三百。
皇朝大统，天下一家。为咸阳之布衣，实南国之王子。于是游情庭宇，削迹市朝；砥砺身心，揣摩道艺。策府兰台之秘籍，雕虫刻鹤之文章，莫不成诵在心。借书于手，金作玉条之刑法，桐囚木吏之奸情，一见仍知，片言能折。所谓江珠匿曜，时亏渊月之明；越剑潜光，每动冲星之气。
爰降诏书，乃除曲阜县令。风威远至，礼教大行。政术始临，奸豪屏息。抑强扶弱，分富恤贫。部内清和，民无疾苦。重以德之所感，霜雹无灾；化之所行，马牛不系。黾鱼夜放，早彰氵釜之篇；乳雉朝驯，自入鸣琴之曲。远嗤庞统，不任百里之才；俯笑陶潜，忽轻五斗之俸。于是官曹无事，囹圄常空。接士迎宾，登临游赏。睹泮水而思歌，寻灵光而想赋。加以虔圣道，敬致明神，粉壁椒涂，丹楹刻桷，可谓神之所至，无所不为。振百代之嘉声，作干城之称首。敬镌金石之文，永同天地之固。
其词曰：皇非常道，帝实无为。时浇俗薄，朴散淳离。世道交丧，仁义争驰。《书》亡《诗》逸，礼坏乐亏。降生大圣，载修坟史。积善余德，追崇不已。於穆大隋，明命天子。新开绍圣，重光阙里。伊我陈君，清德远闻。温温玉润，兰芬。渊才亮美，拔类超群。时逢上圣，以我为令。导之以德，行之以政。用此一心，能和百姓。子还名贾，儿多字郑。奸雄窜伏，赋役平均。心居俭素，志守清贫。鱼生入釜，雀瑞来臻。寝庙孔硕，灵祠赫奕。圆渊方井，绮窗画壁。因颂成功，遂歌美绩。共敝穹壤，永固金石。大隋大业七年辛未岁七月甲申朔二日乙酉，济州秀才、前汝南郡主簿仲孝俊作文，孔子卅一世孙孔长名、卅四世孙孔子叹。
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