苏轼笔下“左牵黄”之“黄”为何是狗？
苏轼的《江城子・密州出猎》中 “左牵黄，右擎苍” 一句，让人不禁好奇，这里的 “黄” 为何是狗呢？本文将深入探讨 “黄” 代表狗的原因，并探寻其背后的典故。
在古代，对于牵马、羊和犬有着特定的礼节规定。《礼记・曲礼上》记载：“效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。” 这里的 “效” 是进献的意思，马和羊用右手牵，是因为 “用右手便”，而犬用左手牵是因为 “犬龇啮人，右手当禁备之”。郑玄的注解和孔颖达的进一步解释，让我们更加清楚地了解到古人牵犬的缘由。马羊多力，人右手亦有力，故用右手牵掣之；犬好龇啮人，故左牵之，而右手防御。古人常以牵犬擎鹰显示时气概之豪迈。
《太平御览》《羽族部・卷八十三》引《史记》中有 “李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。” 的记载，虽今本《史记》无 “臂苍鹰” 句，但也体现了犬在古人生活中的特殊地位。《太平御览卷第九百二十六・鹰部》引《后汉书》中提到汉阳太守率吏卒数十人皆臂鹰牵狗，虽今本《后汉书》无此段描写，但也从侧面反映了当时牵犬的场景。
《梁书・张充传》中记载张充出猎时 “左手臂鹰，右手牵狗”，更加明确了 “苍” 代 “鹰”、“黄” 代 “狗” 的用法。以 “黄” 借代 “狗” 非东坡首创，至少在晋代就已经出现。如东晋・葛洪《抱朴子・金丹》中 “或飞苍走黄于中原”，这里的 “黄” 即指黄犬。
由此可见，苏轼在《江城子・密州出猎》中用 “左牵黄，右擎苍”，不仅生动地描绘出出猎时的豪迈气概，也有着深厚的历史文化渊源。“黄” 代表狗，是古人在长期的生活实践和文化传承中形成的一种特定表达。
- 从古代典籍看
- 《礼记・曲礼上》记载 “效犬者左牵之”，郑玄和孔颖达的注解进一步说明了牵犬用左手的原因。古人认为马羊多力，人右手亦有力，故用右手牵掣之；犬好龇啮人，故左牵之，而右手防御。这一记载明确了古人在进献犬时的礼节规定，为 “左牵黄” 中 “黄” 为狗提供了有力的证据。
- 《太平御览》《羽族部・卷八十三》引《史记》及今本《史记》中关于李斯临刑时 “牵黄犬” 的记载。李斯在临死之际，回忆起曾经牵黄犬出上蔡东门逐狡兔的美好时光，这里的 “黄犬” 无疑是狗的指代，进一步印证了 “黄” 为狗的说法。
- 《太平御览卷第九百二十六・鹰部》引《后汉书》中关于汉阳太守 “臂鹰牵狗” 的记载。虽今本《后汉书》无此段描写，但从侧面反映了当时牵犬的场景，再次证明了 “黄” 在特定语境下可指代狗。
- 《梁书・张充传》中张充 “左手臂鹰，右手牵狗” 的故事。张充出猎时的形象生动地展现了 “苍” 代 “鹰”、“黄” 代 “狗” 的用法，说明在古代文学作品中，这种借代方式已有先例。
- 以 “黄” 借代 “狗” 的历史
- 东晋・葛洪《抱朴子・金丹》中 “飞苍走黄” 的表述，说明至少在晋代就已出现以 “黄” 代 “狗” 的用法。这里的 “黄” 即指黄犬，与 “苍”（苍鹰）相对，形象地描绘了古人在原野中的场景，进一步证实了 “黄” 为狗的历史渊源。
- 《江城子・密州出猎》赏析词作开篇 “左牵黄，右擎苍” 的画面感，展现出苏轼出猎时的豪迈气概。在这首词中，苏轼左手牵着黄狗，右手托着苍鹰，锦帽貂裘，带领千骑席卷平冈。这样的画面生动地展现了苏轼出猎时的豪迈与洒脱。古人常以牵犬擎鹰显示时气概之豪迈，苏轼此句正是对这一传统的继承与发扬。
结合典故分析 “黄” 为狗的合理性，如陆机养黄犬传信的典故，使 “黄” 在古诗词中成为固定意象。陆机年少时喜欢游猎，在吴地时有人送他快犬名曰黄耳。后来陆机仕洛，常将黄耳带在身边。这只黄犬黠慧能解人语，还曾为陆机传递家书。这个典故在古诗词中被广泛引用，使得 “黄” 成为狗的固定意象。苏轼在《江城子・密州出猎》中用 “左牵黄”，也可能是在向西晋大诗人陆机致敬。
- 《祭常山回小猎》对比此诗与《江城子・密州出猎》在言志上相同，诗中 “骄马” 和 “苍鹰” 的描写，可推测词中 “牵黄”“擎苍” 可能是牵着黄马或黄狗的争议。
《祭常山回小猎》与《江城子・密州出猎》题材接近，都展现了苏轼渴望驰骋疆场、为国效力的豪情壮志。诗中 “弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞” 的描写，与词中 “左牵黄，右擎苍” 的场景有相似之处。然而，对于词中 “牵黄” 的 “黄” 究竟是黄马还是黄狗，存在一定的争议。
从诗中的描写来看，骄马和苍鹰的组合，让人联想到词中的 “左牵黄，右擎苍” 可能也有类似的搭配。但是，结合古人用 “黄” 借代 “狗” 的历史以及众多典故来看，“黄” 为狗的可能性更大。例如，张充出猎时 “左手臂鹰，右手牵狗”，“苍” 代 “鹰”、“黄” 代 “狗” 已有先例。而且，以 “黄” 借代 “狗” 非东坡首创，至少在晋代就已出现，如东晋・葛洪《抱朴子・金丹》中 “或飞苍走黄于中原”，这里的 “黄” 即指黄犬。
综上所述，虽然存在牵着黄马的可能性，但从历史典故和文学传统来看，“黄” 为狗在苏轼诗词中更具合理性。
苏轼笔下 “左牵黄” 之 “黄” 为狗，既有古代典籍的出处考证，又有历史上以 “黄” 代 “狗” 的用法传承，同时在苏轼的诗词中也能找到合理的解释和体现。这一独特的表述不仅展现了苏轼的文学造诣，也为我们了解古代文化提供了一个有趣的视角。
从古代典籍看，“左牵黄” 之 “黄” 为狗有诸多证据。《礼记・曲礼上》记载了古人进献犬时 “效犬者左牵之” 的礼节规定，郑玄和孔颖达的注解进一步说明了牵犬用左手的原因，为 “黄” 为狗提供了有力依据。《太平御览》引《史记》中李斯临刑时 “牵黄犬” 的记载，以及虽今本《后汉书》无相关描写但侧面反映牵犬场景的记载，都印证了 “黄” 在特定语境下可指代狗。《梁书・张充传》中张充出猎时 “左手臂鹰，右手牵狗” 的故事，更加明确了 “苍” 代 “鹰”、“黄” 代 “狗” 的用法。
以 “黄” 借代 “狗” 的历史悠久，至少在晋代就已出现。如东晋・葛洪《抱朴子・金丹》中 “飞苍走黄于中原”，这里的 “黄” 即指黄犬。
在苏轼的诗词中，“黄” 为狗也有充分体现。《江城子・密州出猎》中 “左牵黄，右擎苍” 生动地描绘出出猎时的豪迈气概，结合典故分析，陆机养黄犬传信的典故使 “黄” 在古诗词中成为固定意象，苏轼此句可能是在向西晋大诗人陆机致敬。《祭常山回小猎》与《江城子・密州出猎》题材接近，诗中的 “骄马” 和 “苍鹰” 的描写虽让人对 “牵黄” 的 “黄” 究竟是黄马还是黄狗存在争议，但从历史典故和文学传统来看，“黄” 为狗在苏轼诗词中更具合理性。
综上所述，苏轼笔下 “左牵黄” 之 “黄” 为狗是有充分依据的，这一表述展现了古代文化的丰富内涵和苏轼的文学创造力。
古诗《敕勒歌》原文、译文及赏析，附：《跟康爸学古诗》朗诵视频
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《敕勒歌》（北朝民歌）
原文：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
注释：
(1)《敕勒歌》：敕勒(chì lè)：种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
(2)敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
(3)阴山：在今内蒙古自治区北部。
(4)穹庐(qióng lú)：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
(5)笼盖四野(yǎ)：笼盖，另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野，草原的四面八方。
(6)天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
(7)茫茫：辽阔无边的样子。
(8)见(xiàn)：同“现”，显露。
译文：
一望无际的敕勒平原在阴山脚下绵延。天幕像一顶帐篷笼罩着辽阔的原野。
天空苍茫无边，草原茫茫无际。大风吹来,草儿低伏，成群的牛羊时隐时现。
赏析：
这首敕勒族的牧歌具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，全诗只用短短二十七个字，就展现出辽阔、壮美的草原风貌。尤其是“风吹草低见牛羊”一句,形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象,流露出对家乡故园的喜爱之情。
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