五年级第七单元《古诗词三首》《四季之美》《鸟的天堂》笔记汇总
一、易读错的字汇总
那畔（pàn） 更替（gēng） 聒噪（guō） 凛冽（lǐn） 闲逸（yì） 心旷神怡（yí） 船桨（jiǎng） 木桩（zhuāng） 应接不暇（xiá） 果实累累（léi） 嫉妒（jí）
二、易写错的字汇总
寺：上半部分是“土”不是“士”。
黎：下面左边是“点”“提”，不能写成“水”。
逸：被包围部分是“兔”不是“免”。
暇：左边是“日”，不要写成“目”。
三、重点词语汇总
王孙、停泊、发愁、榆关、河畔、黎明、红晕、漆黑、夜幕、愈发、闲逸、未免、大雁、降临、炭火、火盆、走廊、船桨、榕树、纠正、木桩、灯塔、抛弃、陆续、涨潮、树梢、画眉、满足、踪迹、疑心、羡慕、争执、粗糙、寒山寺、萤火虫、白茫茫、悄没声儿、心旷神怡、不可计数、应接不暇
四、多音字汇总
晕：①yùn（红晕）②yūn（头晕）
朝：①cháo（朝着）②zhāo（朝阳）
应：①yīng（应该）②yìng（回应）
涨：①zhǎng(涨价）②zhàng（头昏脑涨）
缝：①fèng（缝隙）②féng（缝补）
悄：①qiāo（悄悄）②qiǎo（悄声）
累：①lěi（积累）②lèi（劳累）
五、近义词汇总
黎明—拂晓 漆黑—乌黑 凛冽—寒冷
朦胧—模糊 和谐—协调 感动—打动
急急匆匆—急急忙忙 心旷神怡—心悦神怡
陆续—连续 茂盛—繁茂 照耀—照射
留恋—眷恋 不可计数—数不胜数
满盈—充满 悠忽—忽然 嫉妒—忌妒
无边无际—一望无际 应接不暇—目不暇接
六、反义词汇总
暖和—寒冷 漆黑—通明 朦胧—清晰
黎明—黄昏 逼近—离开 茂盛—枯萎
静寂—喧闹 热闹—冷清 新鲜—陈旧
粗糙—光滑 失望—希望 不可计数—屈指可数
不可计数—屈指可数 应接不暇—应付自如
无边无际—弹丸之地 急急匆匆—慢慢悠悠
心旷神怡—心烦意乱
七、词语归类
1、形容人心情愉悦的四字词语：心旷神怡、怡然自得
2、表示天快亮或刚亮的词语：黎明、破晓、拂晓
3、形容数量多的四字词语：不可计数、数不胜数
4、形容树木繁茂的四字词语：枝繁叶茂、绿树成荫
5、AABC式词语：翩翩飞舞、蒙蒙细雨、点点归鸦、面面俱到
6、表示颜色的ABAB式词语：红紫红紫、漆黑漆黑、雪白雪白、瓦蓝瓦蓝
八、课文重点内容汇总
（一）第21课《古诗词三首》
1、明月松间照、清泉石上流。解读：这两句诗的意思是：皎洁的明月在松林间洒下清光，清清的泉水从石头上流过。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。作者用清晰自然的笔调，勾勒出一幅有声、有色、有动、有静的幽静雅致的山间月夜图。
2、竹喧归浣女，莲动下渔舟。解读：这两句诗的意识是：竹林中笑语喧哗，是洗衣物的女子结伴归来。莲叶轻轻摇动，是渔船在顺流而下。这两句由听觉到视觉的描写，描绘了一幅十分热闹的场面，这种热闹反衬出了山村环境的寂静、清幽。
3、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。解读：这两句诗的意思是：月亮渐渐落下去了，乌鸦啼叫，到处弥漫着寒霜。江边的枫树和渔船上的灯火，与我愁思相伴难以入眠。看着江上的渔火，勾起了我对故乡的怀念，使满怀愁绪的我难以入睡。这两句写了六种景象，“月落”“乌啼”“霜满天”“江枫”“渔火”以及泊船上一夜未眠的客人，营造出一种意蕴浓郁的审美情境。这两句既描写了秋夜江边之景，又表达了作者的思乡之情。
4、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。解读：这句词的意思是：山水长远，（将士们）向山海关那边进发。夜深了，每个帐篷里都点起了灯。“山一程，水一程”说明将士们行军艰难，“千帐灯”点明军帐之多。在这羁旅野外的深夜，顶顶帐篷，点点灯火，足见将士之多，声势之浩大。这与下文细腻的人物内心世界形成鲜明的对比，升华了羁旅怀乡的主题，已经也由此更加深远。
5、风一更、雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。解读：这句词的意思是：整夜风雪交加，声音嘈杂，打碎了（将士们的）思乡之心，再也睡不着了，（因为）故乡没有这种风雪之声。“故园无此声”一句虽寥寥几字，却使将士的内心世界袒露无余，思乡之情酣畅地流淌出来。
6、【王维】字摩诘，唐代诗人，以山水田园诗作居多，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
【张继】字懿孙，唐代诗人，诗多登临纪行之作，风格清远，不事雕琢，以《枫桥夜泊》最为著名。
【纳兰性德】原名纳兰成德，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一，其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉。曾作为康熙皇帝的御前侍卫，随皇帝南巡北狩，游历四方。
7、《山居秋暝》主题思想：这首诗描绘了秋雨过后傍晚时分山村幽美的风光和淳朴的民风，表现了诗人寄情山水田园的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
《枫桥夜泊》主题思想：这首诗描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥时的所见所闻所感，描绘了江南水乡秋夜幽美的景色，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
《长相思》主题思想：本诗描写了行军的艰辛和将士们在风雪声中辗转难眠的情形，全词于写景叙事之中，表达了浓烈的羁旅怀乡之情。
（二）第22课《四季之美》
1、东方一点儿一点儿泛着鱼肚色的天空，染上微微的红晕，飘着红紫红紫的彩云。解读：这句话中“泛”“染”“飘”三个动词体现出春天黎明的动态美，通过颜色的变化体现时间的推移，变现春天的气象，给人以希望和力量。
2、夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也有无数的萤火虫翩翩飞舞。即使是蒙蒙细雨的夜晚，也有一只两只萤火虫，闪着朦胧的微光在飞行，这情景着实迷人。解读：这段话中“最美”和“迷人”都是表达主观感受和评价的，是整段的关键词，或领起，或总结，充分表达出作者对夏夜景色的着迷和喜爱。这里作者舍弃了夏夜的“大景”，而钟情于夏夜的“一只两只萤火虫”飞行这一细小景物，于月夜的静态美中表现出一种动态美，静中有动，动中有静。
3、夕阳斜照西山时，动人的是点点归鸦急急匆匆地朝窠里飞去。成群结队的大雁，在高空中比翼而飞，更是叫人感动。解读：这句话描写夕阳映照西山的画面，以视觉效果为主要内容，突出了自然景观的内在韵致，展现了秋之美。
4、在作者笔下，四季的美有什么不同？解析：“春天——黎明”动人的是色彩的美，天空的柔和与原材的鲜亮互相映衬。“夏天——夜晚”迷人的是萤火虫的翩翩飞舞，哪怕是星星点点的微光也足够唤起美的感觉。“秋天——黄昏”感人的是夕阳斜照西山时的归鸦和比翼而飞的大雁，还有风声、虫鸣的合唱。“冬天——早晨”可人的是手捧温暖炭火的心情，这是雪时、下霜时，甚至无雪无霜时都需要的。四时琐屑，信笔写来，春天的柔和，夏天的有趣，秋天的温暖，冬天的和谐，都细腻真挚，溢于言表。
5、《四季之美》是按照时间的顺序来描述景物的，第1自然段写春天最美的景色，第2自然段写夏天最美的景色，第3自然段写秋天最美的景色，第4自然段写冬天最美的景色，按照季节的先后写景色和自己的感受，使读者能清楚地感受四季的美，有效把握文章的结构和内容。（时间顺序就是按照事理发展过程的先后来介绍某一事物，描写某一景色，或叙述某一，采用这种顺序使得文章条理清楚，使读者一目了然。）
6、《四季之美》主题思想：本文通过对四季中具有代表性的时间及景物的描写，即春天春天最美是黎明，夏天最美是夜晚，秋天最美是黄昏，冬天最美是早晨。表达了作者对大自然的喜爱和赞美之情。
7、【清少纳言】是日本平安时期（相当于中国的唐至宋的时代）著名的女作家约966~约1025），清是姓，少纳言是她在宫中的官职。
（三）第23课《鸟的天堂》
1、河面很宽，白茫茫的水上没有一点儿波浪。船平静地在水面移动。三支桨有规律地在水里划，那声音就像一支乐曲。解读：此句为景物描写，“白茫茫”形容一望无际的白，可以看出河的宽广。后一句运用比喻的修辞手法，将划桨声比作乐曲，烘托出“我们”愉快的心情。
2、那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点儿缝隙。解读：“簇”和“堆”这两个字准确地抓住了绿叶多的特点，用词准确、形象，充分地展现了榕树的茂盛。
3、起初周围是静寂的。后来忽然起了一声鸟叫。我们把手一拍，便看见一只大鸟飞了起来。接着又看见第二只，第三只。我们继续拍掌，树上就变得热闹了，到处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。解读：这几句从数量、声音、形状、颜色、姿态五个方面描写了鸟的天堂中的鸟。“到处都是鸟声，到处都是鸟影”写出了鸟的数量之多；“大的，小的，花的，黑的”写出了鸟的体形和颜色；“有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀”写出了鸟的各种姿态。
4、第11自然段第一句话“第一次是在早晨”，在文中有什么作用？解读：这句话交代了第二次经过“鸟的天堂”的时间，正因为是早上，鸟儿开始活动了，所以作者才会看到鸟飞、鸟鸣的热闹景象。这句话为描写下文看到的景象做了铺垫。
5、那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！一句中加引号的“鸟的天堂”和没加引号的“鸟的天堂”意思一样吗？为什么？解析：不一样。加引号的“鸟的天堂”是作者引用别人的话，指那株大榕树，是一种特定称谓；不加引号的“鸟的天堂”，是因为作者亲眼见到大榕树栖息着无数鸟儿，它们自由、快乐地生活在这里，就像在天堂中一样。所以在作者心中，大榕树的的确确是鸟的天堂。
6、【点面结合描写景物】以点带面，点面结合是写景文章常用的方法。本课则巧妙地运用了这一方法。比如在第12自然段描写群鸟活动的场景时，运用了两个“到处”和三个“有的”对群鸟活动的情景进行了总体的描述，让读者有一个整体感受，这就是对“面”的描写。在此基础上，作者又描写了一只画眉鸟，把它的姿态与叫声刻画得淋漓尽致，这就是对“点”的描写。点面结合的写作方法使文章的描写全面而有层次。
7、《鸟的天堂》主题思想：本文记叙了作者和朋友们两次经过“鸟的天堂”时所看到的不同的美丽景色，生动地描写了傍晚静态的榕树和早晨群鸟活动的场面，表达了作者对大自然的热爱和赞美之情。
8、【巴金】原名李尧棠，四川成都人，中国现代著名作家，2003年被授予“作家”的称号。巴金的散文文字清丽流畅，善于将叙事与抒情融合在一起，感情充沛。主要作品有“激流三部曲”《家》《春》《秋》和“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》等。
（四）第24课《月迹》
1、我们看时，那竹窗帘儿里果然有了月亮，款款地悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。解读：月亮“款款地悄没声儿地溜进来”，这句话写月亮像一个淘气的孩子，蹑手蹑脚地走了进来；又让人觉得月亮像一位美丽的少女，迈着轻盈的步子缓缓走来。“爬”字表明月亮一点一点升起，越过一个个横格，就像是长了腿会爬一样，作者用一个“爬”字，写出了在孩子眼里的月亮是十分有趣的，表现了儿童奇妙的想象力。
2、满院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般亮。院子的处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。解读：“玉玉”“银银”写月光的白，“粗粗”写桂树的壮，“疏疏”写枝叶的稀，“累累”写花朵的多。叠词的运用充满童趣，富有韵味。
3、悠忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发稍儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉。解读：“袅袅”形容花香，将无形变有形，仿佛都能看到花香在空气中弥漫、缭绕的踪迹了；“痒痒的”是从触觉的角度写。独特的联想和奇妙的通感，巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，使遥不可及的月形月影变成了可闻可触的，给人身临其境之感。
4、如何理解文章的标题。解读：月迹可以理解为月亮在孩子心中留下的美好印迹，也可以理解为月的变化轨迹，寻月的过程就是寻找美的过程，它有轨迹。
5、“奶奶”这一形象在文中有何作用？解析：“奶奶”是文章中的关键人物，中秋之夜，她给孩子们讲述美好的传说故事、她引导孩子们赏月、寻月，最终让他们得到了心理上的最大满足，从而揭示了文章的主旨。
6、《月迹》主题思想：本文通过记叙孩子们在中秋的夜里追寻月亮足迹的故事，展现了美丽的月色，表现了孩子们丰富的想象力以及追求美好事物的纯真愿望。
7、【贾平凹】当代作家，原名贾平娃，陕西丹凤人。1975年西北大学中文系毕业。是我国当代文坛屈指可数的文学奇才，被誉为“鬼才”。曾获得我国“茅盾文学奖”“鲁迅文学奖”，美国“美孚飞马文学奖”，法国“费米娜文学奖”等。代表作《废都》《天狗》《秦腔》《古炉》《浮躁》等。
（五）日积月累背诵
渔歌子【唐】张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
【译文】西寨山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，在斜风细雨中悠然垂钓，不用着急回家。
500句常用俗语谚语集锦：前车有辙，后车有道
【牵马拉皮条】（惯）见“拉皮条”。
【牵牛鼻子】（惯）
比喻抓住关键或要害。魏巍《东方》二部三章：“会议结束，周仆把陆希荣单独留下来，问：‘老陆，你觉得这任务有什么困难没有？’‘牵牵牛鼻子，这有什么。’陆希荣满不在乎地说。”
【牵瘸驴上窟窿桥】（惯）
驴本来就瘸，走上有许多窟窿的桥，越发害怕不敢走。形容做事战战兢兢。《醒世姻缘传》四三回：“说那刑房书手张瑞风，起先那县官叫他往监里提牢，就是牵瘸驴上窟窿桥的一样，推故告假，攀扯轮班。”
【牵羊入屠户之家——一步步来寻死地】（歇）
屠户：以宰杀牲畜为业的人家。指人一步一步走向绝路。多指自寻死路。元·无名氏《马陵道》四折：“元来俺军师就以此灯为号，只看此灯一下，那埋伏的弓即便一时齐发。庞涓也，则教你有翼翅飞不上云头，有指爪劈不开地面。可不似牵羊入屠户之家，一步步来寻死地！”
○也作①〔猪羊走入屠宰家——一脚脚来寻死路〕。《警世通言》卷一四：“冒着雨又行了数十步，见一个小小的竹门楼，王七三官人道：‘且在这里躲一躲。’不是来楼下躲雨，却是：猪羊走入屠宰家，一脚脚来寻死路。”②〔羊走入汤——自送其死〕。汤：热水，开水。《三宝太监西洋记》三六回：“左头目苏黎乞道：‘我王不必如此惊恐，只消撰下一封降书降表，备办些进贡土物，亲自赍去见他的元帅，诉一段苦情……彼必谅于我国。’国王道：‘我亲自去见他，到不是羊走入汤，自送其死？’”
【牵着鼻子走】（惯）
比喻控制别人，强迫其按着自己的意思去做。张天民《创业》二三章：“冯超瞥了他一眼，知道一语中的，打乱了这位书生的思维。他心中暗喜，心想：牵着你的鼻子走，在我是不费什么力气的。”陈登科《风雷》三三章：“部长，部长又好做啥？熊彬还不是照样被祝永康牵着鼻子走，要他怎样处理你就怎样处理你。”
【牵着不走，打着倒退】（惯）
比喻人甘心落后，无论用软的还是硬的办法都不能使其上进。《金瓶梅词话》一回：“普天世界断生了男子，何故将奴嫁与这样个货？每日牵着不走，打着倒退的。”浩然《艳阳天》三三章：“萧老大说：‘群众？老王，你可不知道我们庄的群众，落后着哪！都是牵着不走，打着倒退的主儿。’”李準《李双双小传》：“放着排场不排场，放着光荣不光荣！我就见不得‘牵着不走，打着倒退’，‘狗肉不上桌’这号人。”
【牵着不走，打着走】（惯）
比喻好言相劝不听，被强制或受到惩罚才肯听从。李英儒《野火春风斗古城》一三章一：“两个伪军无奈，提着包袱送她下楼。到大路口将包袱交给金环，金环接过包袱白着眼色说：‘牵着不走，打着走，天生的不吃好粮食的东西！’”又《战斗在滹沱河上》六：“牵着不走，打着走，善话说三千，不如劈脸一个嘴巴子。”
【前不着村，后不着店】（惯）
着：挨上，接触。前面不挨着村庄，后面不靠着客店。指走到了荒无人烟的野外，无处投宿。也比喻无依无靠。《金瓶梅词话》八六回：“你好人儿！弄的我前不着村，后不着店，有上梢，没下梢，出丑惹事人嫌。”峻青《张玉生》：“我已经成了一个有国难奔有家难投的人，如今在这远离家乡一百多里的荒山野岭之上，前不着村，后不着店，到哪里去好呢？”
○也作①〔前不巴村，后不着店〕。巴：挨着。元·王晔《桃花女》楔子：“今日回家来到这里，争奈天色已晚，又遇着风雨。前不巴村，后不着店，怎生是好？”《西游记》二七回：“行者陪笑道：‘师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？’”②〔前不巴村，后不巴店〕。《水浒传》二回：“实不相瞒，小人子母二人，贪行了些路程，错过了宿店。来到这里，前不巴村，后不巴店，欲投贵庄借宿一宵，明日早行。”金庸《连城诀》五：“大师父，这里前不巴村，后不巴店，十里之内，没有人烟。”③〔前不着村，后不挨店〕。杜鹏程《年青的朋友》三：“在这风雪交加的深夜，前不着村，后不挨店，大风呜儿呜儿地发出各种怪叫声，雪片转眼之间就把我们裹成个雪人。”④〔前不巴村，后不贴店〕。张行《武陵山下》一七章九九：“两个老头都不免着急：‘在这前不巴村，后不贴店的大山沟里，要是大雪封路，那才糟糕哩！’”
【前车覆，后车诫】（谚）
覆：翻倒，倾覆。指前边的车翻倒了，后边的车就要引以为戒。比喻前人失败了，后人就要吸取教训，以免重蹈覆辙。《汉书·贾谊传》：“鄙谚曰‘不习为吏，视已成事’，又曰‘前车覆，后车诫’。夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。”
○也作①〔前车既覆，后车当戒〕。《西湖二集》卷一四：“西湖之上，时有鬼魅假名冒姓哄人。‘前车既覆，后车当戒’，仁兄不可信为仙女，堕其术中，迷而不悟，只看吴秀才便是榜样。”②〔前车之覆，后车之鉴〕。清·刘献廷《广阳杂记》卷四：“‘前车之覆，后车之鉴。’子曰：‘前步之踬，即后步之戒也。’”③〔前车覆而后车不知诫，是以后车覆也〕。《韩诗外传》卷五：“鄙语曰‘不知为吏，视已成事’，或曰‘前车覆而后车不知诫，是以后车覆也’。”
【前车有辙，后车有道】（谚）
指车前行要遵循辙道，不可乱行。比喻做事要遵从以前的规程，不得随意。杜曙波《虎虎伯》二：“看大家说到哪里去啦！人常说：‘前车有辙，后车有道。’虎虎老汉是组长，人家在他们组里，不也是掌一天耧，顶两个工？不信，你们问问去。”
【前打后商量】（惯）
指先用武力制服对方，然后再与之议事。《水浒传》五二回：“李逵道：‘条例，条例，若还依得，天下不乱了！我只是前打后商量。那厮若还去告，和那鸟官一发都砍了。’”
【前肚皮贴后肚皮】（惯）见“肚皮贴着脊梁骨”。
【前门拒虎，后门进狼】（惯）
前门挡住了猛虎，后门闯进了恶狼。比喻刚赶走一个坏人，另一个坏人又来了，灾难接踵而至。元·赵雪航《评史》：“窦氏虽除，而寺人之权从兹盛矣！谚曰‘前门拒虎，后门进狼’，此之谓也。”金庸《鹿鼎记》三○回：“玄贞道：‘就怕前门拒虎，后门进狼。’”
○也作①〔前门拒虎，后户进狼〕。《西湖二集》卷一七：“（杨完者）虽假意尊重丞相，而生杀予夺一意自专。丞相无可为计，只得听之而已。正是：前门方拒虎，后户又进狼。”②〔前门去虎，后门进狼〕。郭沫若《反正前后》二篇六：“在营防军猖獗的时候，谁都兢兢业业地预感到一定会作什么乱子，乱子终于出现了。现在又来了第二个兢兢业业的预感。你想，那样多的草莽英雄又闯进了成都城，这不正好是‘前门去虎，后门进狼’？”③〔前门驱虎，后门进狼〕。金庸《鹿鼎记》三四回：“前门驱虎，后门进狼，赶走了，来了个比还要凶恶的罗刹国。”
【前怕狼，后怕虎】（惯）
形容人胆小怕事，顾虑重重。《冷眼观》一六回：“从来干大事的人，像你这样前怕狼，后怕虎的，那还能做什么？怪不得人说秀才造反，三年不成呢！”周立波《暴风骤雨》一部一：“看见老孙头又不敢往下说，萧队长也不再问了。他明白，上了年纪的人都是前怕狼，后怕虎，事事有顾虑。”
○也作〔前怕虎，后怕狼〕。金庸《笑傲江湖》二八：“咱们既在武林立足，哪又顾得了这许多？前怕虎，后怕狼的，还能在江湖上混么？”
【前人撒土迷了后人的眼】（惯）
比喻含糊了事。清·李光庭《乡言解颐》卷一：“前人撒土眯后人眼，谓含糊了事者也。”《红楼梦》七二回：“因为我想着后日是二姐的周年，我们好了一场，虽不能别的，到底给他上个坟烧张纸，也是姊妹一场。他虽没留下个男女，也不要前人撒土迷了后人的眼才是。”《儿女英雄传》一二回：“既是安太老爷遭了事，凭他怎么样，我们这位山阳县也该看同寅的分上，张罗张罗他，谁家保得过常常无事？也不要‘前人撒土迷了后人的眼’哪！”
【前人失脚，后人把滑】（谚）
失脚：跌跤。把滑：提防滑跌。指前边的人跌倒了，后边的人就要稳住步子，以防再跌。比喻人要善于接受历史教训。明·何孟春《余冬序录》卷六：“今世俚话‘前人失脚，后人把滑’，即汉谚‘前车覆，后车戒’之义也。”
○也作①〔前人吃跌，后人把滑〕。吃跌：被绊倒。清·金埴《不下带编》卷四：“长安一雨，则泥淖盈衢，舆人界平肩舆者，恒虑吃跌，数唱声曰‘把滑’。盖谚云‘前人吃跌，后人把滑’，乃彼此相警之词也。”②〔前人跌倒，后人扎滑〕。扎滑：把滑。胡祖德《沪谚外编》卷上：“俗谚对联：‘前人跌倒，后人扎滑’，‘新官上任，旧官退堂’。”③〔前头人吃跌，后头人防滑〕。《常言道》一五回：“钱百锡道：‘墨用绳跌了如何爬起？’施利仁等齐声应曰：‘前头人吃跌，后头人防滑，且自由他。’”
【前人田土后人收】（谚）
前辈人开垦或购置田地，后辈人继承享受田地的收益。指前人创业，后人承传，这是人类社会的传统。元·杨梓《霍光鬼谏》一折：“见如今新天子守取蟠龙亢，这的是前人田土后人收，可正是长江后浪催前浪。”
○也作①〔前人田地后人收〕。明·杨慎《说三分两晋》曲：“前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”②〔前人田土，后人收留〕。明·范受益《寻亲记》五出：“休休。北邙山多古丘，尽是昔日英雄，夺相争侯。惟有江山依旧，前人田土，后人收留。”③〔前人田地后人收，犹有收人在后头〕。清·毛祥麟《墨余录》卷三：“前人田地后人收，犹有收人在后头。本古今同慨事，而园亭尤甚。”
【前人栽树，后人乘凉】（谚）
比喻前人开创事业，为子孙后代造福。《黄绣球》一回：“俗话说得好：‘前人栽树，后人乘凉。’我们守着祖宗的遗产过了一生，后来儿孙，自有儿孙之福。”
○也作①〔前人种树，后人乘凉〕。《续孽海花》三二回：“说到中兴的元，那一个不是文宗任用的？那一个不是肃顺推荐的？‘前人种树，后人乘凉’，反把那种树的人杀了，这还有什么公理呢！”②〔前人栽树，后人遮阴〕。曾秀苍《山鸣谷应》二章：“俗话说：‘前人栽树，后人遮阴。’将来成功了，让后人到清明祭扫的时候，指着我那个土堆堆道：‘这里面有个老者，当年没有功劳，也有苦劳。’这样我也就心满意足了。”
【前人栽树，后人修剪】比喻对于前人开创的事业，后人要珍惜、继续巩固，不使荒废。张俊《擒龙图》八章：“那年月，老一辈闹啃草根，吃皮带，还要流血。现在咱吃细米，嚼白馍，只不过多流几身汗。这就好比‘前人栽树，后人修剪’。”
【前人踬，后人戒】（谚）
踬（狕犺ì）：被绊倒。前边的人被绊倒了，后边的人就要提防戒备。喻指人要善于总结历史教训，加强防范意识。明·张居正《帝鉴图说》：“右恶可为戒者三十六事。自古人君覆亡之辙，大略不出乎此矣。谚曰：‘前人踬，后人戒。’然世主皆相寻而不改。”
【前日无怨，往日无仇】（惯）见“往日无冤，近日无仇”。
【前三十年看父敬子，后三十年看子敬父】（谚）
指人前半辈子，正在成长之年，众人看重他，是看在他父亲的情面上；后半辈子，父亲老了没作为，众人敬重他父亲，是看在儿子的情面上。萧明《说“靠”》：“‘在家靠父母，出门靠朋友’，讲个‘靠’字；‘前三十年看父敬子，后三十年看子敬父’，也讲个‘靠’字。”
【前晌打伞，遮不了后晌的雨】（谚）
雨是后半天下的，前半天打伞，当然遮不了后半天的雨。指从前归从前，现在归现在，从前所做出的成就与功劳，无法解决眼前发生的问题。张石山《小巷英豪》：“平头夫妻，那些鸿沟啦、距离啦，还会来搅和吗？但只是‘前晌打伞，遮不了后晌的雨’，可倒好，小虎那老小子成了研究生！大学研究生和小学教书匠之间，哪位数学大师能划出等号来呢？”
【前事之不忘，后事之师】（谚）
从前发生过的事能够牢记不忘，便可作为以后行事的良好借鉴。指把历史作为一面镜子，可以总结经验，接受教训。《史记·秦始皇本纪》：“野谚曰：‘前事之不忘，后事之师也。’是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”
【前头勾了，后头抹了】（惯）
指把过去的恩怨一笔勾销。《三侠五义》九四回：“皆因大哥应了个买卖，颇有油水，叫我来找你来，请兄弟过去。前头勾了，后头抹了，任什么不用说，哈哈儿一笑就结了。张罗买卖要紧。”梁斌《翻身记事》二四：“告诉二青：前头的勾了，后头的抹了，不算老账，要是再虐待妇女，唯你刘二青是问！”
【前无古人，后无来者】（惯）
从前的人没有做过，以后的人也做不出来。形容成就卓越，空前绝后。金庸《鹿鼎记》二二回：“五代后晋年间，本寺有一位法慧禅师，生有宿慧，入寺不过三十六年，就练成了一指禅，进展神速，前无古人，后无来者。”
○也作〔前不见古人，后不见来者〕。刘绍棠《水边人的哀乐故事》三三：“文章是自个的好，我这篇小说好得‘前不见古人，后不见来者’。”
【前心贴后心】（惯）见“肚皮贴着脊梁骨”。
【前胸贴后背】（惯）见“肚皮贴着脊梁骨”。
【前言不答后语】（惯）
指说话前后对接不上。也指话说得很乱，没有条理和层次。《红楼梦》五四回：“自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语了不是？”
○也作①〔前言不搭后语〕。孔厥等《新儿女英雄传》二回：“小组会上，大水下决心发言，憋出一身汗，前言不搭后语，结结巴巴的说了一泼滩。”②〔前言不对后语〕。《荡寇志》八○回：“你前言不对后语，现有你的口供在此，众证确凿，你自去看来！”金庸《鹿鼎记》八回：“说到这里，突然惊觉不对，自己曾对天地会的人说，茅和自己是给鳌拜擒去的，这会儿却说给海老公擒进宫去，岂不是前言不对后语？”③〔前言不接后语〕。《轰天雷》一回：“北山自从见了那个女郎，镇日间无精打彩，自言自语，忽喜忽悲，仲玉等与他说话，前言不接后语。”
【前有车，后有辙】（谚）
前边有车行过，后边就有车辙。比喻前人取得了经验教训，后人就有了可以遵循的榜样。《英雄大八义》五二回：“大哥，前有车，后有辙么，我的三哥四哥都是这样出世，我张明岂能例外？”
○也作〔前边有车，后边有辙〕。刘绍棠《豆棚瓜架雨如丝》一八：“徐老莲抬了抬头，挑了挑眼皮，怪里怪气笑了一下说：‘前边有车，后边有辙，我就踩着你的脚印过日子！’”
【前有虎后有豹】（惯）
形容处境十分危险。梁斌《夜走黑虎岭》：“谈到这里，才知道我们的处境，前有虎后有豹，旁边有鬼子，此处不可久留。”
【前知五百年，后知五百年】（惯）
形容知识丰富，通晓古今。张恨水《丹凤街》五回：“秀姐笑道：‘听了你这句话，我可前知五百年，后知五百年了。若是我舅舅不回来，这钱就归我还。’”梁斌《翻身记事》五：“诸葛亮在古代治军治政，不过是有经验有预见，能抓住规律罢了，他并不是前知五百年后知五百年的神仙。”
【钱财如粪土，仁义值千金】（谚）
指钱财不值得看重，而仁爱义气才是最宝贵的。《醒世恒言》卷一七：“张孝基叠出两个指头，言无数句，使听者无不啧啧称羡。正是：钱财如粪土，仁义值千金。”
○也作①〔钱财如粪土，情义值千金〕。《禅真后史》一○回：“我自说耍，娘子就认真起来。俗言道‘钱财如粪土，情义值千金’，我怎敢怨着娘子？”②〔钱财容易有，仁义值千金〕。清·李玉《人兽关》二六出：“老先生，你山般高品水般心，贱子自当荷德深。〔外〕须信钱财容易有，果然仁义值千金。”③〔钱如东流水，仁义值千金〕。龚笃清《潘龙镇》一：“待客人讪讪地把手缩回，他就眉飞眼笑地道：‘这就对了嘛，钱如东流水，仁义值千金哩！’”
【钱财如流水，流去还流回】（谚）
钱财如同水流一般，能流出去，也能流回来。指钱财本是流通之物，流进来别喜，流失了别愁。阮绥生《行云流水》四：“人常说：‘钱财如流水，流去还流回。’为那几个猪崽的事，你也别太难过。”
【钱财入手非容易，失处方知得处难】（谚）
钱财挣到手并不容易，人往往是在没有了钱财的时候才知道挣钱之难。指人要珍惜钱财，养成节俭的习惯。《禅真后史》三六回：“银子呵，世上的至宝，可以起死回生，转祸为福，相公不可轻看了，自古道：‘钱财入手非容易，失处方知得处难。’”
【钱财是倘来之物】（谚）
倘来：偶然得来。钱财是偶然来到你手，又偶然被你掌握的。指钱财是身外之物，有了不必喜，失去不必愁。元·秦简夫《东堂老》三折：“我如今年老也逼桑榆，端的是朽木何足数。则理会的诗书是觉世之师，忠孝是立身之本，这钱财是倘来之物。”
○也作①〔世上钱财倘来物，谁是长贫久富家〕。《金瓶梅词话》七回：“常言道：‘世上钱财倘来物，谁是长贫久富家。’紧着起来，朝廷爷一时没钱使，还向太仆寺借马价银子支来使，休说买卖的人家。”②〔钱财是身外之物〕。夏衍《法西斯细菌》一幕：“身体要紧啊，钱财还不是身外之物！留得青山在，不怕没柴烧，对吗？”
【钱财通性命】（谚）见“财连于命”。
【钱到公事办，火到猪头烂】（谚）见“火到猪头烂，钱到公事办”。
【钱过北斗，米烂陈仓】（惯）
金钱堆得高过了天上的北斗星，米多得吃不完烂在旧粮仓里。形容极其富有。《水浒传》二四回：“婆子道：‘这个大官人是这本县一个财主……万万贯钱财，开着个生药铺在县前。家里钱过北斗，米烂陈仓。’”
○也作〔钱过北斗，米烂成仓〕。《金瓶梅词话》三回：“家有万万贯钱财，在县门前开生药铺。家中钱过北斗，米烂成仓，黄的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝，也有犀牛头上角，大象口中牙，又放官吏债、结识人。”《儒林外史》六回：“赵氏在家掌管家务，真个是钱过北斗，米烂成仓，僮仆成群，牛马成行，享福度日。”
【钱可通神】（谚）
钱财可以买通鬼神，极言金钱作用大。语本唐·张固《幽闲鼓吹》卷五二“唐张延赏判一大狱，召吏严缉。明旦，见案上留小帖云：‘钱三万贯，乞不问此狱。’张怒掷之。明旦，复帖云：‘十万贯。’遂止不问。子弟乘间侦之，张曰：‘钱十万，可通神矣，无不可回之事。吾惧祸及，不得不止。’”《何典》二回：“果然钱可通神。次日饿杀鬼坐堂，便将活鬼吊出狱来，开了刑具，把前日事情解释了几句，放他回家。”
○也作①〔钱神有灵〕。《隋炀帝艳史》三回：“又备一份厚礼，去谢杨素。又叫段达亲带了奇珍异宝，到东宫来行事。真个钱神有灵，不数日，内外纷纷皆宣传太子的过失。”②〔钱可通神，财能役鬼〕。《大红袍全传》三九回：“小卒既得私馈，也不暇备细查问。正是：钱可通神，财能役鬼。”
【钱可以买到伙伴，但买不到朋友】（谚）
有钱能够买到在一起吃吃喝喝的同伴，却买不到可以推心置腹的朋友。指真正的朋友不是金钱能买到的。郑亚男《朋友与金钱》：“钱可以买到谄媚，但买不到尊敬。钱可以买到伙伴，但买不到朋友。看来，金钱的功能是有限的，所谓金钱万能，实在是被夸大了的。”
【钱能生利，穷能生穷】（谚）
钱财能将本生利，富者自然会越来越富；穷人毫无周转能力，在困境中不免越陷越深。指经济上完全陷入被动，就很难摆脱窘困。林元春《亲戚之间》三：“真是钱能生利，穷能生穷。家里越穷，孩子们反而越能吃。口粮和别人家同样领，可我们家一直接不上顿。”
【钱是奴才，用了还来】（谚）
奴才：旧时卖身供主人役使的人。指钱财就像奴才一样，是供人使用的，花了还会来，不必过于看重。李光藩《半路夫妻》：“二月兰见他低头不语，以为他还在转不开磨，说：‘喂，别心疼，钱是奴才，用了还来！’”
【钱是一个一个上万的，粮是一颗一颗上石的】（谚）
石（犱à狀）：容量单位，十斗为一石。钱必须一文一文地攒，才能上万；粮必须一颗一颗地积，才能上石。指积少才能成多，积零才能成整。张亮《节约备荒》：“宁在囤尖省，不在囤底愁。吃不穷，穿不穷，打算不到活受穷。钱是一个一个上万的，粮是一颗一颗上石的。”
【钱为人之胆】（谚）见“财是富之苗，钱是人之胆”。
【钱无耳，可暗使】（谚）
钱没有耳朵，但使用起来却很听话，什么事情它都能办成。旧指钱财魔力无穷，可以暗中运动，能役鬼，能通神。晋·鲁褒《钱神论》：“谚曰：‘钱无耳，可暗使。’又曰‘有钱可使鬼’，而况于人乎！”
○也作①〔钱无耳，可使鬼〕。《晋书·鲁褒传》：“谚曰：‘钱无耳，可使鬼。’凡今之人，惟钱而已。故曰：‘军无财，士不来；军无赏，士不往。’”②〔钱无耳，鬼可使〕。清·张培仁《妙香室丛话》：“谚曰‘钱无耳，鬼可使’，岂虚也哉！《幽求子》云：‘可以使鬼者，钱也；可以使人者，权也。’盖亦同时之语。”
【钱眼里翻筋斗】（惯）
钱眼：铜钱当中的方孔。筋斗：跟头。比喻人贪财好利，专在钱上动脑筋、打主意。《黄绣球》二二回：“你想天下吃钱店饭的人，著名的都叫做钱鬼，苏州人还起他一个浑号，叫个‘钱猢狲’，专门在钱眼里翻筋斗。”
○也作①〔铜钱眼里翻斤斗〕。斤斗：跟头。《何典》二回：“我晓得这饿杀鬼是要向铜钱眼里翻斤斗的。”②〔铜钱眼里翻跟头〕。高阳《母子君臣》：“外国的，跟我们中国的银号、钱庄，看起来没有什么两样，都是俗语所说的，在‘铜钱眼里翻跟头’。”
【钱有磨盘大，胆比绿豆小】（惯）
形容人既贪财又胆小怕事。杨明《二龙传》一○章：“你这个人我晓得，钱有磨盘大，胆比绿豆小。现在不红起眼来瞅不行啊！”
【钱有眼，谷有鼻，飞来飞去无定地】（谚）
钱财有眼，谷物有鼻，它能看能嗅，随意游动，不会固定在一处。指钱谷是流通的，在人们中间转来转去，不断交换。清·栾钧《耳食录》卷一：“谚云：‘钱有眼，谷有鼻，飞来飞去无定地。’盖至言也。夫囚钱者不智，逐钱者不仁。不仁不智，直不可以为人，区区用财之道，又无足论矣。”
【钱在手头，食在口头】（谚）见“饭到口，钱到手”。
晨读丨人与人，永远是相互的
人心都是相互的，幸福都是真心换取的
01
前几天，在书上看到这么一句话：人体的细胞，每过7年就会全部更新换代一次。
意思是，人都是会变的，每隔7年，就有一个全新的自己。
但其实，这个世界上，有些东西是永远都不会变的。
那些帮助过你的人、对你好的人、给过你温暖的人，他们就像是一束光，照亮了我们，也照亮了世界。
即使多年以后，我们心中依旧会有他们的位置。
每次想起，心里总会不自觉地给他们点起一盏灯。
朋友大瑶和我讲过这样的一个故事：
小的时候，她家特别穷，每次还没到庄稼收成时，家里就没米下锅了。
这个时候，她爷爷就会去邻居家借一些大米、面粉等主食。
等到家里的庄稼收成了，就会马上还给人家。
而每次还的时候，爷爷总会多给上几斤，或者给邻居送一些腊肠、蔬菜什么的。
那个时候她觉得很奇怪，借多少还多少不就行了，为什么还要多给一些呢。
看着她不解的样子，爷爷解释道：受人恩惠，予以回报，这是每个人在社会之中的立身之本，更是做人应有的道义。
若别人待你三分，你定要回人家七分，这是情义的馈赠，更是感情升温的秘籍。
知恩图报，是一种珍惜；懂得回馈，是对真情的升华。
后来的日子里，不管谁家有困难，另一家都会热情帮助。几十年来，两家的关系，不是亲人却胜似亲人。
而大瑶，也将这样一种为人处世传递给了她身边的每一个人。
若是找朋友帮了忙，她下次就会回人家一份礼物。若是朋友请她看电影，她下次就会请人家吃个饭。
人和人相处，就是一场礼尚往来的储蓄。
你存一些本金，我存一些本息带利。你有来我有往，才能感受到爱的流淌。
古语有云：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
你投之以桃，我报之以李；你雪中送炭，我定仗义相助。
是的，做人，要常怀感恩之心。
你施于别人，别人才会回敬你。
爱是对等的付出，是你来我往的情感馈赠。
爱，是美德的种子，是生活的焰火，充实了生命，精彩了世界。
02
上天只偏爱一种人，那就是善良的人。
人这一辈子，好事做多了，自然会有很多人帮你。
因为积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
看过这么一则故事：
在一个风雪交加的夜晚，一位叫克雷斯的年轻人因为汽车抛锚被困在郊外。
正当他万分焦急的时候，一位骑马的男子经过这里。
见此情景，骑马的男子二话没说，便用自己的马把克雷斯的汽车拉到了小镇上。
克雷斯连连表示感谢，并且以重金酬谢。
这时，骑马的男子说了一句话：“不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他。”
于是，在后来的日子里，只要看到谁遇上困难，克雷斯都会主动去帮助。
而当他人给予感谢时，克雷斯只是转述了那句骑马男子对他说的话。
多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上。
一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。
当他要感谢少年的时候，少年竟然说出了那句克雷斯曾经说过无数次的话：“不需要回报，但我要你给我一个承诺......”
克雷斯的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：“原来，在别人困难的时候，我伸出的援助之手，周转了无数的人，最后经过少年还给了我。我一生做的那些好事，全都是为我自己做的！”
是的，世间万物皆有因果。
你今天付出了爱和善良，总有一天，这份好运又会不经意间播撒到你自己身上。
人与人永远是相互的，当善良遇见善良，就会开出世界上最美的花朵。
03
曾听过这样一句话：“人和人的关系，就像是储蓄，你若真心相待，就是补充收入，你若虚伪算计，就是增加开支。”
确实如此。
感情是一座天平，你若对我好，我亦会对你好。你若对我真心，我必同样真心待你。你若总是处处算计、斤斤计较，我亦会渐渐地远离你。
任何一份好的感情，都是真心换真心。
任何一份好的关系，都是你敬我一尺，我还你一丈。
世间万物，都是相互的。你给世界几分爱，世界会回你几分爱。
种下感恩，收获珍惜。种下善良，收获福气。种下宽容，收获大气。种下理解，收获信任。
你若想被爱，就要先去爱人；你若想被人尊重，就先去尊重别人；你若想被人理解，就先去理解别人；你若希望快乐，那就带给别人快乐。
因为人心都是相互的，幸福都是真心换取的。
愿我们，眼里有爱，心里有光，将温暖和善良洒向世界的每一个角落。
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