43. 如何理解“天门开阖，能为雌乎”？
43. 如何理解“天门开阖，能为雌乎”？
“天门开阖，能为雌乎？”是通行本原文。河上公本：“天门开阖，能为雌。”是肯定句式。帛书本“天门启阖，能为雌乎？”“开”为“启”，意思差不多。这一句的理解关键是“天门”二字。“天门”是天宫之门还是其它门？说法不一，分歧较大。先看古人的注解：
河上公章句：“‘天门开阖’，天门谓北极紫微宫，开阖谓终始五际也。治身，天门谓鼻孔，开谓喘息，阖谓呼吸也。‘能为雌’，治身当如雌牝，安静柔弱，应变，和而不唱也。”他认为“天门”有两个意思，可以是天宫之门，也可以是人的鼻孔。“”指天宫之门，要随机应变，顺和而不倡导、不积极；“治身”则指鼻孔，用来呼吸，如雌性可以做到安静、柔弱、和顺。这样的注解虽有特色，但是主观臆想，不能令人信服。
王弼注：“天门，谓天下之所从由也。开阖，治乱之际也。或开或阖，经通于天下，故曰‘天门开阖’也。雌，应而不唱，因而不为。言天门开阖能为雌乎？则物自宾处自安矣。”意思是，天门是天上人间来往经由的地方。开、关是在神仙来往治乱的时候使用。开也好、关也好都是连通天地之间的，所以叫“天门开阖”。雌性顺应而不会唱和，是无为的表现。天门开阖能像雌性一样吗？不会。因为万物自动归顺就会自然安稳了。他说的“天门”是天地之门，但“能为雌乎”与“天门”之间的关联没说清楚，解释也不合理。再看现代名人的解释：
余秋雨解释：“这儿的‘天门’，是指人的感官——眼、耳、鼻、舌等，在气功学者看来，是一道道天所赋予、向外开启的门户。那么，‘天门开阖’是指应付外界。‘为雌’，是指安静、柔顺的接受状态。古来好几个版本作‘无雌’，其义不通，属于误写，现据帛书改正。把这两个意思合在一起，大致是问：在感受和应付外界的时候，能保持安静、柔顺的状态吗？”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第34页。）意思是，耳闻目睹不可能无动于衷。
南怀瑾说：“道家却把人体的头颅顶盖天灵骨的中心点，古代医术所称的百会穴之处，叫作天门。也有别名叫‘天囱’的。据说，修道的人，修到纯阳无杂的程度，天门就会自然开阖。到此程度，自然智周万物，神通天地，明达古今，超凡入圣。”（南怀瑾：《老子他说》 复旦大学出版社，2016年，第153页。）他认为“天门”是百会穴，人的“天囱”。
陈鼓应今译：“感官和外界接触，能守静吗？”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第112页。）他认为“天门”是感官，“为雌”是守静。
综合古今学者的注解，“天门”有四种说法：
（一）、依神话说，上帝所居紫微宫门。《楚辞·九歌·大司命》有：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”唐·韩愈《孟东野失子》诗：“乃呼大灵龟，骑云款天门。”都提及到天门。在中国神话中除南天门外，还有西天门，北天门，东天门之分。天门即天宫之门，在老子时代早已流传了。
（二）、依帝王说，人间帝王宫殿大门。杜甫有诗：“天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。”大意是春天的宫殿里，太阳照在大名宫正门的黄金匾额上，又照在宫殿前画着赤羽鸟的旗帜上。大名宫是唐朝皇帝在长安的宫殿。还有北京故宫的天安门，最初叫“承天门”，寓“承天启运”、“受命于天”之意，是紫禁城的正门。
（三）、依器官说，指人体器官。《黄庭内经》有：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也。”此外，天门还指人的耳、目、口、鼻等感觉器官，高亨《老子正诂》曰：“盖耳为声之门，目为门，口为饮食言语之门，鼻为嗅之门，而皆天所赋予，故谓之天门也。”
（四）、依天机说，人的心机。《庄子·天运》：“故曰，正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英解释：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”
“天门开阖，能为雌乎？”在这一句中 “天门”到底是指什么？天宫之门？皇宫之门？人体器官还是人的天机？先解释一下“阖”字。阖主要有三种意思：（一）全或总共，如阖家幸福；（二）关闭，如阖门静居；（三）门扇，阖的本义。《说文》：“阖，门扇也。”但在这里应该是关闭之意。不管是“天门开阖”还是“天门启阖”都是天门开、关的意思。那么，上面四种天门都有开关功能吗？天宫之门和皇宫之门肯定是可以开关的。人体器官和人的天机说有开关之意就有点牵强附会了。就算有，也不能与“能为雌乎”搭配解释。雌，本义是母鸟，引申为母的、阴性的，与“雄”配对为雌雄。雌性动物都有繁殖生育的能力，这一点是统一的。
“天门开阖，能为雌乎？”到底怎样解释才合理呢？古今学者，要么把简单的事情搞复杂化了，要么刻意回避“雌”这个阴性的东西，这不是正确的研读态度。“天门”就是天宫之门，若是皇宫之门太俗了，不合文意。天门开阖，风云际会，神仙来往热闹非凡，但它仍有不完善的地方，不能十全十美。因为，天门开阖虽然热闹，但它没有雌性的功能。雌性开阖能生产，繁殖后代，天门开阖只是热闹而已。这句话应该是这样翻译：
南天门开开关关，神仙出入虽然热闹，但它能像雌性一样生育吗？
天门，谁不向往？可它再好也不能生育啊!这就是为人处事不能做到十全十美的理由之五。
中国画为什么需要“大写意”
写意是一切艺术最高的要求和最终的目的。
【传统的“写意”说】
“写意”、“大写意”，作为中国画的画法由来已久。“写意”一词最早出现于《战国策·赵策二》“忠可以写意”，解释为“公开地表达心意”。它是超越时空的创造，使中国画保存并不断加强和显示着她“超以象外”的东方气质。从先秦至隋唐，从隋唐至宋元，从宋元至明清，“写意”一脉传承，不断超越：岩画、彩陶清新本真的描画；玉器、青铜神妙狞厉的远古气息；顾恺之飘逸若神的精彩绢绘；王维“凡画山水，意在笔先”的论调；白居易《画竹歌》“不从根生从意生”的言词；张彦远在《历代名画记》中论顾恺之画“意存笔先，画尽意在”、“虽笔不周而意周”；欧阳修“心意既得形骸忘”、“古画画意不画形”的诗句；苏东坡论吴道子画“出新意于法度之中”之说。
作者：崔子范
名称：《 延年益寿 》
清渭楼美术博物馆 藏
【写意是一种精神】
写“意”不仅是文人画的形式，更是文人画的精神，也是中国所有造型艺术的精神—包括工笔画、宫廷画、民间画工画和雕塑、装饰画，它们都是以表情达“意”为主旨的。在“形似”和“神似”之间，都是更强调“神似”，并且以“神似”为目标，而所谓的“神”，是作者自己感悟而倾注了作者主观“意”的成分，“不以目视而以神遇”，人的意就在其中了。
在世界范围内中国文学艺术提出的“写意”是古今中外一切艺术中最透彻地揭示人类艺术目标的贡献，古今中外无一例外。西方从远古崖画、彩陶，一直到现当代艺术也是如此，但它绝不局限在一个画种、一种材料、一种形式和表象。它是从技法上升深入到艺术本质的一种精神。
作者：刘海粟
名称：《 黄山天下无 》
清渭楼美术博物馆 藏
所谓“意在笔先”，作画之前，画家对世界的总体看法，也就是他的整体的美学观，早已凝聚胸中，是几十年对世界的整体认知的积淀。触景生情，南朝刘勰有“登山则情满于山，观海则意溢于海”的言说，其实是随时随地对世界总体看法受到外界触动从而引发新的看法，所以是生生不息的。不能局限于一个故事、情节道具、民族服饰上，不能被这些表象吸引得眼花缭乱。要挖掘人与天地自然深层的关系，所谓“天地有大美而不言”，人和万事万物都是有生命和灵魂沟通一体的大的一种“意”。落实到一笔一画，都是生动的有生命的。写意的最高要求，一笔一画都是有生命的，都是生命的一次轮回。因此，以写意为精神的中国造型艺术大境界就是省略细节，关注生命的要害，直追形象之外的元神。
作者：黄永玉
名称：《 双荷图 》
清渭楼美术博物馆 藏
“大”是一种包含天地社会内容的纵横观照，“大”不是一个单向的，是与其他思维方式和其他艺术形式并列的。它是纵横的、统观全局的、天地社会一体的。“大写意”与“小写意”不一样，“小写意”是一种技法。日月经天、江河行地、“天地人合一”是一种宇宙观。“大写意”是一种纵横观照、是一种全面的、古今一体的宇宙观。它既是精神的，必然与物质相对应，但并不是虚无缥缈。“大写意”不是物质，是“相对于物质世界的一种精神存在。如果把“大写意”说成一个画种、一种物质、一种实在，那它就成为一种形而下的画法，是器层面的一个画种、材料和方式而已。
【写意是中国艺术的灵魂】
不仅造型艺术，所有的中国艺术都是写意的：音乐、戏曲、诗词莫不如是。一定的曲牌、词牌、表演动作都有一定的格式，都代表一定的形式。比如京剧的表演：鞭子一挥就是几千里，两手一合一插就表示“关门”。中国人把一定的内容、形式概括为“程式”，也成为“程序”，即不以描摹具体的对象为目的，而是借助这个约定的程序来写“意”。
作者：秘修斌
名称：《 奋追 》
清渭楼美术博物馆 藏
所以可以说，“写意”是中国艺术的传统，是中国艺术的精神、核心和灵魂。孔子早就有“圣人立象以尽意”（《周易·系辞上》）的说法；《庄子?外物篇》也有“得意而忘言”之说；卫夫人在《笔阵图》中也说：“意后笔前者败”、“意前笔后者胜”；王羲之也说过：“须得书意转深，点画之间皆有意”（《晋王右军自论书》）。中国的艺术观从来都是轻“实”重“意”，留下了许多诸如“意境”、“意象”、“意态”、“意趣”、“意绪”等精辟的语汇。还有“意在笔先”、“意在言外”，都是表达中国人对“意”的追求付诸语言和思维的结晶。
【中华民族是一个写意的民族】
中国是写意的中国，中华民族是一个写意的民族。写意是中国人与生俱来的本能，中国人的思维特征就是“意”的思维。它讲究“悟道”，“朝闻道，夕死可矣”。中国是一个从社会学经验出发的民族，没有纯科学概念，在更大的范畴内不屑于经过严密的科学或逻辑论证。这个民族特有的穿越表象透视本质的品质使得能够“不以目视而以神遇”，神会于客体的功能优秀于其他民族。因此，中国人通过经验或直觉得出的结论，西方人可能要在实验室或书斋里经过漫长的推理、检验才能得出，比如中医。中国人思考的东西“大”而模糊，西方人思考的东西“细”而清晰。中国艺术以社会学为基础，西方艺术以科学为基础。细有细的好处，大而化之趋于化境，混混沌沌，无极无际，更接近艺术的本质。西方没有“无”的概念，更无“无极”的认识，一切企图经过论证达到所谓的“科学”，其实这种科学本质上讲是最不科学的。
作者：谢天赐
名称：《 荷花 》
清渭楼美术博物馆 藏
【大写意是一种观念】
中国人对“意”是非常重视的。“意”就是一种情意、一种意思、一种思想、一种想法。在绘画中的“写意”是通过“象”来表达的。所谓“立象以尽意”。
“象”与西洋人讲的“形”不一样，他们讲“形”，中国人讲“象”，但在中国“象”、“形”都有。“大象无形”，“象”指的是“大象”。大象是无形的。中国人的“象”是超越西洋人的“形”的。“形”是可看的，“象”是超越这个可看的自然，而最后造出来的“形”。
大写意是一种天才。简言之，就是人和天地自然的合作。在作画过程中，随时把天地、时间、温度、气压、湿度、声音、光线、季节，包括风雨，所有生存环境中能感受到的偶然巧合充分利用，主观地、主动地和被动地将可操作和不可操作的结合起来，突然出现神来之笔，超出人力所能把握的效果，是为天才作品。
作者：刘宝申
名称：《 枫叶芦花 》
清渭楼美术博物馆 藏
若绘画中没有神来之笔，是因这些因素没有巧合。如果巧合了，就可能出现天才作品。国运、时代、经济、人缘，画家的身体、知识、状态和国家、时代、季节一切因素偶合到一起，可能是天才作品诞生的绝佳时机。
因此，“写”是一个重要的创作过程和生命过程。
中国画是“写”出来的，西洋画是“画”出来的。中国画的绘画工具和日常的书写工具都是毛笔。毛笔这个柔软的工具给绘画过程带来了无限的可能性，在落笔之前甚至是不能完全预知其效果的。笔、墨、纸的性能是一个方面，另一方面落笔时的精神、情绪和体力状态都会在画面上造成细微的差别。中国画有即兴性，谁也不能画出两张完全相同的画：时移、地移、气移，画也就移。因此，中国画讲究一气呵成，不能间断。西洋画可以在铅笔稿上落笔，而中国画在落笔之前面对的是一张白纸；西洋画可以涂改，而中国画一笔败笔就只好重来。因此，中国画更强调“写”的“过程”。抵达同一个目的地，坐飞机和走路的过程体验是完全不同的—“写”就是行路和体验，有过程意义，有节奏感，有生命感，书写的是作者当时的瞬间状态，是当时的“意”。
作者：叶瑞琨
名称：《 山水册页 》
清渭楼美术博物馆 藏
从实践上讲“大写意”，我们的象形文字，就是最早的绘画。发展成后来的岩画、彩陶、玉器、青铜器，都是古代的美术，及至进入到平面绘画。从出土的墓室壁画上可以看出，在魏晋时代，中国人就追求“大写意”。顾恺之的《洛神赋图》卷，于山，水不容泛，完全是一种浪漫主义。唐朝的绘画，以肥为美，其实就是写大唐之意。宋元的绘画，技法很发达，故离现实相对远，更是一种写意。清代的石涛、八大山人，抒发的是一种情绪，到了齐白石，红花墨叶，都是“大写意”。
因此，中国写意画跟中国书法一样，从写实到写心，有一个完整的体系。具体到某一个画家，都会随情绪与画外因素的影响，甚至随天气的变化，而表现出一种不同的精神状态。
这就是绘画中的“大写意”，它是世界艺术的极致和峰巅。
往丨期丨内丨容
“翰墨铭初心 赋诗颂党恩”咸阳市系统庆祝书画作品交流展在清渭楼美术博物馆开幕
清渭楼美术博物馆
由著名收藏家郭峰投资建设、著名建筑师张锦秋担纲设计
馆中藏有历代书画精品万余件，设有中国古代书画展厅
中国近现代书画展厅、中国当代书画展厅
馆内收藏的1500余幅赵少昂作品
更是弥足珍贵，享誉中外
带你欣赏书画佳作与古今艺术大家进行一场心灵交流
古今名家，风云际会
探索画中之意，倾听画外余音
来源：艺术家请喝奶茶
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历久弥新 史观邢台
来源：【邢台-邢台网】
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苍茫太行，悠悠岁月，邢台，一座3500年的古城，守望历史长河，历久弥新。
井地长风
三皇五帝，文明曙光，邢台是华夏文明重要活跃区。
甲骨文中邢台称作“井”地。井地长风，源远流长。
这里“黄帝凿井，聚民为邑”。后井邑化为“邢”。
这里，尧舜禅让，天下为公。尧山宣务，名垂史册。
这里，大禹治水，导水泽，鲧堤犹在，九流汇襄国。
华夏先祖在邢台留下光辉足迹。
先商之源、邢侯之国，邢台历经三千多年行政建制未曾中断，
城址未曾迁移，是中国最古老的三大城市之一。
历史悠悠，邢台先后为商朝故都、邢侯国都、赵国陪都、常山王都、后赵帝都，素有“五朝古都、十朝雄郡”之称。
祖乙迁邢，卜辞井方。
邢侯搏戎，镇守北疆。
胡服骑射，始出信都。
巨鹿之战，秦楚易主。
后赵石勒，统一中原。
在中华史册上，邢台一次次镌刻着波澜壮阔的诗篇。
巍巍邢州野，岿然昭义军。
大唐祖陵穿越千年诉说盛世辉煌。
地处邢台古城中轴线上的清风楼，始建于唐。
唐元名刹，大开元寺，曾是中国古代北方佛教中心。
大哉乾元，邢台人刘秉忠确立元朝国号，设计并主持修建了元大都，奠定了今日北京城市的基本格局。
邢州学派，心向志同，经世致用，邢州大治。
一代科学巨匠郭守敬，观天象，订历法，通运河，他的名字至今闪耀在星空中。
巍巍太行，碧水泱泱。
这片红色热土自古慷慨悲歌，壮美巍峨。
作为老区，邢台留下了许多弥足珍贵的史料和遗址。
中国军政大学、八路军129师东进纵队，风云际会，火种燃遍邢襄大地，涌现出许多可歌可泣的先烈和英雄人物，感召着700万牛城儿女奋勇前进。
山河之间，蕴藏万物。
万年太久，只争朝夕。
当现代与历史交融，当文明与和谐共生，
徜徉在这座古老而崭新的城市，
我们仰望星空，在历史中汲取力量，在新时期赓续文明，踔厉奋发，不负时代，邢台终因每一个奋斗者而变得更加美好。
向历史致敬，向未来前行。
总策划：刘廷振
策划：孟志斌 段田恩
监制：连春萍 申学娜
编导：何亚楠
文案：张军昱 李海毅
制作：霍冉 张振朝
张培 吕小东
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ID：jrtt
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