全力攻下贫困群众思想贫困的顽固堡垒
“摆脱贫困首要意义不是物质上的贫困，而是在于意识和思路的贫困。”总一语中的，直切要害。全面建成小康社会，最大的短板在农村，最大的战役是打好扶贫攻坚战，最难攻的坚中之坚莫过于贫困群众的思想贫困。
带领创造美好生活，是我们党始终不渝的奋斗目标。新中国成立以来，我们党带领持续向贫困宣战。40年来，我们成功走出了一条中国特色社会主义扶贫开发道路，7亿多农村贫困人口成功脱贫。大以来，以为核心的党，始终把利益摆在至高无上的地位，把脱贫攻坚摆在理政的重要位置，以前所未有的力度推进脱贫攻坚工作，6000多万农村人口稳定脱贫，年均减少1391万人，贫困发生率由10.2%下降到4%以下，书写了我国扶贫史上的奇迹，为世界上其他国家解决贫困问题贡献了中国智慧。
但应当清醒地看到，我国脱贫攻坚面临的任务仍然十分艰巨，还有约3000万贫困人口需要脱贫。从结构看，现有的贫困大都是自然条件差、经济基础弱、贫困程度深的地区和群众。从分布看，主要是残疾人、孤寡老人、长期患病者和文化水平低、缺乏技能的群众等；从深层次看，在这个3000万的庞大群体中，“我就是愿意穷、我是穷人我怕谁、谁不让我当贫困户我跟谁急”等思想顽症仍有一定市场，集中表现在观念保守，不愿接受新事物，不愿学习新技能；故土难离，舍不得那山那水那屋，不愿异地搬迁；好逸恶劳，整天游手好闲，东家走走西家串串，甚至在场上你来我往；坐等靠要，靠着墙根晒太阳，等着党和送来小康等等，成了脱贫攻坚面前最大的拦路虎。
如何让贫困群众走出思想贫困，关键是要坚持扶贫同扶志、扶智相结合，对症下药，从思想上拔出穷根，最大限度激发贫困群众内生脱贫动力。
要多做凝魂聚气的工作。事欲成，需先立魂。要坚持用新时代中国特色社会主义思想教育贫困群众，讲清楚在以为核心的党坚强下，中国特色社会主义已进入新时代，我们比任何时候都更加接近全面建成小康社会目标，进一步让广大贫困群众坚定“四个自信”，提振脱贫的信心和决心；要抓住教育引领、立德树人的根本任务，大力加强贫困群众思想道德建设，弘扬和培育社会主义核心价值观，让民族精神和时代精神之魂厚植于广大贫困群众的思想土壤，让以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的荣辱观成为广大贫困群众的广泛共识，不断提高思想觉悟、道德水准，自觉养成良好习惯、良好行为，让建设美好家园成为共同价值追求；充分发挥典型示范作用，用脱贫的典型人物、典型事例教育引导贫困群众，让贫困群众学有榜样、赶有标杆、行有方向；大力加强脱贫攻坚领域里的制度建设，以制度的刚性约束力维护社会公共价值、解决贫困群众思想道德领域里的突出问题，促进广大贫困群众自我教育、自我转化。
要多做群众看得见摸得着的工作。根深才能叶茂。群众最讲实惠，要坚持把群众的安危冷暖时刻挂在心上，在避免“福利陷阱”的基础上，坚持从实际出发，多做雪中送炭的工作，扎扎实实解决贫困群众最关心最现实的利益问题，比如说子女上学、就业就医、喝上安全的水、住进实用的房、走上宽敞的路、用着便捷的通讯等
实际问题，从而通过不断地改善民生，把实事好事做进贫困群众的心里，就会取得让贫困群众既得实惠又受教育的事半功倍效果。
天上不会掉馅饼，幸福是靠奋斗出来的。脱贫致富终究要靠贫困群众用自己的辛勤劳动来实现，如果志和智的内力内因问题得不到解决，仅靠外部力量的帮扶，帮扶再多也没有用。要在新时代中国特色社会主义思想指引下，坚定信心、咬定目标，多做凝魂聚气的工作，多做群众得实惠的工作，就一定会攻下贫困群众思想贫困的顽固堡垒，就一定会实现全面建成小康社会的目标。
新华时评丨以为中心，脱贫路上一个都不能少——“解码中国打赢脱贫攻坚战的世界意义”系列评论之一
新华社北京11月28日电 题：以为中心，脱贫路上一个都不能少——“解码中国打赢脱贫攻坚战的世界意义”系列评论之一
新华社记者叶书宏 许苏培
前不久举行的二十国集团里约热内卢峰会，把“消除饥饿贫困”作为首要议题。出席会议并发表题为《建设一个共同发展的公正世界》的重要讲话，精辟阐释中国以为中心的发展理念、精准扶贫的方法举措、在发展中减贫的实践路径等成功之道，为人类解决贫困与饥饿难题贡献中国方案，在世界各国特别是全球南方国家引起广泛共鸣和热烈回响。
2021年2月25日，总向世界庄严宣告，经过全党全国各族共同努力，在迎来中国成立一百周年的重要时刻，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利。作为人类反贫困斗争重要组成部分，中国打赢脱贫攻坚战不仅提振了各国特别是广大发展中国家消除绝对贫困的信心，也因其深化对人类减贫规律的认识而为其他国家选择适合自身的减贫道路提供了有益借鉴。正如在二十国集团里约热内卢峰会讲话中所说：“中国可以成功，其他发展中国家同样可以成功。这是中国成功打赢脱贫攻坚战的世界意义。”
7月5日，在嘉祥县马村镇木耳种植“共富工坊”，村民在晾晒木耳。山东省嘉祥县马村镇近年来在巩固脱贫攻坚成果、持续推进乡村振兴过程中，坚持以为引领、以市场为导向，积极盘活集体资产资源，因地制宜发展“共富工坊”，有效推动农民增收、企业增效、集体增富。新华社记者 郭绪雷 摄
贫困问题与人类社会相伴而生。贫困不仅是经济问题，而且事关、安全、和平与社会公平正义，具有经济双重属性，消除贫困是国家对其所必须承担的责任。对待贫困问题的态度，反映执政党对待的态度，体现其核心主张。中国之所以能够打赢脱贫攻坚战，关键在于中国始终坚持以为中心的执政理念和走共同富裕道路的决心。正如波兰学者加恩·罗文斯基所说，中国减贫工作体现了执政党以民生为导向的执政理念，反映了执政党对负责的态度和强大的执行力。
让全体过上好日子，是中国坚定不移的奋斗目标。中国始终把放在最高位置，团结带领与贫困作斗争。进入新时代，中国采取一系列超常规政策举措推进脱贫攻坚，努力让贫困群众有更多的收入、更好的教育、更好的医疗卫生服务、更好的居住条件。广大党员、干部以热血赴使命、以行动践诺言，1800多名党员、干部为减贫事业献出宝贵生命，用实际行动践行为一切的誓言。中国脱贫攻坚的伟大实践，向世界深刻诠释了中国以为中心的执政理念。
5月20日，村民在李寨村服装加工厂内忙碌。河南省周口市沈丘县冯营镇李寨村地处豫东平原。近年来，乘着脱贫攻坚与乡村振兴政策的东风，李寨村积极探索产业发展模式，通过“龙头企业+村集体经济+农户”的方式，逐渐发展形成肉牛养殖、设施农业、服装加工、康养民宿等产业，以产业振兴助力乡村振兴。新华社记者 李嘉南 摄
实现公平正义是人类社会共同的奋斗目标。在反贫困的伟大斗争中，中国始终坚持以为中心，体现的是中国特色社会主义对于社会公平正义的内在要求；“决不能落下一个贫困地区、一个贫困群众”的庄严承诺，彰显的是至上的价值追求。在世界减贫实践中存在“最后一公里”现象，即随着扶贫行动推进和贫困人数减少，减贫的边际效用递减，走完“最后一公里”难度越来越大，绝大多数发展中国家甚至很多发达国家都未能攻克这个顽固的堡垒。中国经济学家蔡昉观察发现，中国扶贫资金规模多年来始终保持稳定增速，不抛弃不放弃，直至打通“最后一公里”、完全兑现“一个不能少”的承诺。他认为，这充分证明以为中心的发展思想居于中国减贫事业核心位置。
世界繁荣稳定不可能建立在贫者愈贫、富者愈富的基础之上。贫困问题的成因并非只在经济方面，更深层根源在于制度性分配不公。中国秉持以为中心的减贫理念，坚持从整体、全局、根本上理解、认识和开展反贫困斗争，坚持以整体利益为基本取向，在共促发展、共享发展中增进福祉，致力于实现共同富裕的目标。这是中国打赢脱贫攻坚战给世界带来的重要启示。
「22汉硕」每日一练-第102天
《现代汉语》
1. 词义演变有三种途径，例如“低调”和“绿色”，相比较于最初的意思，词义发生的变化是（ ）。
【答案】词义扩大
【解析】
词义扩大
指扩大词所概括的对象范围。“低调”,原指“低的调门”,现在泛指“和缓而
不张扬”。例如,“这件事要低调处理”,“他做人的风格是低调的”。
“绿色”,原指生长着的有生命植物的颜色,现扩大指“无污染,符合环保要
求的”,如绿色食品、绿色发展等。
“收获”,由专指“农业的收成”扩大到指称“一切行为的所得”,如“学习收
获、参观的收获”。
“健康”,由指称“(人体)生理机能正常、没有缺陷或疾病”,扩大到指称“事
物情况正常,没有缺陷”,例如,“思想健康”,“事业在健康发展”。
“堡垒”,原指在冲要地点为防守而筑造的坚固建筑物,现扩大为“比喻不易
攻破的事物或思想顽固的人”,例如“科学堡垒”、“封建堡垒”、“顽固堡垒”。
“搁浅”,由专指“船舶进入水浅的地方、不能前进”,扩大到指称一切“事情
遭到阻碍、不能进行”,例如,“这次旅游的事搁浅了”
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P257.
2.词义演变有三种途径，例如“批判”和“勾当”，相比较于最初的意思，词义发生的变化是（ ）。
【答案】词义缩小
【解析】
词义缩小
指缩小词所概括的对象范围。例如：“批判”,原义含有评论优点、指出错误两个方面,例如郭沫若《十批判书》。现在只剩下“分析、批驳错误”一个方面,例如“批判他的错误思想”。
“为了”,原义含有原因和目的两个方面的内容,现在只表示目的。
“勾当”,原有“办事”和“事情”两种意思,现在只剩下“事情”的意思,且仅
指坏事。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P257.
3.词义演变有三种途径，例如“检讨”和“爱人”，相比较于最初的意思，词义发生的变化是（ ）。
【答案】词义转移
【解析】
词义转移
指表示甲类对象的词转用指称与之有关的乙类对象。例如：“检讨”,原义是“讨论研究”的意思,如“检讨李白思想的发展原因”；现在转移为“严格地自我批判,对自己的思想、工作、生活等深入检查和总结”。
“爱人”,原义指恋爱中的女性一方,后转移指夫妻的任意一方。
此外,还有词的感彩的转移,褒义转为贬义或贬义转为褒义,或转移为原义的反面,如称小孩子为“小鬼”表示亲昵,把不听话的孩子或娇生惯养、脾气很坏的孩子叫“小祖宗”。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P257-258.
4.语言是发展变化的,在语言三要素中（ ）最为活跃,反映生活中种种现象的变化最为敏感,变化较快。
【答案】词汇
【解析】语言是发展变化的,词汇在语言三要素中最为活跃,反映生活中种种现象的变化最为敏感,变化较快。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P258.
5.（ ）是现代汉语的书面语中两个或两个以上并存并用的音同、义同、书写形式不同的词语。
【答案】异形词
【解析】异形词是现代汉语的书面语中两个或两个以上并存并用的音同、义同、书写形式不同的词语。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P258.
《文化要略》
1.罗马帝国的东西两部分分裂后，也于1054年分裂为两派：以（ ）为首的罗马公教和以东罗马帝国首都（ ）为中心的希腊正教。
【答案】罗马教皇 君士坦丁堡
【解析】罗马帝国的东西两部分分裂后，也于1054年分裂为两派：以罗马教皇为首的罗马公教(即)和以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的希腊正教(即)。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P158.
2.罗马教廷为了维护自己的统治，禁锢的思想自由，设立“（ ）”作为宗教法庭，数百年间被残杀的人士达30万，其中意大利的天文学家（ ），因宣传哥白尼的（ ）而被活活烧死。
【答案】宗教裁判所 布鲁诺 日心说
【解析】中世纪的完全是封建统治的精神支柱和对外侵略扩张的工具。从11世纪开始的“十字军”东征，就是由罗马教廷号召和发动的侵略。罗马教廷为了维护自己的统治，禁锢的思想自由，敌视科学研究，对所谓的“异端运动”采用了非人道的手段，并设立“宗教裁判所”作为宗教法庭，数百年间被残杀的人士达30万，其中意大利的天文学家布鲁诺，因宣传哥白尼的日心说而被活活烧死。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P158.
3.16世纪，德国人（ ）率先举起宗教改革的旗帜，反对罗马教皇的封建统治。德国农民思想家（ ）与之呼应，掀起了反教会的农民斗争。
【答案】马丁·路德 闵采尔
【解析】16世纪，德国人马丁·路德率先举起宗教改革的旗帜，反对罗马教皇的封建统治。德国农民思想家闵采尔与之呼应，掀起了反教会的农民斗争。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P158-159.
4. 所依据的经典为《 》和《 》。前者是从（ ）继承来的，用（ ）文写成，后者是自身的经典。
【答案】旧约全书 新约全书 犹太教 古希伯来
【解析】所依据的经典为《旧约全书》和《新约全书》。前者是从犹太教继承来的，用古希伯来文写成，约成书于公元前3世纪至公元l世纪，内容主要是犹太人关于世界和人类起源的神话以及犹太教的法典和教义，后者是自身的经典，用希腊文写成，约成书于1世纪至2世纪，内容是早期的活动和教义。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P159.
5.现在通行的《新旧约圣经》是（ ）世纪的定本，是糅合（ ）和早期（ ）各派主张的结果。
【答案】4 犹太教
【解析】现在通行的《新旧约圣经》是4世纪的定本，是糅合犹太教和早期各派主张的结果。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P159.
《对外汉语教学引论》
1.（ ）是指在非本民族文化环境中生活或学习的人，由于文化的冲突和不适应而产生的深度焦虑的精神症状。
【答案】文化休克
【解析】挫折阶段。新鲜的感觉过去，开始觉得衣食住行处处不习惯，人地生疏，语言隔阂，产生迷惑、沮丧、孤独、失落和烦恼、焦虑、悲伤、思乡的情绪。于是，有的采取消极回避的态度，不接触当地人和当地文化；有的对当地文化产生敌意，甚至发泄不满、采取不理智的行动；有的因承受不了心理压力而离开这一文化环境，回到自己的国家。这些表现叫“文化震荡症”，也叫“文化休克”。文化休克是指在非本民族文化环境中生活或学习的人，由于文化的冲突和不适应而产生的深度焦虑的精神症状。
【出处】刘珣《对外汉语教育学引论》P124.
2.在跨文化交际中，或是进入非本民族文化的生活环境中，以及学习目的语文化的过程中，文化差异都会引起人们的心理反应，产生一定的文化冲突，经历从文化不适应到适应的过程。这一过程大体上分为四个阶段，分别为（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
【答案】蜜月阶段 挫折阶段 调整阶段 适应阶段
【解析】在跨文化交际中，或是进入非本民族文化的生活环境中，以及学习目的语文化的过程中，文化差异都会引起人们的心理反应，产生一定的文化冲突，经历从文化不适应到适应的过程。这一过程大体上分为四个阶段：
(1)蜜月阶段。刚刚接触到第二文化或进入第二文化的环境，对看到、听到的一切都感到新奇、惊讶、有趣，处于兴奋、激动、满足的状态，一切都觉得美好。
(2) 挫折阶段。新鲜的感觉过去，开始觉得衣食住行处处不习惯，人地生疏，语言隔阂，产生迷惑、沮丧、孤独、失落和烦恼、焦虑、悲伤、思乡的情绪。于是，有的采取消极回避的态度，不接触当地人和当地文化；有的对当地文化产生敌意，甚至发泄不满、采取不理智的行动；有的因承受不了心理压力而离开这一文化环境，回到自己的国家。这些表现叫“文化震荡症”，也叫“文化休克”。文化休克是指在非本民族文化环境中生活或学习的人，由于文化的冲突和不适应而产生的深度焦虑的精神症状。处于异文化环境中的人一般都要经历这一挫折期和文化震荡症。只不过文化震荡症在不同人身上表现的形式和程度不完全相同。对文化差异了解越多，挫折感越小。对绝大多数人来说，挫折期是可以度过的。
(3)调整阶段。经历了挫折期以后，人们开始调整自己与环境的关系，寻找适应新的生活环境和文化环境的方法。这时语言水平有所提高，与当地人的交往也增多，开始交朋友，孤独感和失落感有所缓解。对第二文化的看法既不像蜜月阶段那样浪漫、不切实际，也不像挫折阶段那样反感、不满，对该文化的了解在逐步加深。
(4)适应阶段。经过一段时期的调整，对生活环境渐渐感到习惯，对第二文化也在逐步适应，能基本上采取比较客观的态度，甚至对其中的一部分已能接受。不能接受的部分也能要求自己理智地对待。
【出处】刘珣《对外汉语教育学引论》P124-125.
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