古文观止110：北山移文
移文是古时文书的一种，用于劝喻训戒，故文词或明晓，或刚健，或简约，义理清晰明显。《文选》(五臣注)吕向谓此篇是讽刺南齐周颙(yóng)的，说周颙(字彦伦)，曾隐居北山(即钟山)，后应诏出任海盐县令，期满入京，途经北山。孔稚珪便假托山神之意，作此文声讨周颙，不许他再至北山，讽其为借隐居之名以求利禄的假隐士。但据史书载，周颙未曾先隐后仕，且未曾作海盐令。
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。
1、钟山:即为题目中的北山，今南京紫金山； 2、英:精灵，指山神； 3、草堂:指山南之草堂寺，周颙曾隐居于此； 4、灵:神灵； 5、驰烟驿路:腾云驾雾，在驿道上驰奔； 6、勒移山庭:在山庭刻下移文；勒:刻；山庭:山林庭园。
夫(fú)以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度(duó)白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。
1、耿介:光明正大；拔俗:超越流俗；标:仪表、风度； 2、出尘:脱离尘俗；想:情怀； 3、度:衡量； 4、方:比； 5、干:凌驾。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥(jiè)千金而不盼，屣(xǐ)万乘(shèng)其如脱，闻凤吹于洛浦(pǔ)，值薪歌于延濑(lài)，故亦有焉。
1、亭亭:挺立的样子；物表:犹言物外； 2、皎皎:洁白明亮的样子； 3、芥千金:视千金如草芥；盼:顾； 4、屣:草鞋，意谓摆脱天子之位像脱鞋一样容易；万乘:按周制，天子地方千里，能出兵车万乘，因以"万乘"指天子； 5、凤吹:据《列仙传》，王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊、雒(同洛)之间；洛浦:洛水边； 6、值:遇上；薪:木柴；延濑:长河；水流沙上曰濑；《文选》吕向注:“苏门先生游于延濑，见一樵夫砍柴，谓之曰:‘子以此终乎?’樵夫曰:‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
岂期终始参(cēn)差(cī)，苍黄反复。泪翟(dí)子之悲，恸(tòng)朱公之哭。乍(zhà)回迹以心染，或先贞而后黩(dú)，何其谬(miù)哉！
1、终始参差:前后不一致； 2、苍黄反复:指白丝可染成青的，也可染成黄的，意为变化不定； 3、泪:动词，为...流泪；翟子:指墨翟，据《淮南子•说林训》:“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”； 4、恸:为...痛哭；朱公:即战国时哲学家杨朱，据《淮南子•说林训》:“杨子见歧路而哭之，为其可以南可以北。”； 5、乍:暂时；回迹:躲避行踪，指隐居山林；心染:心为利禄所沾染； 6、贞:坚贞，指洁身自好；黩:污浊，指同流合污。
呜呼！尚生不存，仲氏既往，山阿(ē)寂寥(liáo)，千载(zǎi)谁赏？
1、尚生:指尚长，字子平，常与同好游五岳名山，隐居不仕； 2、仲氏:指仲长统；《后汉书•仲长统传》:仲长统，字公理，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就 ； 3、山阿:山之隐曲处。
世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁(dùn)东鲁，习隐南郭，窃吹草堂，滥(làn)巾北岳。诱我松桂，欺我云壑(hè)。虽假容于江皋(gāo)，乃缨情于好爵。
1、周子:旧说指周颙，当系假托； 2、俊俗:才智出众； 3、文:有文采； 4、玄:指玄学，玄学盛行于魏晋南北朝，以老、庄、周易为理论基础；史:史学； 5、学遁东鲁:即学东鲁之遁；遁:逃走；东鲁:指隐士颜阖；据《庄子•让王》，鲁君闻颜阖是高士，派使者重币聘之，他遣开使者逃走； 6、南郭:即古时隐士南郭子綦(qí)；习隐南郭:意即学习南郭子綦的超然物外，忘情于一切； 7、窃吹:窃取吹竽的位置；借用《韩非子•内储说》中“滥竽充数”的典故，讽周子混充隐士； 8、滥巾:指滥用隐士服饰；北岳:即北山；此句意为周子在北山草堂冒充隐士； 9、假容:指装做隐士的样子。江皋:江边高地，泛指隐者所居之处； 10、缨情:犹系心；爵:官爵。
其始至也，将欲排巢父(fǔ)，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张(zhàng)日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流。务光何足比，涓子不能俦(chóu)。
1、巢父、许由:均为尧时拒不做官，坚持隐居的高士； 2、百氏:指诸子百家； 3、风情:风度情致； 张日:比太阳伟大； 4、霜气:指凛若严霜的气概；横秋:横贯寒秋； 5、幽人:指隐士；长往:指久离尘世，长期隐遁； 6、王孙:指贵族子弟；不游:不与己交往，有怨王孙贪恋富贵之意； 7、空空:佛家语，佛家认为一 切事物都没有实体叫做空，可是空是假名，假名也是空，所以称空空；释部:指佛经； 8、核:考察；玄玄:道家语，谓道的微妙无形；《老子》:玄之又玄，众妙之门；道流:道家者流； 9、务光:夏时人，商汤得天下，已而让光，光遂负石沉水而自溺； 10、涓子:齐国隐士；俦:匹类，同列。
及其鸣驺(zōu)入谷，鹤书赴陇(lǒng)；形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂(mèi)耸筵(yán)上，焚芰(jì)制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽(yè)而下怆(chuàng)，望林峦而有失，顾草木而如丧(sàng)。
1、鸣驺:古时显贵出行，随从的骑卒吆喝开道； 2、鹤书:书体名，形似鹤头，又叫鹤头书。古代写诏书用这种字体，代指诏书；陇:山阜，指北山； 3、尔乃:于是；眉轩:眉飞色舞；轩:扬起；席次:座次； 4、袂:衣袖；耸:高举； 5、 芰制、荷衣:用菱、荷制成的隐者衣服； 6、抗:举，指显现出；尘容:世俗人的样子；走:驰骋，指态意表现； 7、凄:悲哀；咽:鸣咽；下怆:犹生悲。
至其纽金章，绾(wǎn)墨绶(shòu)，跨属城之雄，冠(guàn)百里之首，张英风于海甸，驰妙誉于浙右。
1、纽:系、挂；金章:铜印； 2、缩:系；墨绶:即黑色绶带，用以系官印等物的丝带；汉制，万户以上之县的长官叫令，秩千石至六百石，又秩在六百石以上都是铜印黑绶，这里以“金章”、“墨绶"象征县令，指周颙做了海盐县令； 3、跨:超越；属城:指一郡所属的各县； 4、冠:位居第一；百里:汉时县大约方百里，用来代表县； 5、英风:英名威风；海甸:海边地区，指海盐县； 6、浙右:浙水的北面，即海盐县所在地区。
道帙(zhì)长摈(bìn)，法筵(yán)久埋。敲扑喧嚣(xiāo)犯其虑，牒(dié)诉倥(kǒng)偬(zǒng)装其怀。
1、道帙:指道家的书；帙:书套；摈:抛弃； 2、法筵:讲佛法的坐席； 3、敲扑:敲打、鞭挞；喧嚣:打犯人时的喧哗声；虑:心思； 4、牒:公文；诉:诉状；倥偬:繁忙。
琴歌既断，酒赋无续。常绸(chóu)缪(móu)于结课，每纷纶(lún)于折狱。
1、绸缪:纠缠； 2、结课:考核官吏政绩，分别差等，来定升降； 3、纷纶:繁乱，忙碌； 4、折狱:判断案子。
笼张赵于往图，架卓鲁于前录。希踪三辅豪，驰声九州牧。
1、笼:笼盖；张、赵:指张敞和赵广汉，二人都曾做过京兆尹，是西汉名臣；往图:过去的功绩记录； 2、架:凌驾、超越；卓:指东汉能臣卓茂，曾任密县县令，吏民对他非常爱戴；鲁:指东汉鲁恭，曾任中牟县县令，用德化治理，不任刑罚；前策:与“往图”义同； 3、希踪:希望跟随；三辅豪:三辅的地方长官；指西汉时京畿地区的京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅； 4、驰声:传播名声；九州牧:指天下的地方长官。
使其高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣？涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫(zhù)。
1、落:余下； 2、涧户:山涧中的陋室；摧绝:破坏； 3、延伫:久立等待。
至于还(xuán)飙(biāo)入幕， 写(xiè)雾出楹(yíng)，蕙(huì)帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪(zān)逸海岸，今见解兰缚(fù)尘缨(yīng)。
1、还飙:旋风；幕:帷帐； 2、写雾:飘移流动的雾；楹:堂前柱子； 3、蕙帐:用香草做的帷帐；山人:指隐士； 4、投簪:指弃官；簪:官吏用来固冠的簪子；逸:隐逸；借用汉疏广辞官归里事，疏广，东海兰陵人，兰陵近海，所以说“逸海岸”； 5、兰:指兰佩；《离骚》:“纫秋兰以为佩。”这里指隐士的服饰；缚尘缨:指走入仕途；尘缨:世俗的冠带。
于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒(cuán)峰竦(sǒng)诮(qiào)。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝摆月，聘西山之逸议，驰东皋之素谒(yè)。
1、陇:山；腾笑:哄笑； 2、攒峰:聚在一起的山峰；竦诮:竞相讥笑； 3、游子:指离北山而去的周颙；我欺:欺骗我；吊:慰问； 4、遣:遣开；萝:松萝；连上句意为秋桂春萝,也因惭愧而打发风不要传播其香，不要月衬其美； 5、骋:疾速传布；西北:泛指隐士所居之地；逸议:隐逸之士的清议； 6、皋:水边高地；素谒:真情的陈述。
今又促装下邑，浪栧(yì)上京。虽情投于魏阙，或假步于山扃(jiōng)。岂可使芳杜厚颜，薜(bì)荔(lì)蒙耻，碧岭再辱，丹崖重(chóng)滓(zǐ)，尘游躅(zhú)于蕙路，污渌(lù)池以洗耳。
1、促装:急治行装；下邑:对京都来说，县称下邑，指海盐县； 2、浪栧:摇船；上京:对县来说，京都称上京，指建康(今南京)；以上两句指周颙任海盐县令期满，即奔赴京都，等候升迁； 3、魏阙:宫门两边高大的角楼，指朝廷； 4、假步:路过；山扃:山门； 5、芳杜:即香草杜若；薜荔:一种香草； 6、滓:污秽； 7、尘:用作动词，污染；游躅:隐者行游的足迹；蕙路:长着蕙草的山路； 8、渌池:清水池；洗耳:许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳。
宜扃(jiōng)岫(xiù)幌(huǎng)，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍(tuān)，截来辕于谷口，杜妄辔(pèi)于郊端。于是丛条瞋(chēn)胆，叠颖怒魄，或飞柯(kē)以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋(bū)客。
1、扃:关上； 2、岫:山洞；幌:帘帷； 3、云关:犹云门； 4、来辕:指周颙的车； 5、杜:堵住、拒绝；妄辔:意为擅自前来的车马；妄:狂妄； 6、丛条:聚在一起的树枝；瞋胆:触动肝胆怒气；瞋:发怒； 7、颖:指草木穗；怒魄:神色充满怒气； 8、飞柯:扬起树枝； 9、扫迹:指扫除周颙走后留在路上的污迹； 10、俗士:指周颙；君:指北山山神；谢:谢绝；逋客:逃避隐居之客，指周颙。
《北山移文》全文：
钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。
夫(fú)以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度(duó)白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥(jiè)千金而不盼，屣(xǐ)万乘(shèng)其如脱，闻凤吹于洛浦(pǔ)，值薪歌于延濑(lài)，故亦有焉。岂期终始参(cēn)差(cī)，苍黄反复。泪翟(dí)子之悲，恸(tòng)朱公之哭。乍(zhà)回迹以心染，或先贞而后黩(dú)，何其谬(miù)哉！呜呼！尚生不存，仲氏既往，山阿(ē)寂寥(liáo)，千载(zǎi)谁赏？
世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁(dùn)东鲁，习隐南郭，窃吹草堂，滥(làn)巾北岳。诱我松桂，欺我云壑(hè)。虽假容于江皋(gāo)，乃缨情于好爵。
其始至也，将欲排巢父(fǔ)，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张(zhàng)日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流。务光何足比，涓子不能俦(chóu)。
及其鸣驺(zōu)入谷，鹤书赴陇(lǒng)；形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂(mèi)耸筵(yán)上，焚芰(jì)制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽(yè)而下怆(chuàng)，望林峦而有失，顾草木而如丧(sàng)。
至其纽金章，绾(wǎn)墨绶(shòu)，跨属城之雄，冠(guàn)百里之首，张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙(zhì)长摈(bìn)，法筵(yán)久埋。敲扑喧嚣(xiāo)犯其虑，牒(dié)诉倥(kǒng)偬(zǒng)装其怀。琴歌既断，酒赋无续。常绸(chóu)缪(móu)于结课，每纷纶(lún)于折狱。笼张赵于往图，架卓鲁于前录。希踪三辅豪，驰声九州牧。使其高霞孤映，明月独举，青松落荫，白云谁侣？涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫(zhù)。至于还(xuán)飙(biāo)入幕， 写(xiè)雾出楹(yíng)，蕙(huì)帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪(zān)逸海岸，今见解兰缚(fù)尘缨(yīng)。
于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒(cuán)峰竦(sǒng)诮(qiào)。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝摆月，聘西山之逸议，驰东皋之素谒(yè)。
今又促装下邑，浪栧(yì)上京。虽情投于魏阙，或假步于山扃(jiōng)。岂可使芳杜厚颜，薜(bì)荔(lì)蒙耻，碧岭再辱，丹崖重(chóng)滓(zǐ)，尘游躅(zhú)于蕙路，污渌(lù)池以洗耳。宜扃(jiōng)岫(xiù)幌(huǎng)，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍(tuān)，截来辕于谷口，杜妄辔(pèi)于郊端。于是丛条瞋(chēn)胆，叠颖怒魄，或飞柯(kē)以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋(bū)客。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：
假山灵作檄，设想已奇。而篇中无语不新，有字必隽。层层敲入，愈入愈精。直觉泉石蒙羞，林壑增秽。读之令人赏心留盼，不能已也。
孔稚珪(公元 447~501年):字德璋，会稽山阴(今浙江省绍兴)人，南朝齐代文学家，史书谓其“风韵清疏，好文咏”。曾为齐太祖记室参军，与江淹对掌文牍奏记。他为人不乐世务，喜饮酒，好诗文。官至太子詹事加散骑常侍，有《孔詹事集》辑本一卷。
引用典故成语之——老气横秋
老气横秋
读音：[ lǎo qì héng qiū ]
解释：常用以讽刺自高自大。现也用以形容没有朝气。横：充满。
造句：
1.你年纪轻轻，为什么总是老气横秋的？
2.他谈起话来老气横秋，俨然不可一世。
3.相对老气横秋的人来说，我更喜欢谦虚谨慎的人。
成语故事：
老气横秋，主要用来形容青壮年，指人的神态，有暮气沉沉、缺乏朝气的意思某个人老练而自负的神态，或年轻人缺乏朝气的样子，出自《北山移文》。想知道老气横秋的典故是什么吗?下面学习啦给大家整理了老气横秋的成语典故相关资料，希望可以帮到大家!
南朝时期，齐国的孔稚珪是一个风韵清雅的隐士，当他得知曾经隐居于钟山的周彦伦要出任海盐县令时，觉得周彦伦不是真正的隐士，远不及巢父及许由有志气，于是作《北山移文》：“风情张日，霜气横秋。”
风情张日 霜气横秋
——悦泰博物馆藏之：70年代同昌黄记易武正山普洱圆茶
本文作者：迂直
回忆是茶，如同用情感沏泡的陈年普洱。
像极了我们“露往霜来”的若梦人生。
生命在奔腾、释放；
情怀被陶醉、浸染；
心智便冷却、沉静。
即使曾经是无比的光辉灿烂，也终归平和恬淡！
在清朝，云南普洱茶以“纳贡”进入鼎盛时代，并随着市场需求的不断扩大，诞生了许多私人茶庄，且尤以易武最多，这些茶庄大都以“号”为名，延续下来。茶叶行业的主流观点是：从清朝道光年间到1957年普洱茶公私合营完成之前，云南私人茶庄出品的普洱茶品，统称为“号级茶”。它见证了近代普洱茶的辉煌时期，历史地位十分重要。
普洱茶，特别是“号级普洱茶”被誉为“可以喝的古董”，一向是与珠宝、玉石、瓷器、字画等艺术品一道出没于各大拍卖会。2010年12月18日嘉德拍卖会上，二十世纪三十年代同昌号黄文兴圆茶与二十世纪四十年代同昌黄记圆茶，每筒（7饼）分别以币84万元和67.2万元的惊人价格落锤成交。自此，同昌号、同昌黄记圆茶，被视之为可以直接“零距离”触碰历史文化的高端藏品，各界藏家更是竞相追捧。
2015年假期，我赴易武茶山，走古镇老街，寻普洱茶根。秋雨潇潇，浅雾濛濛，弥漫着老街石径、残檐屋角，缓回眸，仿佛千年回忆，历历已在目前……
在云南当地，“易武”传说颇多。有人说“易武”源于傣语译音，意为“美女蛇居住的地方”，相传易武山上有花蛇洞，美女蛇王“武莱”盘踞于此，日夜守护洞中宝石，因而得名；也有人说“易武”不仅产茶、易茶，地理位置原因，使之成为历代兵家必争之地，极易发生，故名“易武”。种种说法，亦不必深究原委，只做谈资，怡情便好。
“易武”因茶而生，是普洱茶原产地之一，“万人空巷，进山制茶”，曾创造无数传世茶品，星耀五洲；
“古镇”历史悠久，自古就在“茶马古道”的起点上为茶叶内销集散和外销贸易发挥着重要作用；
“老街”茶号林立，延绵千年的“百舸争流千帆竞”，孕育积淀了沧桑厚重的中国茶文化，不朽于世。
曾几何时，易武茶“价等黄金而名重天下”，帝王垂爱，又使这千年小镇成为“贡茶第一镇”，而今早已是名满四海，茶香世界。
离开易武，我们一行人驱车赶往昆明，在康乐茶城朋友的档口，偶遇了“70年代同昌黄记普洱圆茶”。
“本号经营茶业历有年，所专购正山细嫩茗芽，精工揉造发行。恐有假冒，特加此内飞为记。同昌黄记主人谨白。”
对我而言，“号级茶”并不陌生，同昌黄记与乾利贞宋聘号、敬昌号等号级普洱茶都是当年我们研究近代普洱茶史时的实物标本，所以有相当的了解和认知。据朋友介绍，2010年前后，海外茶商到云南整理其祖父物品时，意外发现此茶。但由于老先生年事已高，只记得是上世纪七十年代发现并收购这批同昌黄记，其具体生产年份却记不清了。无奈只得将发现并收购它的年代当作生产时间。然而，更加巧合的是，从上录同昌黄记内飞文字、印刷工艺和所用纸张看，的确符合上世纪七十年代的典型特征。也就是说，误打误撞成就了我们“偶遇”的“70年代同昌黄记普洱圆茶”！
此刻，朋友已将同昌黄记冲泡出汤，汤色栗红而深邃，灯光下浓稠艳丽，通透明亮，荡漾出果冻般软糯波纹，浆质若凝。他边分茶边说：“虽然是海外茶商的藏品，却始终存于云南，陈化不及东南亚，反倒成就了它梅子韵、果糖甜和草药香的和谐完美。”而后随手递来公杯，示意我闻香。我凑近品闻，又查看细嗅刚着过水的茶底，果然是标准的云南仓储，干爽、洁净、纯粹。
“妥妥的70年代老茶！”他继而又说：“普洱茶泰斗邓时海先生曾在《普洱茶》一书绍，同昌黄记始于同治七年（1869年），茶庄几易其主，早期圆茶已不复得，至今所存者皆为30年代后的标明‘记主人’之茶品，同昌圆茶和同昌黄记圆茶使用的是易武茶菁，经大师品鉴，应都为倚邦茶品，其特点是高香、软糯、清甜。”
如此老茶，稳稳地饮过三泡，纯干仓储存使它仍保留住倚邦茶里本就难得的“霸酽”之气，体感渐强。顺着“高香”“软糯”“清甜”的提示继续再饮……他泡茶手法娴熟，介绍茶更是如同早已背下来的台词一般语如爆豆，逗得四座咍噱。
“的确，同昌号创立于清代同治年间，与乾利贞宋聘号、敬昌号等茶号属同一时期创立，只是年份略有差别，并曾在清末民初停厂歇业。1921年，商人朱官宝在易武茶街重新创办同昌号茶庄。约在1930年，由黄文兴接手运营，茶品内飞落款标注：主人黄文兴谨白。接近1949年时，同昌号改为同昌黄记，主人也换成黄锦堂。至于黄文兴和黄锦堂是什么关系？尚有待查证……”凭着几年前研究普洱茶近代史时的记忆，我和大家交流了同昌黄记创立与发展的梗概脉络。
“迂直先生说的对！”他肯定我的观点，并将“还魂汤”注入公杯，眉毛一挑对众人说：“看十三泡，茶才略有转淡，头泡茶掺回去，滋味又来劲了。”茶饮到十六七泡，又上陶壶煎煮，随着茶叶翻滚，氤氲茶气从壶嘴喷射而出，惹得满室茶香。这杯热茶入怀，不觉已汗流浃背，清甜的茶汁，随同茶气，透过身体，顺着毛孔奔腾而出，畅快至极！
老街是易武古镇的魂，易武是普洱茶的根。
午夜时分，难以成眠，闭目便是老街、老屋、老滋味……逝去的岁月，又怎么能够找的回？它的辉煌与沧桑却锲在回忆里，散不开！
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