通人要修成圣贤的道路究竟有多远？看过这4点，你就豁然开朗了
人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，这是我们终身所要实践的根本。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共2400字，深度阅读需7分钟，受益终生｜
提到“圣人”，你会想到谁？
很多人首先会想到“至圣先师”孔子，他被人们赞颂为“道冠古今，德配天地”的最高理想人物。
那么，到底什么样的人才叫圣人？是不是能用什么标准给圣人清晰地“画像”呢？
什么叫“圣人”，老子也给出两个原则，就是：“处无为之事，行不言之教”。这样的人就叫圣人。
因此，我们结合人们对孔子的盛赞以及老子给我们的标准，来给圣人画一个“像”。
一是可以更好地向圣贤学习，提升自己的修为；二是倘若圣人就在我们身边，也不致于一叶障目，不见泰山，错失邂逅的良缘。
1
道冠古今
《易经》被称为大道之源，群经之始，而孔子不辞劳苦“韦编三绝”，用一身学识为《易经》编修十翼，广传天下。
所以他说“吾道一以贯之”。意思是说，我只用一个基本道理就能将所学贯通起来。
也就是孔子所说的太极。我们所讲的道理统统是太极系统一路讲下来的。
所以，《易传·系说》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
太极是我们非常熟悉的名词。这句话是从哪里来的呢？就是孔子说出来的。孔子以前没有人讲。
孔子非常了解伏羲。伏羲当时想，世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？后来孔子说，对了，就用太极。
于是，孔子由太极思想而发出去，讲了忠恕等儒家思想。再收回来就是一个仁字，仁就是阴阳。
最古老的“仁”字是一竖两横，就是一阳一阴，就是男女好合。两性和合就叫仁。所以仁是做人的基础。
孔子的一贯之道，阐述了天地大道，为人之道。
孔子一辈子都在做一个字，叫做藏。藏道于民，就是把道从有位置的大人藏到一般的人。孔子有教无类，他是第一次把教育推到平民。
为什么我们那么尊重孔子，就是因为有了孔子以后，老百姓变聪明了。
所以，后世人们无不感慨说“ 天不生仲尼，万古如长夜”，就是盛赞孔子的圣贤之道。
2
德配天地
在马王堆帛书《要》中，孔子说：《易》我后其祝卜矣，我观其德义耳。
从这句话，我们可以看出，孔子非常注重易理中的德义。
正如《易经》文言传中说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
孔子也说过“不占而已”，他并不是说反对占卜，也不是说占卜是不存在的，是迷信，而是告诉我们，要先把易理初步弄清楚，再去占，才会比较安全。
因此，我们可以看出，《易经》在人伦方面，德是根本性的东西，所以我们讲德本才末。
孔子真正的用意是告诉我们，天人要合一，只有用道德来合。
作为一个人，最要紧的是修德。
什么叫修德？就是修正自己的德行。
天天修德，修得合乎天道，这是人生最大的目标，也是最大的成就。
但是现代人，有几个人想到孔子的真正的用意？太少了。
孔子最大的贡献，就是很坦白很直接地指出来，人类跟动物最大的不同就是道德，其他没有什么值得骄傲的。
他完全站在人道的立场来发扬易学，他说人应该全心全意终身致力于四个字，就是天人合德。
因为天人一定要合一，只有靠道德才能合一，靠其他根本就合不了。
人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，这是我们终身所要实践的根本。
这样的话，我们就抓住了《易经》最重要的核心，也就理解了孔子“至圣”的分量。
3
处无为之事
什么叫“无为”，这是非常有争论的。很多人从字面上理解，“无为”就是什么都不做。
人如果什么都不做，就是死人。
坦白讲，人活着就是要动，动就是要做事，不然就是乱动。
老子不可能否定人要动，不可能否定人要做事，所以“无为”绝对不可以解释成不做事情。
这个“为”，是违反的意思，你要做事可以，但是你不能违反自然的规律，就这么简单。
圣人一天到晚都在做事，但他做的每件事都顺应自然规律，这才是关键。
自然规律也就是我们所说的“道”。“道”生万物，万物都是“道”所生，都要依道而行。人也不例外。
所以，老子的意思，不是说什么都不做，而是要顺应自然规律，做得合道；而且只要合道，不做还不对。
一个人，只有透过“无为”，才能够真正的无不为。
否则每做一件事，都会造成一大堆后遗症，甚至不可收拾，那还不如不做。
4
行不言之教
《论语·阳货篇》说：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
孔子说：“我真想不说话了。”
子贡说：“老师如果不说话，我们还有什么可以传述的呢？”
孔子说：“天说了些什么呢？四季运行不已，万物生生不息，天说了些什么呢？
孔子主张身教重于言教，为了提醒弟子们，不要过分依赖他的言教，故意说出“我真想不说话了”这样的话。
子贡果然不能一下子就领悟，反而认为老师如果不说话，他们将依循什么，又将传述什么呢？
孔子进一步指点他，告诉子贡老天爷不开口，难道人们就无从学习，不明白自然规律吗？
天虽然不说话，但四时的循环，万物的生生不息，其中蕴含的奥妙，我们不是都领悟到了吗？
现代人过分重视语言的沟通，整天除了睡觉以外，说话不停，哪里有内省、反思的时间？又怎么能够自觉呢？
孔子以天不说话来启发子弟多听、多看、多想、少开口，用心良苦。
我们经常讲，讲几百遍，大家还是听不懂。
言教不如身教，若是你身教他还看不懂，那就是他的事了。
实际上，只要我们能自觉，用心观察现象，悟出其中的道理，那么到处都是学问，时时都能学习。
曾仕强:易经真的很容易（视频课程）非实物图书 ￥64 购买总之，圣人高伟，通达天理，又能以身践行，不会留下任何后遗症。
而放眼当今人类社会，风云激荡，多元发展，各种弊端也日益显现，越来越偏离圣贤道路。
我们作为普通人，欲念丛生，走上圣贤之路还有多远呢？其实不远。
孔子说：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
一切反求诸己，从自身做起，修德以应天，时时凭良心、合天理，人人皆可为圣贤。
本文策划：贾欧
本文内容：曾教授著述汇编
二年级语文上册《曹冲称象》，这位老师的笔记让我豁然开朗
二年级语文上册《曹冲称象》，这位老师的笔记让我豁然开朗！
今天给大家分享的是二年级语文上册《曹冲称象》，这是一篇历史故事，整篇课文一共分为5个自然段，我们先把每个自然段的重点内容标记出来。
第一自然段介绍文章信息，
有个人叫曹操，在介绍大象不是买的而是别人送的；曹操非常高兴，所以带着官员和儿子一起去看这头大象。
第二自然段写明了“称象”的原因。
又高又大的大象到底多重呢？大家都很纳闷。“身子像一堵墙，腿像四根柱子”用了比喻的修辞手法，把大象的身子比作一堵墙，腿比作四根柱子，非常生动的写出了大象体型的高大。
第二自然段还出现了ABAC式的短语-又高又大，关于ABAC的词语再一年级上册我们就已经讲过，有需要的家长可以自己往前翻阅一下，不做赘述。
第三自然段提出了“称象”遇到的问题。
曹操听了官员们的议论后，也想知道大象的重量，但是大家提出的“造大秤”的方法显然不科学，所以曹操听了“直摇头”，这三个字说明了曹操不赞成官员们的办法。
这里的“直”我们也可以换成“不停地”或者“不住地”都是可以的。
第四自然段曹冲完美的解决了这个难题
曹冲才七岁，其中一个“才”字突出和强调了曹冲只有七岁，年龄小，本领却大，善于思考。
曹冲用了“等量代换”的方法圆满的解决了问题，总共分三步，第一步把大象赶到大船上，看船身下沉多少，就沿着水面在船舷上画一条线；再把大象赶上岸，往船上装石头，装到画线的地方为止；然后称一称船上石头的重量，石头有多重大象也就有多重。
这里有三个非常重要的关键词是平时老师教的时候很容易忽略的，就是上面用粗线标记的“把、再、然后”，这三个词让把曹冲称象的步骤衔接非常自然，简单明了！
第五自然段称出了大象的重量
“微笑点了点头”和前面的“直摇头”形成鲜明的对比，说明了曹操对曹冲的办法很满意。“果然”表示事情的结果和设想的一样，表示曹冲的方法真的称出了大象的重量。
多音字
杆 gǎn 一杆秤
杆 gān 旗杆
量 liàng 力量
量 liáng 测量
近义词
下沉-下降 果然-果真 高兴-愉快
反义词
下沉-上升 高兴-难过
议论：对某个问题进行讨论。
到底：表示深究，一般用于问句。
称：量轻重。
直摇头：表示否定，不停地摇头。
船舷：船两侧的边儿。
为止：截止，终止的意思。
果然：确实如此。
值得一提的是“等量代换”的不止有“称象”，刚刚提到的“词语解释”也会常常会以“等量代换”的方式出现在考试当中，说法就是“写出文中的近义词”。
文中一共14个二类字，10个一类字，在二类字里需要注意的是“曹、重、量”三个字的笔顺，这是一个易错点。
一类字里的“称”和“秤”是这篇课文需要重点强调的两个字，低年级的孩子很容易弄混。要区别这两个字，同学们可以记住下面这个小口诀：“称”重要用“秤”。
“称”，这个字多数用于动词、形容词，常见的词语包括：“称重”“称号”；“ 秤”就是纯粹的名词了，是一种衡量重量的器具，一般组词有：“秤砣”“秤杆”。
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二年级上册第一单元课文的重点圈画，关注以后大家就可以随时阅览！
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