言必信，行必果？你知道这句话还有后半句吗？
言必信，行必果？ 作者 吴涛
一次在参加一个活动的时候，看到现场墙上挂着一副宣传画，上书一个大大的“信”字，旁边还有一行小字“言必信，行必果”，还特意标明这六个字是出自《论语》。显然，这幅宣传画的目的在于倡导诚信，而且为了增加宣传的分量，还特意从《论语》中找到一句孔子的话来做助威。
看到这里，我不禁想到，制作这个宣传画的人肯定没有读过《论语》，挂这幅宣传画的人肯定也没有读过《论语》。因为《论语》的原话中，后面还有几个字：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”意思是：言必信，行必果，这是个这是个浅薄固执的小人！
咦，这是怎么回事呢？难道孔子不赞同“言必信，行必果”吗？难道孔子不是在倡导诚信吗？的确，孔子非常看重诚信，在记载了孔子言行的《论语》中有很多地方都记录了孔子对诚信的强调。比如子曰：“人而无信，不知其可也。大车无睨，小车无栎，其何以行哉？”子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭而不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”……
这些足以说明了孔子对于诚信的强调。春秋以前，人们生活在层层分封的宗法内，静态的社会内人与人之间的信任是建立在天然的血缘基础之上，诚信是不需要强调的。而到了春秋时期，尤其是到了孔子的时代里，随着宗法的崩解，人们开始游离于宗族之外，一些游士开始远离故乡到其他地方谋求发展。在这种情况之下，诚信就成了一个需要特别加以强调的问题了。这就是孔子特别强调诚信的原因。
既然说孔子特别强调诚信，那么孔子为什么又要反对“言必信、行必果”呢？就是因为孔子认为，在诚信至上，还有更重要的道德：道义！只有符合道义的言，才必须追求其信；只有符合道义的行，才必须强调其果！《论语》中还记了孔子的一句话：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”也就是说，作为一个君子，做什么事情，都必须符合道义的原则。
难道说遵守诚信，还会有违背道义的情况发生？当然会有！《庄子》中就记载了一个叫做尾生的人，和一个姑娘约好晚上在桥下相会。到了晚上，尾生在桥下等来的不是姑娘，而是洪水！他本来可以逃走，但是想到自己的承诺，坚决不能失信。结果在桥下抱着柱子淹死了！尾生的确是做到了“言必信，行必果”，但同时他也证实了孔子后面说的那六个字：硁硁然小人哉！
而且孔夫子本人，也有过失信的记录！孔子周游列国的时候，他要到卫国去，路过一个叫作蒲的地方。恰巧，蒲这个地方的人正准备背叛卫国，他们一看孔子一群人要到卫国去，就把孔子给包围了。
蒲人说，要放孔子走也可以，但必须满足一个条件。
孔子问：什么条件？蒲人说：不去卫国。
孔子说：当然可以。我们本来也不想去卫国。对了，卫国在哪里？我从来没有听说过啊！
蒲人说：我们不相信你。你必须对天发誓！
孔子赶紧说：苍天在上，我发誓，我绝对不去卫国！
就这样，蒲人放走了孔子。就在离开了蒲人的包围之后不远，孔子立即对学生们说：走，我们去卫国！子贡一听，就纳了闷，他对孔子说：老师，誓言也是可以违背的吗？孔子的回答是：“要盟也，神不听也！”在被胁迫的情况下发的誓言是不算数的！
没想到吧，我们的圣人也是这么灵活多变的！就是因为，在那种情况之下，守信是违背道义的。所以，一百多年后，孟子非常肯定地告诉大家：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在！”
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野叟者，不误正业的大学历史老师，虽僻居荒野，但所讲并非野史。
这里没有高头讲章，也没有高深的论著。有的只是对历史的点滴采撷，对文化的一点感悟。
或高雅，或通俗，或八卦。但总会有趣，总是力图呈现出历史丰富的本来面目。
相约冰雪，一起来丨“典”燃冬奥：言必信、行必果
编者按：申办和举办北京冬奥会、冬残奥会，是以为核心的党作出的重大战略性部署。在总“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念指引下，冬奥筹办和防控统筹进行，我国冬奥健儿为全项目参赛积极备战，“三亿人参与冰雪运动”带动全民健康筑牢全面小康。
总先后五次实地考察冬奥会筹办工作，强调要通过筹办北京冬奥会、冬残奥会，推动我国冰雪运动跨越式发展，补缺项、强弱项，推动新时代体育事业高质量发展。总多次引经据典勉励运动员、教练员、工作人员和志愿者等，《天天学习》特撷取其中经典语句，与您一起学习领悟。
【释义】
士是在中国历史上起着重要作用的一个独特阶层。子贡曾问孔子如何才可以成为士，孔子回答说要做到“行己有耻，使于四方，不辱君命”。意思是，凡是自己认为可耻的事情就不去做，出使各国能不负君主所托，这样就可以称为士了。
子贡接着请教次一等的士，孔子回答说：“宗族称孝焉，乡党称弟（同‘悌’）焉。”意思是，宗族中的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他尊敬兄长。
子贡接着问再次一等的士，孔子回答说：“言必信，行必果。” 意思是说到一定要做到，做事一定要坚持到底。孔子认为，“言必信，行必果”是成为士的基本要求，如果连这一点都无法做到，也就不能称其为士了。
儒家将“信”推崇为立人立国之本，将其列为“五常（仁、义、礼、智、信）”之一。在中国特色社会主义进入新时代的今天，诚信仍然具有重要的意义。
【解读】
2019年2月1日下午，总在石景山首钢园区冬奥组委办公楼，看望慰问北京冬奥组委工作人员和志愿者代表。总表示，办好北京冬奥会、冬残奥会，是党和国家的一件大事。要全面落实绿色、共享、开放、廉洁的办奥理念，充分考虑场馆的可持续利用问题，高标准、高质量完成各项筹办任务。他还引用“言必信、行必果”，表示要兑现向世界作出的庄严承诺。
举办一届精彩、非凡、卓越的冬奥盛会，是中国向世界许下的承诺。冬奥会和冬残奥会的举办意味着我国竞技体育发展走向新阶段，这不仅是中国体育的盛会，也是中华民族伟大复兴历程中的一大盛事。
人们依然记得那个难忘的日子，2015年7月31日，北京获得2022年冬奥会举办权。北京冬奥申委在随后的声明中表示，北京作为一个既举办过夏奥会，又将迎来冬奥会的奥运城市，将全面兑现承诺，在2022年中国的传统节日春节期间，在万里长城脚下，用“纯洁的冰雪”，邀约全世界的朋友们共赴一场“激情的约会”。
自2013年中国奥委会正式提出北京和张家口联合申办第24届冬奥会以来，总始终关心关注冬奥会的申办和筹办工作，多次调研部署。
2017年8月27日，在会见国际奥委会巴赫时指出：“中国将全面兑现在申办北京冬奥会过程中的每一项承诺，为世界奉献一届精彩、非凡、卓越的冬奥会。”
2019年1月31日，在会见国际奥委会巴赫时强调：“我们一定会积极努力，为世界呈现一届绿色、共享、开放、廉洁的冬奥会。”
2021年1月18日至20日，总在北京、河北考察并主持北京2022年冬奥会和冬残奥会筹办工作汇报会。他强调：“办好北京冬奥会、冬残奥会是党和国家的一件大事，是我们对国际社会的庄严承诺，做好北京冬奥会、冬残奥会筹办工作使命光荣、意义重大。”在张家口赛区国家跳台滑雪中心考察调研时，总表示，我们不仅要办好一届冬奥盛会，而且要办出特色、办出精彩、办出独一无二来。
言出必行，有诺必践。尽管受影响，中国仍在逐项、逐条兑现申冬奥承诺，中国提出的“绿色办奥、共享办奥、开放办奥、廉洁办奥”四大理念正一步步变为现实。
2020年底，北京冬奥会三大赛区所有竞赛场馆全部完工，相关配套基础设施建设同步完成。国际奥委会巴赫感慨，尽管面对的挑战，北京冬奥筹办工作进展十分平稳顺利，“几乎是一个奇迹”。
从申办到筹办，北京的诚意有目共睹，中国的承诺字字千金。透过北京冬奥会这扇窗，世界再一次看到“言必信，行必果”的大国风范。
（作者 杨立新）
（广播电视总台央视网）
这些《论语》名言 更重要的其实是后半句
——《论语·里仁》
注释：
①游必有方：方，方向，方位。
译文：
孔子说：“如果父母还在世，就不要远行。即使要远行，也必须有一定的去处。”
三思而后行
“季文子①三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣②。”
——《论语·公冶长》
注释：
①季文子：季孙行父，鲁国大夫。文是其谥号。
②再，斯可矣：再，两次。斯，就。
译文：
季文子凡事必考虑再三而后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次，就可以了。”
言必信，行必果
“子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命①，可谓士矣。”
曰：“敢问其次②。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟③焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然④小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人⑤，何足算也！”
——《论语·子路》
注释：
①不辱君命：辱，辱没，辜负。命，使命。
②其次：次一等的士人。
③弟（t）：同“悌”。
④硁硁（kēng kēng）然：心胸狭小而固执貌。
⑤斗筲之人：斗，量名，容十升。筲，竹器，容斗二升。斗筲之人，言鄙细也。
译文：
子贡问道：“怎样才称得上是士人呢？”孔子说：“对自己的言行有羞耻之心，出使他国，能够不辜负君主交付的使命，这样便可以称为士了。”
子贡又问：“请问次一等的士人。”孔子说：“宗族的人都称赞他孝顺，乡里的人都称赞他友爱兄弟。”
子贡又问：“请问再次一等的士人。”孔子说：“言语一定求见信于人，做事一定求有个结果，这是那种像石头般心胸狭小而又固执的人啊！不过这也可以算是再次一等的士了。”
子贡再问：“当今那些从政的人怎么样呢？”孔子说：“咳！那些一斗半筲的人，算什么呀？”
以德报怨
“或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
——《论语·宪问》
译文：
有人说：“以恩德来回报仇怨，怎么样？”
孔子说：“那用什么来回报恩德呢？还是以正直来回报仇怨，以恩德来回报恩德为好。”
*本文注释、译文参考自刘强《论语（吟诵版）》。
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