理想的画是功力厚古又造型又天真烂漫|、解衣磅礴
理想的画是既有功力又造型天真。就是笔头既有功力，字体上又自由自在，比经典的图形图画更放松。彻底放开了形。一派天真烂漫，解衣磅礴。
绘画作者刘新华简介
刘新华，编辑、画家。别署刘意、刘白，居北京。中国非遗传统文化传承人，中国抽象艺术联盟北京地区，中国（香港）美术家会员，中国（香港）书法家会员，北京“京西画派”成员。作品粗头乱服（意象抽象）、痛快淋漓（情绪）、简括大气（造型）、色彩鲜明（突破）。画风解衣磅礴，朴厚大方，元气狼藉，不为先匠所拘。其形式背后是认知和文学的支撑。出生于书香世家，五岁随父学画，后广拜名师，曾得到著名画家李世南、程大利、聂干因、李津、武艺、曾翔指导，现随吴镜汀的弟子、中国国家画院著名画家刘牧习画，终成自家面。
艺术观点：
我的绘画是热烈和阳刚派，我以为如果艺术没有像太阳一样照耀和温暖着人类的精神，给人类精神以自由的生发和成长，哪还要艺术干什么？我的绘画，正是要表达岀自由的阳刚的生命的力量。我的绘画是生长的，是开放的，进取的，是精神层面的表达。我不再是古贤的小学生，也不会去简单地再现生活。我要从自由精神的层面升华和強化今人的绘画，展示人类审美进程里今天的面貌。我会率性地表达自我，发展自我，深刻自我，強健自我，成为自我，做自己时代的艺术家。
中国画是画气象。高更和凡高这两有“高”字的高人说他看见“光里有灵魂”，我说我知白守黑，看见“黑白有魂魄”。看黑的有象、看白的有气。万物一体，天地与我共生，万物与我为一。
人生观点：
看一个年轻人未来有没有成就，只有一个标准，就是看他有没有激情，什么是激情就是做梦的能力和追梦的勇气，五十岁后成就才会跟着你走。一个人知识很重要，但是经历更是很重要的财富。有了知识、经历、悟性，人生就只欠一样东西，那就是激情。我深信不疑！！！
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甘玉龙：解衣磅礴任挥洒 泼彩界画惊四座
文/南昌熊明
“怀玉斋”，中国界画大师游新民先生亲题。乃当今画坛黑马、南昌泼彩界画艺术家甘玉龙工作室的斋名。
“怀玉斋”和光同尘，不事张扬，静静地享受着南北通透，西眺梅岭的区位优势，以至于小区邻里都不知道自己身边还隐居一位泼彩界画的青年艺术家。甘玉龙蛰居于此，潜心作画，一稿磨练数遍，画树，染山，皴石，千锤百炼，以求气韵笔法之精。
著名画家游新民先生（左）泼彩界画甘玉龙（右）
“怀玉斋”上下两层，既可居家，更宜会友。满壁都是他的画作，有大幅的，还有巴掌大小的，他以一腔热血，热情讴歌祖国的大好河山，风景名胜。
说起泼墨画技法，自古有之。唐代就有“泼墨”“吹云”之记载。不过，近代画坛以泼彩山水而著称的画家，当然绕不过张大千了。他的泼彩山水，独步天下，为中国山水画开辟了新的表现路径，功在千秋。而甘玉龙的泼彩界画的横空出世，同样意义非凡，令人瞩目。
他自幼酷爱绘画，奈何幼时的家庭条件和社会环境，让他难以获得名师指点，就连一本画册也无法得到。临摹最多的是那个年代的连环画，也因为临摹连环画而练就了对于绘画造型能力的养成，真是塞翁失马。上世纪90年代，他因缘际会，拜中国界画大师游新民先生为师，在游新民先生的引导下开启了绘画生涯。
传统的师傅带徒弟的教学方式，从临摹《芥子园》《黄秋园课图画稿》的一枝一叶，一木一石入手，坚持修画史、读画论，练技法，三管齐下，千锤百炼。甘玉龙在绘画技法上积渐悟为顿悟，化阳刚为阴柔。在拟古创新之路上，上下求索，苦思冥想，终于另辟蹊径，师法张大千、傅抱石的破墨、泼彩山水画技法，勇于尝试，敢于失败，百炼成钢化作绕指绕，终于从传统界画中破茧化蝶，渐成自家面目——泼彩界画也终于从不敢对外声张，羞于示人的自我探索阶段，走到了前台，通过网络平台和线下的个展和联展等画展活动，向广大美术界师长、同人以及艺术品藏家和书画爱好者作汇报展出。
令人欣慰的是，甘玉龙的泼彩界画作品，无论是发布在微信圈微信群等社交平台，还是线下的各类画展中展出，好比美女佳人初登台，惊艳到所有人，赢得了社会各界的一致好评，其中不乏来自画坛的前辈大贤。这让他信心大增，深信自己的探索之路方向对头，路子正确。
回首来时路，甘玉龙非常感慨，感叹自己赶上了网络时代，包括张大千这样的绘画大师现场作画的视频都可以毫不费力搜索出来，方便悉心揣摩。甘玉龙更感恩自己的老师游新民先生，正因为游老师的悉心指教和热情鼓励、提携，才有甘玉龙今日的成就。
甘玉龙对泼彩界画的探索，游新民先生亦是不遗余力地加以鼓励和支持，彰显出一代画坛名家广博的胸襟和对学生的关爱。
甘玉龙搬出他珍藏的得意之作，与我分享他的创作成果。竖式的，横幅的，斗方的，圆形的，形制各异，构图精巧，水、墨、色在画面上撞击，交融，重重叠叠，却又羚羊挂角，踏雪无痕，宇宙洪荒，天地苍茫。画中所蕴含的雷霆万钧的力量和雄浑的气势，给欣赏者强烈的视觉冲击力，极大的延展出传统界画中从未有过的境界。
甘玉龙立足传统，深耕传统，大胆探索，小心求证，他的泼彩界画色彩多，反差大，颇有些西洋油画的韵味。他的画作色调明快，格调清新，给欣赏者一种活泼的，充满生机的真山真水的写照。一草一木、一丘一壑，烟笼雾锁，奇诡壮丽，可卧可游，回味无穷。
甘玉龙还拿出几幅他的纯传统技法的界画作品来予我观赏。这真是得了黄秋园先生家法的一脉真传，笔法、皴法，法度森严。端的是处处有来历，笔笔有出处。
画面气势磅礴，壁立千仞，云海苍茫，怪石林立，古木参天。亭台楼阁，松竹掩映。山腰、山谷中则云雾飘浮，岚烟弥漫，灵气氤氲，恰到好处地表现出烟雨、迷雾、飞瀑等流动性物态的变幻多姿。
甘玉龙跟着游新民先生近三十年的修行，功深溶琢，纯青而出，果真是：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
甘玉龙近年来声名鹊起，但他依旧保持着淳朴忠厚的品德，并且有着浓烈的家国情怀与担当精神，对于社会上的诸如高铁霸坐之类的不平事，他深恶痛绝，令人肃然起敬。由此可见，甘玉龙并非那种躲进象牙塔里为艺术而艺术的书呆子，他是一个有理想有抱负有作为的青年艺术家。甘玉龙思想活跃，勇于探索，假以时日，他的泼彩界画艺术创作，必将更上层楼，成就一番事业，不负恩师不负自己的努力付出。
链接：甘玉龙,1975生,江西南昌人,师从界画大家游新民先生。现任中国工笔画江西分会理事、江西省美术家会员、南昌书法院副院长。作品多次在全国工笔画展中展出并被收藏。
人世风景，前尘影事，都已成渔樵闲话，饭后谈资。我写人物，摈弃假大空，拒绝千人一面。讲究直见性命，倾听肺腑之言，畅谈生命体验，还原人世间那年那月各色人等的任侠使气血泪情仇……还原一个个有血有肉会哭会笑的鲜活的生命个体！承接写私人传记、家庭小史。
南昌熊明，号泥巴道人、真寂。1968年10月出生。作家。独立文化观察家。从事艺术评论、禅意书法、回忆录、专访、电视片解说词、品牌宣传、商业推广等。其文章有机锋，书画有禅味。长于散文、随笔、游记、传记、评论等写作。记录真实，解析人生。
端的是：一支秃笔，风云入怀。三教九流，尽在毫端。
汪曾祺：秋风一起，胃口大开！
人到夏天，没有什么胃口，饭食清淡简单，芝麻酱面（过水，抓一把黄瓜丝，浇点花椒油）；烙两张葱花饼，熬点绿豆稀粥……两三个月下来，体重大都要减少一点。秋风一起，胃口大开，想吃点好的，增加一点营养，补偿补偿夏天的损失，北方人谓之“贴秋膘”。
北京人所谓“贴秋膘”有特殊的含意，即吃烤肉。
烤肉大概源于少数民族的吃法。日本人称烤羊肉为“成吉思汗料理”（青木正《中华腌菜谱》里提到），似乎这是蒙古人的东西。但我看《元朝秘史》，并没有看到烤肉。成吉思汗当然是吃羊肉的，“秘史”里几次提到他到了一个什么地方，吃了一只“双母乳的羊羔”。羊羔而是“双母乳”（两只母羊喂奶）的，想必十分肥嫩。一顿吃一只羊羔，这食量是够可以的。但似乎只是白煮，即便是烤，也会是整只的烤，不会像北京的烤肉一样。如果是北京的烤肉，他吃起来大概也不耐烦，觉得不过瘾。我去过内蒙几次，也没有在草原上吃过烤肉。那么，这是不是蒙古料理，颇可存疑。
北京卖烤肉的，都是馆子。“烤肉宛”原来有齐白石写的一块小匾，写得明白：“烤肉宛”，这块匾是写在宣纸上的，嵌在镜框里，字写得很好，后面还加了两行注脚：“诸书无烤字，应人所请自我作古。”我曾写信问过语言文字学家朱德熙，是不是古代没有“烤”字，德熙复信说古代字书上确实没有这个字。看来“烤”字是近代人造出来的字了。
这是不是的吃法？我到过集中的兰州，到过新疆的乌鲁木齐，伊犁，吐鲁番，都没有见到如北京烤肉一样的烤肉。烤羊肉串是到处有的，但那是另外一种。北京的烤肉起源于何时，原是哪个民族的，已不可考。反正它已经在北京生根落户，成了北京“三烤”（烤肉，烤鸭，烤白薯）之一，是“北京吃儿”的代表作了。
北京烤肉是在“炙子”上烤的。“炙子”是一根一根铁条钉成的圆板，下面烧着大块的劈柴，松木或炙木。羊肉切成薄片（也有烤牛肉的，少），由堂倌在大碗里拌好佐料——酱油，炙油，料酒，大量的香菜，加一点水，交给顾客，由顾客用长筷子平摊在炙子上烤。“炙子”的铁条之间有小缝，下面的柴烟火气可以从缝隙中透上来，不但整个“炙子”受火均匀，而且使烤着的肉带柴木清香；上面的汤卤肉屑又可填入缝中，增加了烤炙的焦香。
过去吃烤肉都是自己烤。因为炙子颇高，只能站着烤，或一只脚踩在长凳上。大火烤着，外面的衣裳穿不住，大都脱得只穿一件衬衫。足蹬长凳，解衣磅礴，一边大口地吃肉，一边喝白酒，很有点剽悍豪霸之气。
满屋子都是烤炙的肉香，这气氛就能使人增加三分胃口。平常食量，吃一斤烤肉，问题不大。吃斤半，二斤，二斤半的，有的是。自己烤，嫩一点，焦一点，可以随意。而且烤本身就是个乐趣。
北京烤肉有名的三家：烤肉季，烤肉宛，烤肉刘。烤肉宛在宣武门里，我住在国会街时，几步就到了，常去。有时懒得去等炙子（因为顾客多，炙子常不得空），就派一个孩子带个饭盒烤一饭盒，买几个烧饼，一家子一顿饭，就解决了。烤肉宛去吃过的名人很多。除了齐白石写的一块匾，还有张大千写的一块。梅兰芳题了一首诗，记得第一句是“宛家烤肉旧驰名”，字和诗当然是许姬传代笔。烤肉季在什刹海，烤肉刘在虎坊桥。
从前北京人有到野地里吃烤肉的风气。玉渊潭就是个吃烤肉的地方。一边看看野景，一边吃着烤肉，别是一番滋味。听玉渊潭附近的老住户说，过去一到秋天，老远就闻到烤肉香味。
北京现在还能吃到烤肉，但都改成由服务员代烤了端上来，那就没劲了。我没有去过。内蒙也有“贴秋膘”的说法，我在呼和浩特就听到过。不过似乎只是汉族干部或说汉语的干部这样说。蒙语有没有这说法，不知道。呼市的干部很愿意秋天“下去”考察工作或材料。别人就会说：“哪里是去考察，，是去‘贴秋膘’去了。”呼市干部所说“贴秋膘”是说下去吃羊肉去了。但不是去吃烤肉，而是去吃手把羊肉。到了草原，少不了要吃几顿羊肉。有客人来，杀一只羊，这在牧民实在不算什么。关于手把羊肉，我曾写过一篇文章，收入《蒲桥集》，兹不重述。那篇文章漏了一句很重要的话，即羊肉要秋天才好吃，大概要到阳历九月，羊才上膘，才肥。羊上了膘，人才可以去“贴”。
我不是像张大千那样的真正精于吃道的大家，我只是爱做做菜，爱琢磨如何能粗菜细做，爱谈吃。你们看：我所谈的都是家常小菜。谈吃，也是一种对生活的态度，对文化的态度。
——汪曾祺
来源：文学出版社
作者：汪曾祺
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