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【家谱】山东省海阳市前白水夼《于氏家谱》之序言和派字

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前白水夼村目前叫前夼村，以下内容整理自民国二十七年《于氏家谱》。

一、序言

1、于氏创修家谱序

吾本莱邑人也，世居邑东嶙子乡嶙子山东前白水夼，不知几何世矣。曾祖讳尚忠，因社差苦累出居栖邑东南乡五字夼，居无几岁天夺之年，彼时吾祖讳得水、次祖讳得安年方婴龄，曾祖妣衣氏经营衣食辛苦备尝。逮吾祖与次祖稍长，力为经营，家道遂以粗安，及后次祖弃世，吾祖孤身更为改造，家业愈觉增长，复使吾伯讳化龙、吾父讳成龙各作生涯，因而力治田产，各有世业，自此遂无艰窘之患，吾家历历备志于此，吾后人寓目可知焉。

赐瑗谨志

2、于氏重修家谱小叙

家谱者，所以志一家之宗派，使后人世世不忘也。予宗传至予身已及七世，上考宗派几不尽悉，更历数传必至茫然，予也不胜悚惧。幸有祖辈可询，因而采访积成家谱，后人一览吾宗之历历庶可了然，且家谱之作非敢自专，闻曾祖已有此志，未及成就，伦叙因而成之，以承先人之志也已。

伦叙谨识

3、于氏重修家谱序

世传于氏者发祥武穆，分索周疆，序实长于□□□□□□□□刘荐初膺藩屏，爰立国而号邘，后失土田□□□□□□□□□多达者，代有闻人。史传载之由来尚矣□□□□□□。白水夼自念九原不作，末由问厥初，生民犹幸□□□□□为不昭兹来许。自始祖讳宅至五世，不知若何颠沛□□□离居矣、或迁居福邑、或托迹栖霞，福邑者栾家疃、盛家台上是也；栖霞者草埠是也。老碑所载亦云详矣，无烦再述。所虑者道路辽远，恐世远而情疏；音问罕通，恐年湮而谊失。是用详考世系创修图谱，或源也或委也，为昭为穆既纵焉而为经；于彼乎于此乎，为本为支亦复横焉而为纬。凡再阅月而竣其事，庶一开帙而得其详，自五世祖讳尚忠始迁居福邑，吾祖讳尚良始托迹栖霞，至若讳尚学、尚红、尚青、尚义、尚鸾、尚和六祖仍在海邑。迄今按谱长思，披图深念，道里虽遥而情相联，音问虽疏而谊至切，原原本本畴弗由一体而分，继继承承还将作千支之衍。引而近之，谁非骨肉，于此兴蔼蔼之仁；旁而治之，皆有等衰，于此见亲亲之杀等而上之。某为曾祖、某为高祖、某为亲尽纵祧之祖，某为百世不祧之祖，于此肃然萌尊祖之念；顺而下之，某为小宗、某为大宗、某为五世则迁之宗、某为百世不迁之宗，于此油然起敬祖之念。为益至深远也。□□□□□□□我后人倘以绳祖为怀、鸠宗是念，门仍容驷□□□□□□□更登瀛齐芳踪，于房杜则能为光于国史，岂但□□□□□初乎？前者蒙其休后者沐其泽，此则愿与族人共勉者也。

十二世孙信矼谨志

道光二十九年

吾族之居是村也已八世矣，吾祖夙兴夜寐为家业计，吾祖宵衣旰食为子孙计。自始祖以来无不知稼穑之艰难也，即今之承先而启后者，谁非沐先人之遗泽乎？夫木则有本、水则有源，欲沿流以溯源，当尊祖而敬宗。自二世祖以下，其支派有不能详考者，大抵赴北而不返者居多；迄今支分派别可详考而悉载者，皆二世祖讳养明公之留遗也。其支不过数十家，其丁不过百余人，虽不为昌蕃而瓜瓞绵绵，亦足承先而启后。世谱之修，先人有志而未逮，予不敢缓而有所待也，于是征旧谱、创新图、书讳号并纪职衔，判亲疏兼分长次，支分派别悉列于后云。

信矼再识

4、于氏家谱考

前丁未岁，景星等至白水夼祖籍备考，世系久缺弗详，缘去辽东者并旧谱携去，遂使支派难寻。即观碑记所载，或迁居福邑、或托迹栖霞，当时五世祖兄弟八人，亲疏长幼无可远稽，至外戚氏族多难核究，爰同合族参所记闻，及草埠宗牒可据者，略次世谱汇为一编，庶以此为异日续成之资云尔。

道光二十九年岁次己酉季冬月

十一世孙景星谨识

又

家谱一修世世不差可知也，窃念五世兄弟八人，讳尚忠祖迁居福邑栾家疃，盛家村、台上村皆系所出，讳尚良祖托迹栖霞草埠村，二祖之后修谱各尊所始，遂与兹谱之世次概不相合。然自始祖讳宅而推实无不合之理，予谅先人之遗志，又恐后人之滋惑，因而续成以致其详，是有赖于合族也夫。

光绪二十五年岁次已亥孟春月十三世孙鸣盛谨志。

5、于氏续修家谱序

吾氏自周邘叔封邘，后省文以于为氏。汉之于公、唐之志宁均其后裔。第据于钦《齐乘》所载文王伐邘。书大传作于盖古诸侯之国，非始邘叔。元魏时尝随拓拔为万纽于（一作勿纽），孝文去万纽字列为八姓望族之一，其由海滨来而君长东夷者，盖即斥山之于所由来也。年湮代远谁悉权舆，惟云东齐于氏悉出斥山。庶乎近焉，何则钦元时人，述其先人由斥山移至昌阳，复移至益都甫三世耳。钦复官于本籍，遍历山川风土，闻见较亲惜未能确指也。传闻吾族斥山所出，转徙流离无从详其颠末。查旧谱记载，始祖韦宅公时迁莱邑之前白水夼，子四人迄至五世，世有数人，系则阙如，再四思维第三世系不能详，然至疏则从兄弟也，四世五世系不能详，然至疏则再从三从兄弟也，谱书虽缺概略具存。矧第五世讳尚学公、尚红公、尚鸾公、尚和公、尚义公、尚青公居白水夼，尚良公徙居栖邑之草埠村，尚忠公徙居福山之栾家疃，而台上盛家又系自此。迁居者既各聚族于其居而谱系不紊，欲重修易为力矣。先大父尝嘱吾父重修，以攻举业未果，及领乡荐瞬即谢世。应滋年十七岁入承宗祧，尔时虽少，然先大父所肫嘱者亦时尝记忆也，数十年琐事纷繁一刹那间年周甲子，若再行迟延，支愈衍繁一家将同秦越，不惟无以对宗祖，即先大父及先父志事继述有余憾焉。爰集同族，并命子昌榕协力助修，虽疏略堪虞，亦惟期于尊祖敬宗之义稍有裨补云尔。

民国二十七年夏历二月朔日

十四世孙应滋谨识

6、于氏家谱续考

谨按吾氏族谱自八世祖赐瑗公创修崖略，后伦叙公继而成之，逮道光年间景星、汉津、文澄、德英、信矼诸公按支续修，及后德宣、运钲、鸣盛诸公亦各续修，皆存本于家。迄今存者无完本，兼而枝叶繁衍，转徙他乡者亦不可胜，数欲悉修而备载之，盖戞戞乎其难矣。然使畏难苟安，将来生齿益众其难犹有十倍于今日者，夙夜以此为惧，故遵循旧谱，仍按各支增修汇为一编，并考订生卒月日一并录之，刊刻刷印逐户给存，俾远近亲疏开卷了然，后来子孙庶可以世世继承于无替也。

应滋再识

7、于氏续修家谱续序

海阳前白水夼村(原属莱阳乾隆间分属海阳)乃吾氏祖居地，延至五世兄弟八人。尚良祖迁栖霞草埠村，尚忠祖迁五字夼，又迁福山即栾家疃，是迄今三方分立，各传十余世。若不郑重，一脉之传久恐视同秦越。赐瑗祖有鉴于此，创修家谱，伦叙祖续而成之，而草埠、而白水夼各立宗牒，由是依次续修者相沿于后，远近亲疏班班可考。家谱之关系重而且大，只以瓜瓞绵衍、生齿繁泉，往往两方相逢情同陌路，不知鲁吴为同姓，至于取名派字任意复滥，尊卑秩序之不论，昭穆混杂而不顾，或由于各自为谱，彼此隔阂，致生畛域之见耶。为救弊补偏计，似未若重修各谱汇成一编，派别支分昭然在目，则顾名思义式礼莫愆，促进后人睦族之心，即以扩充先人敦宗之意。鸿熙久矣愿负实行之责，非擅自主持也。我父猷臣、叔祖镇川均坚此志，未逮而即世。嗣节逢家祭，年高尊属每由祖庙指训鸿熙，与瀛海应滋叔曰，往者不计读书者，今惟尔等必注重修谱事。谆谆言犹在耳，敢不听从？未几而瀛海叔卒，鸿熙谋生业，终岁十余月常八九离桑梓，蹉跎数十年未能顾及，又复浪迹北满，久别乡井，实则戚戚焉，未尝忌但思事非一人所易，言归而谋诸应滋叔协力并进，共完前人志以无亏焉。

丙子冬，旋始知应滋叔、修敏叔、昌榕弟已往草埠白水夼，与合族上下考究翔明，着手修缮矣。噫，先我而为何幸如之，检阅内容颇完善，又选定派字附载篇末，世世共遵守不得或紊，此举也裨益于尊祖敬宗之道亦非鲜然，则印帙告成，溯源追本，同气连枝，吾族之由合而分者亦由分而合，斯可谓之家乘。

民国二十七年夏

十五世孙鸿熙谨识

二、于氏派字取名起自十七世表说

自十七世——四十世派字如下：

崇、志、达、道、敦、品、履、行、宣、昭、贻、谟、光、启、家、声、迺、述、祖、训、繁、衍、代、兴。

海内名族率多派字取名，盖用字以代世名，字定而世系显，即南北散处猝然相逢世序可一问而得之，虽历数十百世不乱也。吾族名字纷歧，派不同字，人各异名，甚至先后复犯，肆然不顾，循是以往茫无所从，问名论世将莫之能辩。往者不谏来者可追，乃议定二十四字，爰自十七世始，嗣后取名按派字世次应归一致以俾不紊。

（图文：张成良、奇石妙想、于君才）