衣冠禽兽原本是褒义词？指代官员？别再胡说八道了！这就是骂人
不知从什么时候开始，互联网上流行一种说法，说是“衣冠禽兽”这个词在中国古代最开始是个褒义词，意思是官员。还说这是因为明代的官员的官服上都绣有鸟兽，文官绣禽，武官绣兽，所以衣冠禽兽本来是官员的意思，是夸人的褒义词。后来才变成了贬义词。甚至说，1979年版《辞海》里对衣冠禽兽的解释就是本义是褒义的。
对于这种说法，我只想说：
胡说八道！！！别再编造历史了！！
先让我们翻阅《辞海》不管是1979还是1989版，1999版，不管那一版辞海里，都没有这个解释，这是谎言。不管是辞海，词源，各种汉语大词典，百科全书等，没有任何一本书里有这个说法，请不要编造文献。
那些说说因为明代官服上有鸟兽的補子，所以衣冠禽兽最初就是夸赞。请问，这种说法的来源是什么？
这些人说衣冠禽兽是夸人，那你至少得有一个它用来夸人的证明吧。是哪一本书上的哪一个人曾经用“衣冠禽兽”夸赞过他人？
不存在的。
目前为止，没有任何，没有任何，没有任何（重要的事情说三遍）一本古代的文献资料中，衣冠禽兽是作为褒义出现的。
在史料上，这条就站不住。
翻遍中国的古书，禽兽一词用来形容人的时候，没有一例是正面用法，全部都是贬义。
所谓衣冠禽兽是褒义的说法， 与中国汉语数千年来的语义相矛盾。语义上也站不住。
而且中国历史上，有的是夸赞象征加官进爵的词语，什么衣紫腰黄（金），长戟高门，钟鸣鼎食、光大门庭，裘马，蟒袍玉带之类的，什么时候就需要用衣冠禽兽去形容高官员了？
编造这种谣言发明历史的人，一定不了解汉语的词性特点。
中国古代人说“衣冠禽兽”，不是衣冠上有禽兽的意思，而是穿着衣冠的禽兽的意思。这里的“衣”和“冠”，是穿衣戴冠的意思，是两个动词。这种说法，自古有之。
《史记》里面说项羽是“沐猴而冠”，意思就是骂项羽这个人是猴子戴上了人的帽子。
唐代的大文学家韩愈骂一个人不懂礼，说他是“马牛襟裾”，就是说这个人简直不是人，而是马是牛穿着人衣而已。
《太平广记》里面骂中国古代的奸臣苏楷，说他是“衣冠枭獍”，这里说的枭是一种恶鸟，獍是一种恶兽，这个词其实就是衣冠禽兽的前身，就是衣冠禽兽的意思。
由此可知，所谓衣冠禽兽最初是褒义的说法，不管是从史料，还是从汉语的语义、汉语的词性，汉语大发展历程，还是常理上，都不合理。
事实上，所谓“衣冠禽兽”本意是褒义的说法，最早见于上世纪八十年代晚期的地摊文学，之后一直也没有什么传播，直到最近这些年，随着大量的无良营销号兴起，才被某些人广泛传播。
“衣冠禽兽”是褒义词还是贬义词？
衣冠禽兽，通常被认为是一个含有贬义的成语。比喻品德极坏，行为像禽兽一样卑劣的人。而在明朝时期，衣冠禽兽非但不是骂人的成语，反而是对人的一种极高的称赞，这其中有何缘由导致此词意义颠倒？
衣冠禽兽的来源
新朝建立，万象更新。明太祖朱元璋在制定百官制度时，采用了一种新官服款式，就是将官员朝服的前胸后背处分别装饰一块方形的图案，叫补子。
所谓补子，即补缀于官服前胸后背之上的一块织物，是明代品官服饰制度的一个重要特征，用来区分官爵大小。这种区分官员的等级方法是延续曹丕当政时由于需要所制定的“九品中正制”。
将官员们分为九个等级，以一品为最高，九品为最低。每个等级对应着一种鸟或者兽。文官的补子通常是禽，武官则用兽。
文官绣禽，以示文雅：
一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，
四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，
七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑。
到了清朝，官服补子进行过一次调整，把八品的黄鹂去掉，将未入流的练雀补入九品，原因未知。
圣旨博物馆馆藏文物
清代 三品文官孔雀补子 丝织品 40✕40cm
圣旨博物馆馆藏文物
清代 四品文官云燕补子 丝织品 40✕40cm
圣旨博物馆馆藏文物
清代 五品文官白鹇补子 丝织品 40✕40cm
武官绣兽，以示英武：
一品麒麟、二品狮子，三品豹,
四品虎，五品熊罴，六品彪,
七品八品犀牛，九品海马。
除此之外，蟒服、飞鱼服、斗牛服，这三种服装的纹饰，都与皇帝所穿的龙衮服相似，属于明朝特赏的赐服。
蟒服中的“蟒”与龙很相似，但是为了区别皇帝和其亲属服装上的五爪龙纹，就称之为“蟒龙”。因为蟒服和皇帝的龙袍很像，所以只有重臣与权贵蒙赐才可以穿用。
圣旨博物馆馆藏文物
清代 一品武官麒麟补子 丝织品 40✕40cm
明朝补子多采用双禽，相伴而飞，而武官补子则多为单兽，或立或蹲。尺寸一般较大，以素色为多。而清朝的补子上只有单鸟，前后成对。尺寸较小，但图案精美华丽。
明代补子是织在大襟袍上，因此明朝补子前后都是整块。而清朝补子由于是缝在对襟褂子上，前片都在中间剖开，分成两个半块。
受过诰封的命妇（一般为官吏的母亲及妻子）也备有补服。她们所用的补子纹样以其丈夫或儿子的官品为准。凡武职官员的妻、母，也不用兽纹补，和文官家属一样，用禽纹补，意思是女子以闲雅为美，不必尚武。女补的尺寸比男补要小。
明代还有一种特殊式样的帔子，由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。霞帔是中国古代妇女礼服的一部分，类似现代的披肩。
这种帔子出现在南北朝时期，隋唐时期得此名。宋代以后都作为贵妇的命服，式样纹饰随品级高低而有区别，类似百官的补服。
《格致镜原》引《名义考》中称：“今命妇衣外以织文一幅，前后如其衣长，中分而前两开之，在肩背之间，谓之霞帔”。其中所描述的形式是明代霞帔，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，穿戴时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得挺拔高贵。
清代开始，胸前、背后缀以补子，下摆缀以五彩垂缘。补子纹样只织绣禽鸟，而不用兽纹。
圣旨博物馆馆藏文物
清代 龙凤霞帔 丝织品 110✕50cm
此款霞帔肩领处饰以如意纹，边缘施金绣，当胸处施以补纹，腰胯处有行龙、仙鹤、祥云，下饰海水江崖，前后两片富有动感，整幅图案热烈而奔放，造型优美而规整，纹饰精致而典雅。
现在许多庆典场合礼仪小姐们身上所佩戴的绶带就是由此演变而来。
所以成语“衣冠禽兽”一语最初是赞语，且颇有令人羡慕的味道。然而到了明朝中后期，皇帝昏庸无能，官场腐败，混乱。文官贪钱，武官怕死。欺压百姓，无恶不作。老百姓遂把这些身着“衣冠禽兽”的人都视为强盗悍匪。于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。这最早见于明末陈汝元所著的《金莲记•构衅》：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”
到了清代以后，“衣冠禽兽”开始彻底沦为贬义词，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其人不如其表，道德败坏。含义和现代相同。
衣冠禽兽的传说
关于衣冠禽兽这一成语作为贬义的由来，还有一说是出自明代宋濂《燕书》中的故事“彼兽而人，汝则人而兽也！”
《燕书》中衣冠禽兽的故事说的是齐国有个名叫西王须的人，原做海运生意。有一天遭遇海难，所幸上了岸后在杳无人迹的神山里遇到了一只好心的猩猩。猩猩看其可怜，把自己的食物拿给他吃，把自己的床铺让给他睡，自己则在洞外守卫。虽不能人语，却每天用自己的方式照顾劝慰西王须。
一年后，有一艘船在此停靠，猩猩赶紧把西王须护送到了船上。西王须登船一望，来人正是自己友人。岸上的猩猩看到船要起航，仍伫立在远处望着大船，不忍离去。
西王须转身对朋友说：“我听说猩猩的血可染毡布，过百年也不褪色。这只猩猩很肥大，刺死它可以得到一斗多血，为何不登岸将其捕杀？”西王须的友人闻听此言大惊，气愤不已：“彼兽而人，汝则人而兽也！”意为，猩猩是一只兽却十分像人，你虽然是个人却十分像只野兽呀！你如此忘恩负义，留你在世何用？遂命人张开口袋装上石头“加颈，沉之江”。
于是就留下了衣冠禽兽这个成语，用来形容那些穿着人的衣服却不干人事儿的人。
明代 衍圣公一品仙鹤补服 孔府收藏
然而，明清官僚即使被人叫做衣冠禽兽，被万人唾骂。但当时还是有很多人削尖了脑袋往里钻，即使是个九品芝麻官，依旧会有很多人为了荣华富贵掏钱去买，最终，他们也都变成人人诟骂的衣冠禽兽，这实在可悲可叹。由骂贪官污吏的话延续到指衣冠楚楚的恶人，这便是它的由来。
文章来源：圣旨博物馆
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您知道“衣冠禽兽”，原本并没有骂人的意思，而是用来夸人的吗？
周星驰的《国产007》中有这么一个片段：
当袁咏仪饰演的特工小琴开始怀疑007并非如说的那般不堪之时，便立刻开启了对小琴的洗脑模式：
“小琴，你千万不要被007表面上的温文尔雅给迷惑了，其实他就是一个十恶不赦的大恶魔，他六岁便就人家洗澡，九岁就开始逼人家他洗澡......看看这些照片上的大肚子多可怜，全是拜他所赐。”
小琴闻言后，咬牙切齿地点点头：
“这个衣冠禽兽，我一定不会放过他！”
.......
我们经常会把一个衣冠楚楚，相貌堂堂，却干着卑鄙龌龊勾当的人，说成是衣冠禽兽，道貌岸然之辈，甚至为了不让自己变成“衣冠禽兽”，有一段时间一些问心无愧的好人都不敢穿西装打领带了。
那么衣冠禽兽，真的就是穿衣戴帽的“禽兽”，披着羊皮的狼吗？
其实，一开始的“衣冠禽兽”，根本就不是现在耳熟能详的贬义词，而是一个彻彻底底的褒义词。
到底是怎么回事呢？
别急，请往下看。
“衣冠禽兽”一词最早是来源于明朝官员的服饰，据明史记载：元太祖朱元璋建立明朝后的第一条规定就是：禁胡服，衣冠悉如唐代形制。
即：士民皆束发顶（元朝发型都是婆焦式，有点像哪吒），官则乌纱帽，圆领袍束带，黑靴；士庶则服四带巾，杂色盘领衣。
一般来说，一个新朝代的建立，在衣帽服饰上相对于前朝都不会有太大改变，一来是怕麻烦，二来是没那个必要，比如唐朝的服饰除了颜色，其余基本沿袭了隋朝的旧制，而宋朝的着装则除了官员的帽子上多出来两根长长的“摇撸”外，其它根本没什么变化。
可朱元璋为何要对前朝的衣着服饰进行大刀阔斧的改革呢？
原因很简单：自最底层白手起家的朱元璋受前朝旧制的迫害太深了：饭吃不饱，爷爷朱初三，爸爸朱五四，哥哥，弟弟妹妹们全都饿死了，而他自己也被逼做起了和尚。
对于不可一世的元朝统治者来说南人（宋朝留下来的汉族人）就是最低等的民族，与禽兽无异，据说，元朝末期，一般蒙古人打死一个南人，最多也就是赔一头驴，连牢都用不着做，有些极端的蒙古贵族，甚至主张将南人全部杀了，而后将整个国家变成一片大牧场。
想想看，如此一个丧心病狂的王朝，怎么会不让人痛恨。
实际上衣着服饰的变革只是朱皇帝所有改革措施中的一项，朱元璋要改变的其实是整个旧制度，彻底恢复汉族的文化，而并非只是衣着穿戴那么简单。
为了标榜自己的丰功伟绩，实际上是区分等级，彰显尊卑，朱元璋也并不是照本宣读，特别是在官员的衣帽着装上，除了样式，颜色搭配与唐朝基本一致外，他还另外要求在官服官帽上增加不同的刺绣图案：
皇帝为五爪金龙，一品文官绣仙鹤，武官刺狮子；二品：文官锦鸡，武官老虎；三品：文官孔雀，武官豹子.......等等，一直到最低的九品芝麻官，官服官帽上都配有相应图案，决不能瞎穿，因此，在明朝想要区分官位的大小，不用看官印，瞅瞅他们衣帽上“禽兽”图案便能一目了然。
这便是“衣冠禽兽”的由来，意思即：刺绣着禽兽图案的衣服帽子；实际上这就是一种地位品级的象征，因为这“衣冠禽兽”可是官员的专属品，并不是每个人都能穿戴的。
说白了，一开始的“衣冠禽兽”是赞语，褒义词，颇有种令人羡慕的味道。
那么，后来“衣冠禽兽”怎么就变成了骂人的贬义词了呢？
别急，继续往下看。
后来，到了明朝中晚期，宦官专权，奸臣当道，制度极其腐败，原本“文死谏，武死战”的优良传统，早已被那些贪官佞臣们彻底颠覆，文官们溜须拍马，满口胡言，再也没有了一身正气；武官们贪生怕死，玩忽职守，再也没有了职业操守。
久而久之，老百姓恨透了这些个披着官服，私底下却只会欺世盗名，无恶不作的文官武将。
只不过那时候“衣冠禽兽”还是没有“变质”，老百姓们恨归恨，水平有限的他们，却没有将“衣冠禽兽”重新定义的能力，最多也就称呼一声盗匪瘟神而已。
真正将“衣冠禽兽”改换门庭的，其实还是明末万历年间的著名的戏曲作家陈汝元（徐渭，徐文长的弟子）。
底层出身，深知老百姓疾苦的陈汝元曾经就在他的戏曲名著《金莲记》中假借苏轼之口，痛批了当时官场的腐败：
人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬
（之前，我们是深受老百姓爱戴的“衣冠禽兽”，可如今却是人人喊打的过街老鼠；不折不扣的衣冠禽兽。）
自此，“衣冠禽兽”便有了重新的定义：一群穿戴着禽兽官服，却只知道为非作歹，道德败坏的文臣武将。
后来，正愁找不到贬陈前朝文书的清朝统治者们，便就借题发挥，将“衣冠禽兽”大肆宣传：
你们看看这些个明朝的官员们，吃着百姓的，穿着百姓的，转身却还要喝他们的血，真可谓狼心狗肺，十足的衣冠禽兽。
于是，“衣冠禽兽”一词便彻底变成了贬义词，泛指外表衣帽光鲜，行为却如禽兽，甚至连禽兽都不如的人，比喻道德败坏；而之前引以为傲的“衣冠禽兽”也渐渐淡出了历史的舞台，继而消失得无影无踪。
成语中也有不少随着时代变迁，意义发生翻天覆地变化的成语，比如：空穴来风，原来是指既能来风，必有空穴，而如今却变成了毫无来由，无端生事的意思。
还有那：执子之手与子偕老，原本是形容战友间相互鼓舞的祝福语，后来却发展成了至死不渝的男女之情。
......
然而，我觉得，被黑得最惨的还是“衣冠禽兽”，直接将褒义词深深降格成了贬义词，可谓是一杆子撸到了底。
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