蚊力负山的意思-什么动物蚊力负山

收藏，《庄子·内篇》里的全部成语，你知道多少？

小成语，大智慧，《庄子》一书里面的成语的收集整理解析已经大功告成，自开始以来，我每次完成一篇短文，经过一个多月的忙碌，如今三十三篇里的成语，已经一网打尽，但这三十三篇中，究竟蕴藏着多少成语，还没有时间细数，还需要作进一步统计整理。当然，整理也是为了更好地掌握、学习和查阅，也算是重新温习一遍吧。鉴于其中的成语太多，要把三十三篇的成语全部集中在一起，篇幅有些过长，容易造成审美疲劳，于是只好忍痛割爱，就按照庄子《庄子》的内篇、外篇、杂篇为目录，进行简单归类了。内容方面，也不再赘述过多，只简单地介绍一下每个成语的解释、出处及翻译。希望大家能通过这些小成语里，全面认识庄子他老人家的智慧、思想和做人道理。

一、来自《庄子·逍遥游》里面的成语（核心成语27个，全部35个）

1、扶摇直上/扶摇而上/扶摇万里

【解释】： 扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

【翻译】：大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。

2、鹏程万里

【解释】： 相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

【翻译】：见上条。

3、鹏抟九天

【解释】： 抟：盘旋；九天：高空。比喻人奋发有为。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

【翻译】：见上条

4、鹏抟鹢退

【拼音】： péng tuán huā tuì

【解释】： 喻指宦海的浮沉，仕途的进退。

【出处】： 鹏抟，出自《庄子·逍遥游》；鹢退，出自《左传·僖公十六年》六鹢退飞过宋都。

【翻译】：鹏展翅盘旋而上，鹢却欲前进还退飞。这个成语出处来自两处，合二为一。

5、算沙抟空

【解释】： 指驾御繁难，能人之所不能。

【出处】： 《太平御览》卷七四引《鲁连子》：淄渑之沙，计儿不能数。《庄子·逍遥游》：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

【翻译】：计算沙子的多少，旋转直上天空。

6、野马尘埃

【解释】： 野马：浮游的云气。云烟灰尘。比喻容易消失的事物。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

【翻译】：象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。

7、风斯在下

【解释】： 斯：语助词。是因为大风在它下面。指大鹏鸟凭借风力而高飞。比喻超越前贤。

【出处】：《庄子·逍遥游》：风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

【翻译】：风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

8、榆枋之见

【解释】： 榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：蜩与学鸠笑曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”？

【翻译】：蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”

9、食不果腹

【解释】： 果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。

【出处】：《庄子·逍遥游》：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

【翻译】：到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？　

10、夏虫朝菌

【解释】： 意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。

【出处】： 语出《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰。”又《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

【翻译】：夏天的虫子不能告诉它冰，因为它活不到冬天，朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天。

11、蟪蛄不知春秋

【成语】：【解释】： 蟪蛄：蝉的一种，也叫寒蝉、伏天儿，春生夏死，夏生秋死，因此知春而不知秋，知秋则不知春。比喻见识短浅。

【出处】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

【翻译】：朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。

12、鹪鹩一枝/一枝之栖

【拼音】： jiāo liáo yī zhī

【解释】： 鹪鹩：小鸟名，以麻发为窝，系于树枝。鹪鹩做窝，只占用一根树枝。比喻一个安身之处或一个工作位置。

【出处】：《庄子·逍遥游》：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

【翻译】：鹪鹩鸟在深林中做巢，不过占有一枝之地足矣，何必要拥有整个森林！偃鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流！

13、偃鼠饮河/饮河满腹/饮河鼹鼠/鼹鼠饮河

【解释】： 比喻所需极有限。

【出处】：《庄子·逍遥游》：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

【翻译】：见上条。

14、越俎代庖/代越庖俎

【解释】： 越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

【翻译】：厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。

15、大而无当

【解释】： 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”

【翻译】：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到一些话，尽是些不着边际的大话，说出口的话根本无法自圆其说。我惊骇于他的言谈，就好像天上的银河一样没有边际，与常人的认知差异甚远，非常不近情理。”

16、河汉无极

【解释】： 河汉：银河；极：尽头，边际。银河广阔，无边无际。比喻言论荒诞不经，难以置信。亦比喻恩泽广大，使人难以报答。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”

【翻译】：见上条。

17、大相径庭/大有径庭

【解释】：径：；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”

【翻译】：见上条。

18、不近人情

【解释】： 不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”

【翻译】：见上条。

19、姑射神人

【解释】： 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得道真人。后泛指美貌女子。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

【翻译】：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。

20、绰约多姿

【解释】： 绰约：姿态优美的样子。形容女子体态的美。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：肌肤若冰雪，绰约若处子。唐·蒋防《霍小玉传》：年可四十余，绰约多姿，谈笑甚媚。

【翻译】：皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女。年龄四十有余，绰约多姿，谈笑风情妩媚。此成语为合成构成，合二为一。

21、吸风饮露

【解释】： 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

【出处】：《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

【翻译】：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。

22、尘垢秕糠

【解释】： 尘：尘土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻琐碎而没有用的东西。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也,，孰肯以物为事！”

【翻译】：连叔说：“瞎子不能看美画，聋子听不到音乐。难道只有身体有缺才是残疾吗，思想上有缺也有残疾（俗称脑残）”。这似乎就是说你。那位神人，有那样的德行，他的德行与天地不同。乱世之中，他不屑于奔波忙碌。任何外物无法伤害他，洪水滔天不会溺水，大旱之年，金石土山都被烤焦了，他也不会感到热。他所留下的尘埃碎屑也能造就尧舜这样的帝王，他怎么会为俗物去费时费力呢？

23、大瓠之用

【拼音】： dà hù zhī yòng

【解释】： 瓠：葫芦。原指事物不同的使用，会产生不同的效果。后指量材使用。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫。

【翻译】：现在你有五石大的葫芦，为什么不绑在身上当成腰舟，让自己浮游于江湖之上，却还要担心水缸容不下它呢？可见先生的心思还是不够通达啊！

24、樗栎庸材

【拼音】： chū lì yōng cái

【解释】： 樗栎：不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。

【翻译】：我的家乡有棵大树，人们叫它樗。它的树干拥肿、枝条卷曲，人们的绳墨与规矩都没法度量它。即便长在路边，匠人亦不会留意它。

25、材大难用

【解释】： 原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。

【翻译】：见上条。

26、跳梁小丑

【解释】： 跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：子独不见狸牲乎，卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下。《国语·周语上》：王犹不堪，况尔小丑乎？

【翻译】：你难道没见过野猫吗？它们低着身子匍匐于地，等待捕捉往来的小动物；忽东忽西，跑来跳去，忽高忽低，上蹿下跳；落入猎人机关，死于猎网之中。超级美好的事物，你有什么德行可配享用呢？我王尚且承受不了，何况你这等小丑人物呢？此成语为合成构成，二合为一。

27、无何有之乡

【解释】： 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。

【出处】：《庄子·逍遥游》：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！？

【翻译】：若你有这样的大树，忧愁它无用，为何不把它种在空荡广漠的旷野。将来周游于此，还能怡然地卧躺于树荫之下。它不会遭受人们的砍伐，也没祸害什么。大树活在自然，它活得自在。

二、《庄子•齐物论》里面的成语（核心成语19个，全部26个）

1、嗒然若丧

【拼音】： tà rán ruò sàng

【解释】：形容懊丧的神情。

【出处】： 《庄子·齐物论》：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。

【翻译】：南郭子綦靠几案坐着，仰起头做深呼吸，身心放松，进入了忘我的境界。

2、济窍飘风

【解释】： 指大风止，则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。

【出处】： 语出《庄子·齐物论》：子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。

【翻译】：子綦答道：“天地吐气成风。风不吹则已，一旦劲吹，就会使众多孔窍发出怒吼不已的声音。你难道就没有听过呼呼的长风吗？山林参差不齐，合抱大树上的孔穴，有的似鼻，有的似口，有的似耳，有的似方孔，有的似环圈，有的似舂臼，有的似深池，有的似洼地，有的似浅坑。风吹这些孔窍发出声响，如激愤，如尖叫，如叱骂，如呼吸，如痛哭，如欢笑，如哀鸣，前呼后应，小风则小和，大风则大和，暴风停止则所有的孔窍归于无声。

3、槁木死灰/死灰槁木/枯木死灰/朽木死灰/心若(如）死灰/形如槁木/枯形灰心

【解释】： 枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

【出处】： 《庄子·齐物论》：形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

【翻译】：形体竟然能像干枯的树木，精神也可以使它像死灰一吗？

4、恢恑憰怪

【拼音】： huī guǐ jue guài

【解释】： 指离奇怪异。

【出处】： 《庄子·齐物论》：故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

【翻译】：所以，可以举出细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施。奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点，而从“道”的观点看它们都是贯通而浑一的。

5、朝三暮四

【解释】： 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

【出处】： 《庄子·齐物论》：狙公赋芧，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

【翻译】：有一个玩猴子的人拿橡子喂猴子，他跟猴子说：“每个猴子早上给三个橡子，晚上给四个。”所有的猴子听了都急了。随后他又说：“早上给四个，晚上给三个。”所有的猴子都高兴了。橡子的名和实没有改变而猴子的喜怒却前后不同，这是因为玩猴者把“朝三暮四”颠倒为“朝四暮三”，通过喂食多少的顺序改变而满足了猴子。

6、六合之内

【解释】： 六合：天地及东南西北。指天下。

【出处】： 《庄子·齐物论》：六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

【翻译】：天地四方宇宙之外的事，圣人总是存而不论；宇宙之内的事，圣人虽然细加研究，却不随意评说。至于前代君王们的记载的历史，圣人虽然有所评说却不争辩。

7、六合之外、存而不论

【解释】： 六合：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

【出处】：《庄子·齐物论》：六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

【翻译】：见上条。

8、大辩不言

【解释】： 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。

【出处】：《庄子·齐物论》：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛（qiān），大勇不忮。

【翻译】：所以说，至高无上的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。

9、鸱鸦嗜鼠

【拼音】： chī yā shì shǔ

【解释】： 比喻嗜好各不相同。

【出处】： 《庄子·齐物论》：民食刍豢（huàn），麋鹿食荐， 且甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？

【翻译】：人以牲畜的肉为食物，麋鹿吃草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？

10、沉鱼落雁

【解释】： 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

【出处】： 《庄子·齐物论》：毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

【翻译】：毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撒开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？

11、不知利害

【解释】： 不知什么为利，什么为害。

【出处】：《庄子·齐物论》：子不知利害，则至人固不知利害乎？

【翻译】：你不了解利与害，道德修养高尚的圣人难道也不知晓利与害吗？

12、见卵求鸡

【解释】： 看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。

【出处】： 《庄子·齐物论》：女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。

【翻译】：而且你也谋虑得太早，就好像见到鸡蛋便想立即得到报晓的公鸡，见到弹子便想立即获取烤熟的斑鸠肉。

13、 见弹求鸮/见弹求鸮炙

【拼音】： jiàn dàn qiú háo

【解释】： 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。

【出处】： 《庄子·齐物论》：且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。

【翻译】：见上条。

14、姑妄言之

【解释】： 姑且随便说说，不一定有什么道理。

【出处】： 《庄子·齐物论》：予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。

【翻译】：我姑且给你胡乱说一说，你也就胡乱听一听。

15、姑妄听之

【解释】： 姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。

【出处】： 《庄子·齐物论》予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。

【翻译】：我姑且给你胡乱说一说，你也就胡乱听一听。

16、妄言妄听

【解释】： 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。

【出处】： 《庄子·齐物论》：予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。

【翻译】：见上条。

17、大梦初醒

【解释】： 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。

【出处】： 《庄子·齐物论》：且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。

【翻译】：只有具备大智慧的人才知道人生就像一场大梦。可是愚笨的人却自以为觉悟了，自以为什么都知道。

18、栩栩如生

【解释】： 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

【出处】： 《庄子·齐物论》：《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

【翻译】：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫做物化。

19、庄周梦蝶/蝶化庄周

【解释】： 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

【出处】：《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

【翻译】：见上条。

三、《庄子•养生主》里面的成语（成语 12个，扩展至后20个）

1、庖丁解牛

【解释】： 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

【出处】：《庄子·养生主》：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。

【翻译】：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。

2、目无全牛

【解释】： 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

【出处】： 《庄子·养生说》：始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

【翻译】：起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。

3、官止神行

【解释】： 指对某一事物有透彻的了解。

【出处】： 《庄子·养生主》：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

【翻译】：现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

4、批郤导窾

【解释】： 比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。同“批隙导窾”。

【出处】：《庄子·养生主》：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

【翻译】：依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

5、新发于硎/硎发新刃/发硎新试/新硎初发/新硎初试

【解释】： 新发：刚磨过；硎：磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。

【出处】：《庄子·养生主》：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

【翻译】：因此，我用的刀已经有十九年了，所解剖得牛有数千头之多，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

6、游刃有余/恢恢有余/游刃有余地

【解释】： 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

【出处】： 《庄子·养生主》：彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

【翻译】：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！

7、踌躇满志

【解释】： 踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

【出处】： 《庄子·养生主》：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。

【翻译】：我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。

8、善刀而藏

【解释】： 善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。

【出处】： 《庄子·养生主》：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

【翻译】：见上条。

9、遁天倍情/遁天之刑

【拼音】： dùn tiān bèi qíng

【解释】： 指违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。倍，通“背”。

【出处】： 《庄子·养生主》：是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

【翻译】：这是逃避自然回避实情，忘掉了我们禀赋的生命长短，古时候称这为逃避自然的刑罚。

10、一饮一啄

【解释】： 饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。

【出处】： 《庄子·养生主》：泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。

【翻译】：沼泽里的，走十步要啄一口食物；走一百步就要喝一口水。但是它也不希望被蓄养在笼子里。关在笼中，虽然吃喝不愁，精神旺盛，失去了自由却也不好。

11、安时处顺/安常处顺

【解释】： 安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。

【出处】： 《庄子·养生主》：适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓之帝之悬解。

【翻译】：夫子出生，是他的时运；夫子死去，是他顺应自然的事情。安于时势，顺于变化，哀乐不进入心中。古时候把这称作是，上天赋予人们化解悬于心中重负的好办法。

12、薪尽火传

【解释】： 薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

【出处】： 《庄子·养生主》：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

【翻译】：柴薪中的油脂燃烧完了，火还可以往下传，这往后传的火是没有尽头的。

四、《庄子·人间世》里面的成语（核心成语12个，拓展后12个）

1、以火救火

【解释】： 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。

【出处】： 《庄子·人间世》：是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

【翻译】：这是用火去救火，用水去救水，可以称之为错上加错。开始的时候顺从他，以后就将没完没了。如果他不相信良言诤语，那么你就必定会死在这位暴君的前面。

2、以水救水

【解释】： 引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。

【出处】： 《庄子·人间世》：是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

【翻译】：见上条。

3、虚室生白

【解释】： 虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。

【出处】： 《庄子·人间世》：瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！

【翻译】：如能把眼前万物视为空无，就能让自己心境空明而发出纯白之光，吉祥就能会集于虚明之心。如果内心不能宁静，就叫做坐驰。使耳朵眼睛等感官向内通达，而又排除机巧用心于外，鬼神都将来依附，更何况人呢！

4、吉祥止止

【解释】： 第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆好事不断出现。

【出处】： 《庄子·人间世》：瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏羲几蘧之所行终，而况散焉者乎！

【翻译】：见上条。

5、饮冰内热

【解释】： 形容十分惶恐焦灼。

【出处】：《庄子·人间世》：今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！

【翻译】：如今我早晨接到使命晚上就要饮用冰水，我是内心焦躁吧！我还没有了解事情的，却就已经遭受了阴阳失调的病患。事情如果再办不成功，必定遭致人君的惩罚。这两种祸患降临于我，为人臣的实在承受不起，先生有什么可以教我的吗！

6、安之若命

【解释】： 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。

【出处】： 《庄子·人间世》：自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

【翻译】：从事内心修养的人，不受哀乐情绪波动的影响，知道有些事无可奈何，就坦然接受自己的命运，这是最高的德性。

7、溢美之言

【解释】： 过分夸奖的话。

【出处】：《庄子·人间世》：夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。

【翻译】：传达两国国君欢喜或者愤怒的言辞是天下最难的事情。让两国国君欢喜的言辞必定添加了很多赞美之词，让两国国君愤怒的言辞必定添加了很多憎恶的言语。凡是过度添加的话都是失真的，失真的话都是不可信的。如果双方都不相信，那么传话的使臣就要遭殃了。所以古语说：‘要传达真实的信息，不要传添油加醋的言辞，这样就能保全自己。

8、巧言偏辞

【解释】： 巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。指花言巧语。

【出处】： 《庄子·人间世》：言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。

【翻译】：言论就像风波，传达起来有得有失。风波容易兴作，得失之间容易发生危难。所以，愤怒的发作没有缘由，就是因为花言巧语所致。

9、螳臂当车

【解释】： 当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

【出处】： 《庄子·人间世》：汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

【翻译】：你难道不知道螳螂吗，它们用力用臂膀去挡车，但是却挡不住，它不知道自己挡不住，这主要是因为它过分高估自己了。

10、散木不材

【解释】： 比喻没有用处的事物。

【出处】： 《庄子·人间世》：曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”

【翻译】：匠石回答说：“算了吧，不要再说了。这就是棵没有用的散木。用它造船，船会沉没；用它做棺椁，棺椁很快会腐烂；用它制作器物，器物很快会毁坏；用它做门窗，门窗会流污浆，用它做柱头，柱头会被虫蛀，它就是没有用的木头。正因为它没有什么用处，所以才能有这么长的寿命。”

11、膏火自煎

【解释】： 比喻有才学的人因才得祸。

【出处】： 《庄子·人间世》：山木，自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

【翻译】：山木因为材质好而招砍伐，油脂燃起膏火而招煎熬。桂树因为可以食用，所以遭到砍伐；漆树因为有了用处，所以遭到切割。世人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

12、来世不可待

【解释】： 对于未来的事，不可期望等待。

【出处】： 《庄子·人间世》：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

【翻译】：凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。

五、《庄子·人间世》里面的成语（核心成语 8个，全部9个）

1、虚往实归

【解释】： 无所知而往，有所得而归。

【出处】：《庄子·德充符》：鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”

【翻译】：鲁国有个断腿的人叫王骀，跟随他学习的人，跟孔子几乎一样多。常季问孔子说：“王骀这个断腿的人，跟他学习的人与先生在鲁国各占一半。他站立时不施以教诲，坐下时不加以议论，跟他学习的人空虚而来，满载而归。真的有不用语言的教诲，无形感化而能达到潜移默化的功效吗？这是个什么样的人呢？”

2、肝胆楚越

【解释】： 肝胆：比喻关系密切；楚越：春秋时两个诸侯国，虽土地相连，但关系不好。比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。

【出处】： 《庄子·德充符》：仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”

【翻译】：孔子说：“从万物不同的方面来看，肝胆虽然相邻，却犹如楚国和越国那样遥远；从万物相同的方面来看，万物又都是一样的。如果了解了这一点，就不会去关心眼睛耳朵适合于哪些声色，而只追求内心遨游浑同和谐之中。从万物相同的方面去看，就看不到有什么丧失，所以看见自己断了一只脚就像掉了一块泥土一样。”

3、明镜止水

【解释】： 比喻人心体明净。

【出处】： 《庄子·德充符》：人莫见于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。

【翻译】：当水流动的时候，人不能从水面看见自己的倒影；而当水静止、澄清时，才能看见自己。凡事只有自己静止下来，才能使别的事物跟着静止下来。

4、怫然而怒

【拼音】： fèi rán ér nù

【解释】： 怫然：愤怒的样子。指突然发怒。

【出处】： 《庄子·德充符》：人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！

【翻译】：当初常有双腿健全的人笑我腿脚残缺，我听了非常生气；然而我到了先生这儿后，我的怒气全部消除，恢复了常态。你还不明白这是先生的善行教化了我吗？我在先生门下学习已经十九年了，他从来没有认为我是断腿的人。现在你和我畅游于形骸之内的精神境界，但你却用形骸之外的外貌来衡量我，不是很错误吗！

5、废然而反/废然而返

【解释】： 废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。同“废然思返”、“废然而返”。

【出处】：《庄子·德充符》：人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！

【翻译】：见上条。

6、改容易貌

【解释】： 改、易：改变；容、貌：神色、相貌。变了神色或模样。

【出处】：《庄子·德充符》：今子与我游于形骸之内，而子学我于形骸之外，不亦过乎？子产蹴然改容更貌，曰：子无乃称。

【翻译】：现在你和我畅游于形骸之内的精神境界，但你却用形骸之外的外貌来衡量我，不是很错误吗！子产深感惭愧，说，你不要再说了。

7、和而不唱

【解释】： 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

【出处】： 《庄子·德充符》：未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有异乎人者也。

【翻译】：不曾听说他有什么主张，只是常随声附和而已。他没有君王地位来拯救他人之命；他没有大量财物，用来接济他人饱肚。他有让天下人吃惊的丑貌，他没有主张总是附和他人，他没有脱颖而出的学识。他受到那么多男女的喜欢，必定有与常人不一样的地方。

8、眇乎小哉

【拼音】： miǎo hū xiǎo zāi

【解释】： 眇：微小；乎、哉：感叹语气词。感叹十分微小。

【出处】： 《庄子·德充符》：眇乎小哉！所以属于人也。謷(áo)乎大哉，独成其天!

【翻译】：渺小啊，与人同类！伟大啊，与自然同体！

六、《庄子·大宗师》里面的成语（核心成语13 个，全部 24个）

1、相濡以沫/相呴相濡/相呴以湿/相呴相济/相濡相呴

【解释】： 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻同在一困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

【出处】： 《庄子·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

【翻译】：泉水干涸了，两条在陆地上的鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来湿润对方，互相扶持。但与其这样，还不如回到广阔的江河湖海，彼此相忘，自由自在。

2、相忘江湖

【解释】： 鱼在江湖里彼此相忘。形容彼此由于没有急切的需要而相忘，各不关心。

【出处】： 《庄子·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

【翻译】：见上条。

3、善始善终

【解释】： 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

【出处】： 《庄子·大宗师》：善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！

【翻译】：对待能够明白寿命长短和生死的人，人们尚且效法他，何况万物的根源、千变万化的大道呢！

4、不死不生

【解释】： 指超脱生死的境界。

【出处】： 《庄子·大宗师》：吾犹告而守之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。

【翻译】：我持守着大道而引导他，三天后他能够忘却天下；既已能够忘却天下，我又坚守着大道而引导他，七天后他能够脱离物役；既已能够脱离物役了，我还是坚守着大道而引导他，九天后他便能不在乎生死；既已不在乎生死了，而后心境就清明洞彻；既已心境洞彻了，然后就能够体悟绝对的道；既已体悟了绝对的道，然后能够不受时间的局限；既已不受时间的局限，然后能够进入没有生死的境界。大道生灭万物而自己无生也无死。大道作用于万物，都是有所送走，有所迎来，有所毁灭，有所成就。这就叫做撄宁。所谓撄宁，就是在万物生死毁成的纷纭烦乱中保持宁静的心境。

5、相视而笑

【解释】： 双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

【出处】： 《庄子·大宗师》：子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

【翻译】：子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起谈论说：‘谁能把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尾骨；谁通晓生死存亡浑然一体的道理，我们就和他交朋友。’四人相视而笑，觉得顺心，于是互相成了朋友。

6、相视而笑,莫逆于心

【解释】： 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

【出处】： 《庄子·大宗师》：子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

【翻译】：见上条。

7、莫逆于心/相视莫逆/莫逆之交

【解释】： 心中没有抵触。指情感一致，心意相投。

【出处】： 《庄子·大宗师》：子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

【翻译】：见上条。

8、尻舆神马

【解释】： 指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。

【出处】： 《庄子·大宗师》：浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。

【翻译】：假如把我的尾椎骨变成车轮，把我的精神变成马，我就乘着它走，哪里还需要另外的车马呢！

9、鼠肝虫臂/虫臂鼠肝

【解释】： 原意为人世间事物变化无定则，像人那样大的形体也能变成微小的东西。比喻极微小而无价值的东西。

【出处】： 《庄子·大宗师》：倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

【翻译】：他靠着门对子来说：“造物真是伟大啊！它又要把你变成什么呢？要把你送到哪里去呢？把你变成老鼠的肝脏吗？把你变成小虫的臂膀吗？”

10、方外之人/方外之士

【解释】： 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。

【出处】： 《庄子·大宗师》：孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。

【翻译】：孔子说：“他们是游于方域之外的人，而我，是游于方域之内的人。方域之外和方域之内彼此不相干，而我却叫你去凭吊，这是我的固陋啊！

11、附赘悬疣/悬疣附赘

【拼音】： fù zhuì xuán yóu

【解释】： 附赘：附生于皮肤上的肉瘤；悬疣：皮肤上突起的瘊子。比喻多余无用的东西。

【出处】： 《庄子·大宗师》：彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决疩（huan）溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目，反复始终，不知端倪，芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！

【翻译】：他们正与造物者为伴，遨游于大道之间。他们把生命看作身上的赘瘤一样，把死亡看作浓疮溃破了一样。像这样的人，又哪里在乎死生先后的存呢！生死虽然不同，但终归是一体；忘记了肝胆，忘记了耳目，循环往复，没有始末，安逸休闲地神游于尘世之外，逍遥自在于自然无为的境地。他们又怎么会安然拘守于世俗的礼节，而故意炫耀在众人之前呢！

12、不知端倪/端倪可察

【解释】： 端倪：头绪。不知头绪。

【出处】： 《庄子·大宗师》：彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决疩（huan）溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目，反复始终，不知端倪，芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！

【翻译】：见上条。

13、遥荡恣睢

【解释】： 遥荡：任心纵散；恣睢：放任无拘束。指性情不受拘束，任心放荡。

【出处】： 《庄子·大宗师》：许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”

【翻译】：许由说：“你为什么还到这里来？既然尧已经用仁义对你实施了黥刑，用是非对你实施了劓刑，你将用什么来逍遥放荡，自由自在地游弋于变化的境界呢？”

七、《庄子·应帝王》里面的成语（核心成语 4个，全部 6个）

1、涉海凿河

【解释】： 渡过海去开河道。比喻事情无法成功。

【出处】： 《庄子·应帝王》：其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。

【翻译】：这样治理天下，就像要渡过大海而去开凿河道、让蚊子背山一样。

2、使蚊负山/蚊力负山/蚊虻负山

【解释】： 使：派，令；负：背。派蚊子去背山。比喻力不胜任。

【出处】： 《庄子·应帝王》：其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。

【翻译】：见上条。

3、混沌不分

【解释】： 混沌：亦作“浑沌”，古代寓言中的帝名。原意是借喻一切事物都应顺其自然。后常用以表示愚昧无知。

【出处】： 《庄子·应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为善，倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窃，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窃，七日而浑沌死。

【翻译】：南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，的帝王叫浑沌。倏和忽经常相会在浑沌处，浑沌款待他们很好。倏和忽商量报答浑沌的盛情，说：“人人都有眼耳口鼻七个孔窍用来看、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”一天凿出一窍，七天后浑沌死了。

4、 虚与委蛇

【解释】： 虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。

【出处】： 《庄子·应帝王》：乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

【翻译】：刚才我显示给他的是什么都没有的境界。我顺应着他的变化，他无法知晓我的状况，就像草遇风披靡，像水随波逐流，所以他逃走了。

通过上面的整理统计，《庄子·内篇》七篇鸿篇巨制中一共有核心成语高达91个，而全部成语则为133个。伙伴们，你知道多少呢？如果你认为有遗漏，也欢迎补充。

《庄子·逍遥游》里面的成语（核心为27个，全部35个）

《庄子•齐物论》里面的成语（核心成语19个，全部28个）

《庄子•养生主》里面的成语（核心成语 12个，全部20个）

《庄子·人间世》里面的成语（核心成语12个，全部12个）

《庄子·人间世》里面的成语（核心成语 8个，全部9个）

《庄子·大宗师》里面的成语（核心成语13 个，全部23个）

《庄子·应帝王》里面的成语（核心成语 4个，全部 6个）