高考古代文化常识精编100题（含答案）
高考古代文化常识精编100题
1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。
B．微服，是指为隐藏身份、避人耳口而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。
C．请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D．行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“大学士”，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。
B．“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级和民间做的相应的反应和对策。
C．“诏”，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。
D．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．受禅，是古代王朝更迭时，无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位。
B．邑，就是封邑，君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人。
C．总管，官名，为地方高级军政长官、军事长官或管理专门事务的行政长官的职称。
D．谥，在此处是大臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或带有评判性质的称号。
4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．从春秋战国至宋元明清，多把中原王朝政权统辖范围之内的地区称为“中国”。
B．北宋时，为加强，将领不能专兵，凡遇战事，在将领中选拔一人给予“都统制”的名义节制兵马。
C．年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，一个皇帝只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝。
D．古代的官员因为年龄或别的原因辞官不做了，称“致仕”或“休致”，也指官员退休。
5．下列对文中词语的相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼等等。
B．原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法（十天干与十二地支两字相配，60年周而复始），王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。
C．进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。
D．车驾、陛下指皇帝，习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．公，爵位。爵位是表示贵族或功臣身份、地位的称号，分为不同的等级。
B．刑部，是古代“六部”之一，掌管刑法、狱讼、军令等事务。其最高长官是刑部尚书。
C．实封，古代食邑制度之一。只有加实封的人才能够收其所得封户的租税。
D．士大夫，是古代中国对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．诸生，古代经考试录取而进人、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。
B．御史，自秦朝开始，御史专门怍为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。
C．宦官，也指太监，是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员。
D．谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
8．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。
B．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。
C．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太学，是中国古代的的一种大学，始设予汉代，为官学、最高学府。隋代以后改为国子监，面国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府，隶国于监。
B．冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表示成年。冠礼在宗庙里进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
C．进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。
D．书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。
B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。
C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。
D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．巡按，巡按御史的简称，是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理等。
B．盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。
C．流民，是人类进入阶级社会后普遍存农的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。
D．赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．甲第，旧时豪门贵族的宅第，文中的意思指豪门贵族的身份。
B．井臼，水井和石臼，文中是汲水和舂米的意思，泛指操持家务。
C．妾媵，媵是指古代随嫁，亦指随嫁的人；妾是旧时男人娶的小老婆。
D．宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。
13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。
B．“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。
C．御史是我国古代的一种官职名称，职责一直是掌管朝廷礼仪及档案文件等事宜。
D．历史上新皇帝即位或在位期间改换年号，新年号开始的一年称改元。
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．明经，汉朝出现之官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B．行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。此处是第二种释义。
C．社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。
D．视事，视察、巡视政事。旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员。
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，在有的朝代兼为最高学府。
B．教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。
C．礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。
D．受禅，是中国古代推举部落首领的一种方式。文中指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。
16．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”，指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
B．原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。
C．“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。
D．文中“谥武勇”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，小正确的一项是（ ）
A．迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授：降级叫迁削、迁谪、右迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。
B．檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文告，著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。在本文中是指用檄文晓谕的意思。
C．践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚”、‘登极”、“登庸”、“御极”。
D．卒，“死”的一种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等；对公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。
18．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。
B．中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和’’、“建炎’’和“绍兴’’是皇帝年号。
C．补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。
D．行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指。
19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。
B．明经，汉朝出现的官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。
20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。
B．“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级和民间做的相应的反应和对策。
C．“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。
D．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
21．对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．天启，是明朝皇帝的年号，下文的崇祯也是明朝皇帝的年号。
B．出，指罢黜官职，与“罢、除、夺、左迁”等词一样都是罢免官职的词。
C．旬，是计时间的单位，在这里，一旬是指十天，二旬就是指二十天。在我国古代，一旬还可以指十岁或十二年。
D．谥，也称谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。
22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。
B．大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和多有不同。
C．辎重是指行军时由运输携带的军械、粮草、被服等物资。
D．社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
23．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B．庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
C．国子监是中国古代的官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
D．户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
24．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。
B．祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。
C．授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。
D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。
25．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（ ）
A．“僭”是超越本分的意思。“僭位”是指越分窃据上位。文中“及坚僭位”意思是说苻坚登上皇位并不是合法的。
B．《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”后称初即位或到任为下车”。“猛下车，明法峻刑”中“下车”指王猛刚到任。
C．“便宜从事”指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。“坚遣猛于六州之内听以便宜从事”一句可见苻坚对王猛的信任。
D．“言台除正”一句中的“台”指“尚书台”，有官吏任免的权利。“授讫，言台除正”是说王猛对官吏有罢免权力，某官任职后，王猛只要上报尚书台就可以除去官吏的正式任命。
26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.太学，古代设于京城的最高学府。博士，古代设置的国家最高学位。
B.知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。
C.经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。
D.循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。
27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“字”，又称“表字”；古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。“字”是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B.“博士”，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
C.“至正”属于年号；年号是古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，用以褒贬善恶，如“崇祯”“康熙”皆是。
D.“乞骸骨”，古代官吏因年老请求退职，其意是年事已高，就上书皇帝请求退休，好让一把老骨头能葬在故乡。
28．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．明经：汉朝出现的官员的科目，始于汉武帝时期，汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B．茂才：即“秀才”。西汉时，为了避讳光武帝刘秀的名字，将“秀才”改为“茂才”，后来有时也称“秀才”为“茂才”。
C．迁、徙：迁，调动官职，一般指提升官职。左迁，指降低官职，也说下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。右迁，指升任官职；徙，指一般的官职调动。
D．印绶：旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。
29．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。
B．汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。其中御史大夫总管行政。
C．“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。
D．“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。
30．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“谒者”，官名，春秋、战国时期置，为国君掌管传达、接待宾客及赞礼的工作。
B．“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。
C．“关外”，地理区域名，指山海关以东地区，包括今辽宁、吉林、黑龙江三省。
D．“睚眦”，发怒时瞪眼睛；睚眦必报是指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。
31．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“擢”在古代官职任命制度中表示“提拔”的意思，与“贬”意思相反。
B．“洪武”为明代开国皇帝明太祖朱元璋的年号，是明代的第一个年号。
C．“顿首”中的“顿”是稍停的意思。“顿首”指行礼时，头轻轻低下，稍停一会儿，然后抬起。
D．“邮驿”也称“驿传”，是从早期专人送信演变而来的机构，主要负责递送文书，“步递曰邮，马递曰驿”。
32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“知峨眉县”意思是担任峨眉知县。宋代多用机关的官做县官，称“知县事”，后简称为“知县”。
B．天宝，为唐玄宗李隆基的年号。中国古代的纪年法有许多种，采用皇帝年号来纪年是其中一种。
C．户部是尚书省六部之一，掌管全国土地、户籍、屯田、赋税、财政收支、典章法度等事务。
D．青苗法为宋代王安石变法的措施之一，也称“常平新法”，其最终目的是充实国库，调节贫富差距。
33．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．行在即行在所，指天子所在的地方或天子巡行所到之地，文中指天子所在的地方。
B．朋党指同类的人以恶相济而结成的集团，后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。
C．诸侯指古代帝王分封的各国君主，在其辖区内，诸侯独立于朝廷之外，掌握军政大权。
D．缗指古代穿铜钱用的绳子，又指成串的钱。一千钱为一缗。
34．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．辟谷：指不食五谷，是道家常用的一种养生方式，又称却谷、去谷、绝谷等。
B．黄白术：产生于中国战国时代的哲学、思想流派，该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。
C．陛辞：指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝。宋代官员离京赴任时，通常要当面向皇帝辞行。
D．朝觐：在本文中指臣子朝见君主，另外，也可指宗教徒朝拜圣地、圣像等。
35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士甲科，科举制度中通过朝廷考试者称为进士，唐宋进士分甲乙科。
B．笏，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。
C．铁券，又称“铁契”，由古代皇帝颁赐功臣，世代可据此享受某种特权。
D．兵部尚书，主要负责兵部的文秘工作，兼有参谋职能，但是没有实权。
36．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．六经，是《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的就是“六经”。
B．参知政事，宋代的一个常设官职，相当于副宰相，设置这一官职的根本目的是削弱相权，加强皇权。
C．枢密院，官署名称，长官称枢密使，在宋代，枢密院主要管理军事机密及边防等事，与中书省合称“二府”。
D．致仕，指古代官员交还官职，即退休。《张衡传》中的“乞骸骨”也是这个意思。
37.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．食邑即封地，其大小随爵位黜升而损益，古代的卿、大夫以封地征收的赋税为食禄。
B．列侯是秦汉时设置的二十种爵位中的一种，属于“侯爵”，是异姓臣子的最高封爵。
C．符是朝廷封官、传达命令和调兵遣将的凭证，剖分为二，执有其中之一即可生效。
D．尚，有匹配之意，多指高攀婚姻；文中指周勃的儿子周胜之娶孝文帝的女儿为妻。
38．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．唐初设翰林院，作为文人和卜医技术待诏的处所，并非机关。后来另建学士院，入院的称为翰林学士，专掌皇帝的机密诏令。
B．南面，古代以坐北朝南为尊位，故帝王召见群臣时，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。
C．宰相指辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官，其中宰是辅助、相是主宰的意思。
D．礼部，为六部之一，主管典礼、科举、学校等事务，长官为礼部尚书，副长官为侍郎。
39.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”、“权”则表示暂代官职。
B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。
C．“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”则指退休。
D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。
40．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代男女成年时要行冠礼，戴上表示已经成人的帽子，而“弱冠”就是还没有成年。
B．“释褐”通常是指脱去平民衣服，开始担任官职；有时也指新考中的进士被授予官职。
C．“人爵”是与天爵相对而言的，它是指尘世人们所封的爵位，例如国君所赐的公、侯等。
D．古人认为我国疆土四面为海所环抱，因而称国境以内为“海内”，国境以外为海外。
41．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乾佑，指年号。年号是封建王朝用来纪年的名称，文中还有“显德”“开宝”等。
B．漕挽，“漕”指运输，“挽”指陆路运输。“漕挽”指水、陆运输，也指运输粮饷。
C．赐绯，赐给绯色官服。指官员官品不及而皇帝推恩特赐准许服绯，以示恩宠。
D．权，暂时代理官职。一般指官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命。
42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国子监，中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。
B．朔，农历每月月中。古人用“晦”“朔”“望”既望等名称来标识日期。
C．衣冠，“衣”指衣服“冠”指帽子。“衣冠”指士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。
D．经传，原指经典和注释、阐述经义的著作，后来泛指比较重要的古书。
43．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．韩愈世称韩昌黎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
B．“汝”即你，多用于后辈。古汉语中表示“你”的称呼还有“尔、公、君、卿、足下”等。
C．“矣、呜呼”语气助词的运用强化了这一段情感发展变化的节奏，也准确地抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信又不得不相信的失去亲人的悲痛感情。
D．殁在殡葬中的区别：古代对身份和地位不同的人去世后，称呼也不同。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰禄，士死称不卒，庶人死称死。小孩夭折和病死的，称为殁。
44．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“漕运”是指利用水道调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。
B．“隆庆”属于年号，“隆庆元年”指该帝王即位第一年。年号是我国从汉武帝开始使用封建王朝用来纪年的一种名号。
C．“致仕”是指古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等名称，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
D．“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代诸侯王死叫薨，古代所有人之死亡均可称“死”。
45．下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( )
A．庶吉士，其名称源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一。
B．言官又称谏官，职在讽议左右，以匡人君，监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。统治者既然把特权赋予言官，也就会对言官的素质提出特别的要求。正如宋代司马光所言：“凡择言官，当以三事为先：第一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体。
C．中国儒家学派创始人孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。
D．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。按照封建礼法，官员欲退，则皇帝必称社稷所倚而加以挽留，官员则以不能阻塞后人予以坚持，反复数次之后，皇帝不再勉强，以优厚待遇让官员回乡安度晚年。“乞骸骨”“丁忧”也可理解为告老还乡，退休之意。
46．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （ ）
A．丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。
B．笏，古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。
C．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致政、休致等名称，都指官员辞职归家。
D．谥号是一般指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为颁赐的一种称号，带有评定性质。
47．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“布衣”本指布制的衣服，借指读书人。古代富贵人家穿丝织物，书生穿麻、葛织物。
B．“日讲起居注官”是清朝的宫廷官职，负责记录整理帝王的言行，作为撰修国史的材料。
C．“超擢”指超越一级或更多等级而晋升官员，一般用于特别有才干或有特殊功的人。
D．“词科”是科举名目之一，主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。
48．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“牙将”即牙门将，负责在防御工事“牙门”里统领士兵指挥作战的将领被称为牙门将，后来演变成类似于主将帐下的偏将、副将的职位。
B．“迁”，意思是调动官职，一般指提升，但有时候也表示降职远调，如《岳阳楼记》中的“迁客骚人”和《琵琶行》中的“予左迁九江郡司马”。
C．“节度使”，唐代设立的地方军政长官，因受职之时，朝廷赐以旌节而得名，节度使集军、民、財三政于一身，威权甚重，最终酿成安史之乱。
D．“河朔”，地区名，古代泛指黄河以北地区，“朔”在古代又可以表示时间概念，朔日是农历每个月的初一，而晦日是农历每个月的三十。
49．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．明清形成了完备的科举考试制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试。考中会试的称为进士。
B．舅，文中是指丈夫的父亲。有如“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”。
C．古代人的名字和现代有很大的差别。名是出生后不久父母起的，供长辈呼唤；字是二十岁举行冠礼或行笄礼时才起的，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
D．除，是任命，授职，如“除徽州推官”；擢，是在原官职上提拔，如“擢礼科给事中”。
50．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士：隋唐科举考试设进士科，其时凡举人试于礼部合格者，称为“进士”。明、清之制，殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身，皆通称为“进士”。
B．“迁苏州同知”“擢按察佥事”“进环右参政”中的“迁”“擢”“进”三个词语，在古代都是晋升官职的意思。
C．荫：庇荫，庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。
D．母忧：母丧的婉辞。文言文中常有“丁父忧”“丁母忧”的说法，即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。
51．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。
B．微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。
C．诸老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D．行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。
52．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．薨是死亡的忌讳语之一，天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，士死叫不禄。
B．擢指古代官员的职务变动，情况比较复杂，既指选用提拔，也指平调乃至降职。
C．丞相是官职，位高权重，秦汉时代属于三公。后代有变有废，也称为宰相。
D．单于是汉代匈奴部落联盟首领的称号，后世鲜卑等一些少数民族首领也称单于。
53．（哈师大附中 东北师大附中 辽宁省实验中学2016年高三第一次联考）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．户部，中国古代官署名。明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。
B．大计，是明清两核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。
C．嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。
D．登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。古代还有很多类似的词语，生动形象地形容皇帝即位，如：践极、南面、荣登大宝等。
54．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．行服：指穿孝服居丧。人死后其亲属必须要穿特制的丧服守孝三年，表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情。
B．太医丞：是古代医官名。宋史记载，熙宁九年，于太常寺下设置太医局，管理医学行政和医学教育，太医丞是其中的署官。
C．《难经》、《素问》：《素问》是《黄帝内经》的一部分，用来解释人 体生理、病理现象和指导疾病的预防、诊断、治疗等。《难经》则解释了《黄帝内经》的医学医理，有不少独到见解。
D．金紫：唐制，三品以上官员服紫色，若官员品级不够而皇帝特赐，准许服紫，称赐紫。赐紫同时赐金鱼袋，合称赐金紫。宋代沿用唐制。
55．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。
B．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、毫、沧三州”指“调任明州、毫州、沧州知州”。
C．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。
56．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．坟典，“三坟”“五典”合称，指“三皇五帝”之书，后转为对古代典籍的通称。
B．擢，这里是提升官职之意。古代表升职的专有词还有：升、晋、迁、陟、加等。
C．南郊，古代帝王于南郊祭祀天神，是神化王权、加强统治的一种国家宗教仪式。
D．太庙，中国古代皇帝供奉先祖的地方，后来皇后和功臣的神位也可以供奉其中。
57．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．太尉，最早见于《吕氏春秋》，东汉时期，以太尉、司徒、司空为三公，太尉管军事，司徒管民政，司空管监察，分别开府。西汉早期，设太尉官多半和军事有关。
B．匈奴，是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集团，蒙古族、突厥族、契丹族等大都是其后裔，从唐中期开始，就与中原征战不休，也是后人诗句中的“胡虏”所指。
C．官器，指皇家专用的器物，臣民百姓非特旨允许或赏赐不得使用。比如定窑、景德镇官窑等，就是专为宫廷烧制瓷器的“官窑”，烧制的瓷器就是官器的一个种类：
D．史公，即太史公，西汉武帝时设立的官职名。文中史公为司马迁，他继任父职，写出被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之<离骚》”的中国第一部纪传体通史《史记》。
58．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．七庙，天子的宗庙。即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。后世以“七庙”作为王朝的代称，《过秦论》中的“七庙隳”就是指秦朝灭亡。
B．终丧，守完父母的丧期。这缘于古代的“丁忧”制度。古代官员的父母死去，官员一般须停职守丧三年，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“起复”。
C．乞骸骨是古代官吏因年老请求退职的一种说法，意谓使骸骨得归葬故乡。下文的“听致仕”，表示朝廷同意了，批准他退休。
D．古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。比如“唐高祖”、“隋炀帝”都是谥号。
59．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。
B．“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。
D．“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别架、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
60．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．长史为中国古代官名，执掌事务不一，多为幕僚性质的官员，亦称别驾。
B．帷幄原指室内悬挂的帐幕、帷幔，此指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。
C．委质原指卑幼往见尊长，放下礼物而退出；此指向君主献礼，表示献身。
D．农桑本指种地与养蚕，后来泛指农业生产。劝课农桑就是指导农业生产。
61．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．武帝是皇帝谥号，“武”是褒扬皇帝生前德行之词，有“威武睿智”之意。
B．吕望即姜子牙，他与文王相遇渭滨，因功封于吕地，后代指辅佐国君的贤才。
C．尚书原指掌管文书及群臣章奏的官；南北朝时期，事实上为最高行政长官。
D．年号是皇帝用来纪年的名号，也可以用作表示年份，如景平、元嘉、贞观等。
62．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“会试”，是中国古代科举制度中的考试，是考取贡士的考试，考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。
B．“勤王”,多指君主的统治受到威胁而动摇时,臣子起兵救援王朝。
C．“工部”,三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高机构。三省:中书省、门下省、尚书省。六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
D．“敕”,中国古代帝王诏令文书的名称之一，用于任官封爵和告诫臣僚。
63．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．学士院，官署名，掌起草任免将相、号令征伐等机密诏令，并备皇帝顾问，宋称翰林学士院。
B．转运使，主管运输的巾央或地方官职，宋时该职曾为一个地区实际上的最高行政长官。
C．遮道，又称“拦路”“借留”，典出东汉寇恂，指地方百姓要求留用政绩卓著、深得民心的官吏。
D．致斋，指精致的书斋学舍，内涵文房四宝，琴棋书画，茗香绕竹，无不精致，文化韵味浓厚。
64．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，古人幼时取字，成年取名。对平辈或尊辈称字是出于礼貌或尊敬，如文中“刘文静字肇仁。”
B．高祖，庙号，庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。
C．关，古代在险要地方或国界设立的守卫处所。如：关塞，关卡，关隘。
D．践，文中特指皇帝登临帝位，如:践作，践极。
65．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是（ ）
A．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。
B．“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。
C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。
D．“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。
66．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．后唐是五代政权之一，李存勖所建，都洛阳。五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周，文中“汉祖（南下）”指“后汉高祖（南下时）”。
B．称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事某人，文中“称疾不行”暗示传主的微妙心态。
C．祭酒，古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用，为国子学或国子监的主管官。刘温叟当时以工部侍郎的身份兼任国子监主管。
D．丁内艰，是指遭遇父亲去世。丁忧就是遭遇父母亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间。
67．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．博士是学官名，秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
B．出，常常指官员离开家居地出任某个官职或京官外调为地方官员。本文的“出”指的是后者，相当于京官外放、外迁。
C．祠部是东晋时设的以祠部尚书为主官、掌祭祀之事的官署。朝代不同，其主官有不同的称呼，管辖的部门也有所不同。
D．我国古代常用的纪年法有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等，“永明三年”是用王公即位年次来纪年的。
68．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．幼年丧父称为孤，老而无子称为独，老而无妻称为鳏，老而无夫称为寡。
B．除、拔、擢都有授予官职的含义，但是拔是授予本无官职的人。
C．谥号是人死后，朝廷根据他的生平事迹与品德修养，评定褒贬，给予一个带有评判性质的称号。
D．孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
69．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．庶孽，指品行邪恶的平民。庶，平民百姓，与“士”相对；孽，邪恶，也指不孝。
B．圣人，指具有最高智慧和道德的出类拔萃的人。
C．三代，夏、商、周三个朝代的合称。
D．五伯，即“五霸”，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
70．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．尺牍，是一种用一定规格的木板经刻写文字后制成的书籍形式，纸张发明之前用得较多，后成为书信的代称。
B．搢绅，搢，插；绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。搢绅指把笏板插入带间，引申指有官职或做过官的人。
C．朕，一直是中国古代皇帝的自称，也可为谮号称帝的人的自称，比如三国时的袁术称帝后，就自称为“朕”。
D．枢密院，五代至元朝时的最高军事机构。枢密院的长官称为枢密使，文中的贾昌朝就曾担任这一职务。
71．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．御史，是中国古代一种官名。先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置，是负责记录的史官、秘书官。国君置御史，自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职，一直延续到清朝。
B．忧，丁忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指有身份有地位的人居丧。具体说来，此人从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月。
C．丁卯，丁卯年是干支历里干支纪年的其中之一。干支纪年使用十个天干和十二个地支相配，组成六十干支，周而复始，循环往复，当六十干支轮回一次时又称之为一甲子。
D．阁臣，明、清大学士的别称。大学士入阁办事，故称。自朱元璋废中书省、罢宰相，到明成祖正式设立内阁，并逐渐发展成为明代替代宰相制的机构。
72．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“举人”原指被荐举的人，唐宋时指地方推举赴京应科考者，明清时指在每年一次的乡试中合格者。
B．“刑部”又称“秋官”“宪部”，与吏、户、礼、兵、工并称古代六部，负责审定律令及审核刑狱。
C．“河阳”中“河”专揩“黄河”，古人认为“山南水北为之阳”，故“河阳”指黄河北岸的某地区。
D．《国语》是我国最早的国别体史书，共二十一卷，分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国。
73．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“幼孤，随母适胡氏”，古人有“鳏寡孤独”之说，其中“鳏”指无妻或丧偶，“寡”指女子丧夫，“孤”指幼年丧父，“独”指老而无子。
B．“洪熙元年”中，“洪熙”足指明仁宗年号。年号始于汉武帝，此后皇帝即位都要改元，并以年号纪年，如“庆历四年”“元和十年”均是如此。
C．“海盐民”中，“民”足对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓和足下等。
D．由于受时代的限制，^人对四方异族的了解有限，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族，对南方各族常称“百越”或“越族”。
74.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠又称弱冠，即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度称赞。
B．擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级朝廷考试者（古代科举殿试及第者），称为进士。
C．浮屠，亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠，都是佛陀的异译。后人认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。
D．“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。本文篇末的“赞”中称赞白居易为贤者。
75．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．亭长，属于低于县一级的行政建制长官。秦、汉时在乡村每十里设一亭，亭有亭长，掌治安警卫，兼管停留旅客，治理民事，多以服兵役已满期之人充任。
B．除、召、拜、迁，是古代官员官职升降任免的称谓。除、召、拜属于授职荐举。除，任命，授职。召，征召，特指君召臣，即由君王征聘社会知名人士充任官员。迁，属于调动职务，一般指降职。
C．外戚，指帝王的母族、妻族。小侯，旧时称功臣子孙或外戚子孙之封侯者。以其非列侯，故称。外戚小侯，指承继侯爵的外戚子弟。
D．服丧，指丧事办完后，死者亲属还要在一定时间内在衣着、饮食、起居以及日常生活某些方面遵守一些特殊的仪节，以示哀悼，叫做“服丧”。凡是在职官员，须立刻向上级申报，离职去官，回家奔丧，并在家为父母守丧三年(实为二十七个月)，此叫做“守制”。否则，以“不孝”论罪。而在古代刑法中，“不孝”属于“十恶不赦”的大罪之一。
76．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．唐初设翰林院，作为文人和卜医技术待诏的处所，并非机关。后来另建学士院，入院的称为翰林学士，专掌皇帝的机密诏令。
B．南面，古代以坐北朝南为尊位，故帝王召见群臣时，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。
C．宰相指辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官，其中宰是辅助、相是主宰的意思。
D．礼部，为六部之一，主管典礼、科举、学校等事务，长官为礼部尚书，副长官为侍郎。
77．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．燕，周朝诸侯国国名，在今河北北部和辽宁南部。燕王，中国古代王爵之一。
B．“役”的本义是服兵役，戍守边疆。如《归去来兮辞》中的“既自以心为形役”的“役”就是它的本义。
C．节，符节，是中国古代君主派出的使节所持的凭信，用于代表君主出征、节制方面、监察、办理重件、出使外国等重大事务的证明。
D．郡，形声字，形旁“阝”表示“郡”与行政区域有关。本义指古代的行政区域。
78．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．郎，古代为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有，本文中是指为为君主侍从之官。
B．迁，移动、搬换、转变之意，在古代也可指官职的变动。
C．奉钱即资助之钱，如《史记·萧相国世家》中“高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五”的“奉钱”即是此意。
D．疏是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，“疏”原意是疏通的意思，引申为对问题的分析。
79．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．处士，文中指有才德而隐居不愿做官的人；也可以泛指没有做过官的读书入。
B·擢，文中指提拔。表示授予官职或官职晋升的词语还有“拜、除、辟、征、左迁”等。
C．博士，文中指学官名。“博士”作为官名，始于战国，后代相承，有五经博士、太常博士等。
D．工部，我国封建时代官署名，古代“六部”之一，掌管屯田、水利、交通等事务。
80．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“赵葵，字南仲”。古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。
B．文中“授两淮宣抚使、判扬州，进封鲁国公”中的“授”指授给、给予官职。“判”指低位兼低职。“封”指帝王把土地、封号或爵位授予亲属或臣僚。
C．文中“寻奉祠”的“奉祠”指只领官俸而无职事。宋代设宫观使、判官、都监、提举、提点、主管等职，以安置五品以上不能任事或年老退休的官员。因宫观使等职原主祭祀,故亦称奉祠。
D．文中“谥忠靖”的“谥”是谥号。古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。
81．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正解的一项是( )
A．“茂材”，又作“茂才”，西汉时原作“秀才”，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才”。
B．“鄙”是周代地方行政组织单位之一，五百家为一鄙，后引申为边邑、边境。
C．“工部”是古代“六部”之一，隋朝开皇二年始设立，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。
D．“甍”是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。
82．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“乾道”为年号，汉代武帝继位后始有年号，始创年号为元狩，追称“元狩”以前年号为“建元”“元光”“元朔”，此后形成制度。
B．“进士”，通过殿试者称为进士，进士一甲称“进士及第”，二甲称“进士出身”，三甲称“同进士出身”。
C．“教授”是我国古代的学官名称，宋代除宗学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县均置教授。
D．“丐闲”文中是指请求辞官归家，类似的提法还有“乞休”“乞骸骨”等，而“致仕”是指出来做官。
83．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．《易》为儒家经典著作之一，和《诗》《书》《礼》《论语》合称为“五经”。
B．举孝廉是汉朝的一种推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科口之一。
C．幽、厉指周幽王、周厉王，“幽”“厉”是根据其生前品德行为所给的溢号。
D．免冠，脱去帽子，古时表示谢罪。京房要直谏皇上，故先“免冠”以谢罪。
84．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次于至亲的亲属，如从子指的是侄子，从兄指的是堂兄。
B．乡贡进士是指礼部贡院所举行的进士考试的及第者。参加这一层次的考试需经乡试、府试两级选拔。
C．翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与修编国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐朝。
D．菽水，豆和水，指普通饮食。成语“菽水之欢”指奉养父母，使父母欢乐。
85．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．偏将，副将，的辅佐，此官制始设于春秋，通常由帝王拜授，也有大拜授的。
B．刑部，古代“六部”之一，掌管刑法、狱讼事务的官署职务，其最高掌管为刑部尚书。
C．实封，食邑制度之一。封户有虚实之别，其封国并无疆土，封户亦徒有虚名，唯加实封者，才能收其所得封户的租税。
D．“迁”一般指升官，但也有作一般调动讲的，也有作降职远调的例“左迁”，表升迁的词语还有“擢”、“升”、“出”、“陟”等。
86．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．六部是我国古代行政机构中吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。其中户部为掌管户籍财经的机关，长官为户部尚书。
B．原文“绍定三年”中的“绍定”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法、王公即位年次纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法等。一个皇帝一生只能用一个年号。
C.“太学”是中国古代的的一种大学，始设于汉代。为官学、最高学府，太学祭酒兼掌全国教育行政。隋代以后改为国子监。
D．古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，天子死称“崩”，诸侯死“薨”，大夫死“卒”，士死“不禄”，一般人死了就直接说“死”。
87．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“崩”指帝王和王后的死。而诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。
B．“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由朝中权臣或辅政大臣代理皇帝执掌国政。
C．“仗节”是手执符节的意思，古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。
D．“屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。
88．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．高祖是古代帝王的庙号。这里指的是汉高祖刘邦，谥号为高皇帝，按照唐朝以前的习惯用谥号称呼皇帝，应该称汉高帝，汉高祖是司马迁在《史记》中的提法。
B．汉代以前，夫人也可用于称帝王之妾，汉代以后，王公大臣（即官在“执政”以上人）之妻称夫人，后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。
C．“崩”本义为山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始对帝王的死称“崩”。
D．本纪或简称纪，是中国古代纪传体史书中的帝王传记，始于司马迁的《史记》，在该书中，历代的帝王传记称为“××本纪”，非帝王不能称本纪。
89．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．年号是皇帝在位的时候就有的。明朝以前一个皇帝大多不只有一个年号，明朝以后皇帝一般只有一个年号。
B．“劾”指揭发罪状，“弹劾”指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状，“劾死”指冒死弹劾。
C．“巡抚”在明初指京官巡察地方，清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。
D．“关西”指函谷关或潼关以西地区；“关中”所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。
90．下列对交中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，古代男子成人，不便直呼其名，故为取一与本名涵义无关的别名，称之为字。
B．江左，古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互JL相替代，故江左又指江东。
C．射策，汉试取士方法之一，士子针对策问，提出治理政事方略，后泛指应试。
D．服阙，古人任职时因你父亲或母亲去世离职守丧三年，期满除服,称之为服阙。
91．下列对文中加点同语的相关内容的解说，不正确的一项是( ）
A．“掾”原为佐助之意，后为副官佐或官署属员的通称，如“掾曹，掾史，掾属。“计掾”是古代州郡的计吏。
B．“陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原来指的是站在台阶下转达臣子进言意愿的侍者，后发展为帝王的谦称。
C．“表”是给呈帝的奏承，与之相关的词语“表函”是上呈天子的函件，“表奏”是表文奏章，“表草”楚表文草稿。
D．古代制作竹简，先用火烤，使其冒出水分，这个程序叫“杀青”，也叫“汗青”。选文 中“杀青”指书籍定稿。
92．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“出”和“入”都是我国古代表示官职变动的词语，“出”一般指官员调离任职之地。
B．“庶”旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。
C．“大理寺”是我国古代的官署名，掌管刑狱案件审理，长官名为大理寺卿。
D．“致仕”指交还官职、退休，古人还常用“致事”“致政”“休致”等名称表示官员退休。
93．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代男子20岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。
B．宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。
C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祗、人鬼。
D．户部，中国古代官署名，为掌管仪制祠祭的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。
94．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，又称为表字。古代男子成年后，由于其同辈或属下等不便直呼其名，便另取一与本名含义有某种关系的别名，称之为“字”。
B．参军，官名“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》中的参军蒋琬，后来其范围逐渐扩大，如文中的中兵参军。
C．夷夏，夷指中国周边少数民族；夏指华夏，一般指代中国。夷夏是夷狄与华夏的并称，在古代常用来指中国境内的各族。
D．卒，多义词，文中指死亡。我国古代对不同地位的人的去世有不同的称谓。如“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰不禄，士曰卒，庶人曰死”。
95．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“丁忧”是我国古代的一种居丧守制。“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。“忧，居丧也。”
B．“开元”是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，我国古代常用干支纪年、帝王纪年、岁星纪年等方式。
C．“继好之义”是指继承唐代以来的和亲政策。和亲政策最早始于唐代，是统治阶级的一种外交工具。尽管有其局限性，但作为安边政策，为唐朝的稳定和繁荣起了较大的作用。
D．“告身”也称告身状，是委任官职的诏告公文。中国古代制度的最大特点，是发达的文官制度。“以文书治天下”是中国古代官制的重要特征。
96．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．秦以前，“朕”是第一人称代词，意为我，我的。人们不论尊卑，皆自称“朕”；秦统一六国后，秦始皇自称“朕”，“朕”从此成为皇帝的专用词。
B．“衰麻”，指丧服，衰衣麻绖。古人丧服胸前当心处所缀的麻布,名衰；围在头上的为首绖,缠在腰间的为腰绖。
C．太傅，官名。古代三公（太师、太傅、太保）之一，位次于太师。后历代沿置，多为赠官、加衔之用，无实权。
D．“谥”是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。如文、武、康、厉等都是美谥，幽、炀等都是恶谥。
97．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“教授”是指把知识技能传授给学生，后成为一种学官名，掌管学校课试等事，位居提督学事司之下。现在是高等学校教师学衔或职务名称之一。
B．“母忧乞身”是指遭逢母亲去世，在朝廷任职的官员，请求辞职前去为母守孝。
C．“五更”是指年老还乡但富有学识经验的德高望重之人。古代设五更之位，天子要以父兄之礼来对待。
D．“结发”，汉族婚姻习俗，一种象征夫妻结合酌仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。
98．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．刺史，古代官职名，汉武帝时在全国分设十三部（州），每部（州）设置刺史一人，巡行郡县，“刺”有检核问事之意。
B．宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。据学界考证，周代宗庙制规定，只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙。
C．故老，古代常指地方上很有社会声望的年高而见识多的人，“宾礼故老”就是将当地德高望重的老人像宾客一样敬重。
D．后生，年轻人、后辈，《论语》中有“后生可畏，焉知来者之不如今也”之语。“卿宗后生”即“爱卿家族中的年轻人”。
99．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．槊，长矛。马槊，中国古代冷兵器，是槊的主要形态，是重型骑兵武器。
B．上计，文中指地方行政长官向上级呈文书，报告地方治理状况。
C．飞桥，文中指古代作战时保障攻城通过河道的一种器材。
D．饷道，古代作战时后勤保障的通道，专门用于运送粮食和转运伤员。
100. （山西省四校2016届高三年级第三次联考）下列对文中加标注的词语的相关解说，不正确的一项是（ ）
A．制书，即制式文书，是朝廷大员颁布重要法令或褒奖惩戒官员时采用的专用文书。
B．弃市，为死刑的一种，自商周即有。《礼记》：“刑人于市，与众弃之。”即在人众聚集的闹市，对犯人执行死刑，用于处决某些罪大恶极者。
C．乾德，是北宋太祖赵匡胤的年号。年号是帝王为纪在位之年而立的名号。古人纪年主要有干支纪年和帝王纪年两种。
D. 卒，古代指大夫死亡，后为死亡的通称。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
2018年高考古代文化常识精编100题参考答案
1．B（“专指有身份的官吏”错误，还有帝王）
2．D（“致仕”指官员辞职回家）
3．C（封邑是君主把自己国土中的某一地方的财政收入奖励给某一个人，即该地的税赋归被封者。是古代君主对臣下的一种物质奖励。一般受封邑的是君主的兄弟们或叔伯等近亲属，也有少量的封邑给那些对国家功劳很大的人）
4．C（一个皇帝可以有多个年号）
5．B（A禅位：君王將帝位禅让給贤人或让位。指帝王生前將帝位傳給子孙。不是皇帝登临皇位。C古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试D“英宗”是庙号，不是年号）
6．B（“军令”由兵部掌管）
7．C（应是“专供皇帝、君主及其家族役使的官员”）
8．D（《论语》不是六经）
9．C（进士，是古代科举殿试及第者之称。）
10．（举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制度的主要科目之一）
11．C（流民指因自然灾害或战乱而流亡在外,生活没有着落的人）
12．A（解析文中意思应是科举考试中的第一等）
13．C（每个年号开始的一年称元年。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。唐玄宗即位初年改元“先天”，这年即称先天元年，后改元“开元”，又改元“天宝”。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如明成祖年号是永乐，明成祖就是称为永乐皇帝）
14．D（视事，旧时指官吏到职办公。多指政事言）
15．C（户籍应该是由户部掌管）
16．B（“英宗”是庙号，不是年号）
17．A（降级叫左迁，升级叫右迁）
18．C（“除”，任命官职）
19．C（朝廷不会给平民封谥号）
20．D（“致仕”指官员辞职回家）
21．B（出，是京官外调，除是授予官职）
22．A（冠族指的是当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。）
23．C（国子监，也是国家管理教育的最高行政机构）
24．C（“左迁”为贬官。）
25．D（授职之后，只要上报台阁正式行文任命即可）
26．A（博士，在文中是官职）
27．C（古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，叫谥号。年号，是中国古代新皇登基，为了区别上一任皇帝，根据自己的思想，起一个新的年号用来纪年的一种名号。我国从汉朝初年开始使用。）
28．B（“西汉”改为“东汉）
29．B（丞相总管行政，御史大夫主管监察和秘书工作）
30．C（战国时函谷关或潼关以东地区成为关外）
31．C（旧时礼节之一。以头叩地即举而不停留。）
32．C（户部尚书掌管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支。“典章法度”属礼部掌管）
33．C（“诸侯独立于朝廷之外”错）
34．B（黄白术是炼丹术的重要组成部分。古代以黄喻金，以白喻银，总称“黄白”。企图通过药物的点化，变贱金属（铜、铅、锡等）为金黄色、或银白色的假金银，又称“药金”或“药银”（即各种合金）。制取“黄白”的方技，即称“黄白术”）
35．D（兵部尚书，别称为大司马，统管全国军事的行政长官）
36．A（此处“六艺”指的是六种技能，礼、乐、射、御、书、数）
37．C（“符”合二为一方生效。）
38．C（“宰”指主宰、“相”指辅助）
39．C（“致仕”指辞官或退休）
40．A(应为“古代男子成年时要行冠礼”，另外“还没有成年”有误，男子20岁称弱冠，此时已经成年)
41．D（“一般指官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命”解说有误）
42．B（朔，农历每月初一）
43．D（D项表述错误，大夫死曰卒，士死称不禄）
44．D（死就是指古代平民的死亡，而非泛指所有人的死亡。）
45．D（为父母守制27个月，称丁忧。处于丁优期间的一些人由于国家需要，不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。)
46．A(处于丁优期间的一些人由于国家需要，不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。)
47．A（“布衣”指平民，非读书人，且平民穿麻、葛织物。）
48．D（晦日是农历每个月的最后一天）
49. A（考中会试的称为贡士）
50．B（迁：古代称调动官职，一般指升职。）
51. B（“古代专指有身份的官吏”错，还有帝王）
52．B（擢不是“平调乃至降职”）
53．C（“是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼”错，嫡母是“妾生的子女对父亲的正妻的称呼”。）
54．A（守孝期按照亲属关系的远近有长有短，不是必须三年。）
55．D（《论语》不是“六经”）
56．B（擢，在文中是高中之意）
57．B（从秦始皇时期开始，就有匈奴与中原征战不休的记载。比如学生可以从司马迁、苏武牧羊等故事推知汉朝时中原与匈奴就已经征战不休了）。
58．D（中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号。）
59．C（死就是指古代平民的死亡，而非泛指所有人的死亡。“士”的死称为不禄）
60．C（劝课农桑不是指导农业生产，而是鼓励督促农业生产。）
61．C(尚书是一种官职，比如南北朝设尚书省都官曹长官，即都官尚书（或称尚书），属于三品；文中“弘入为相，举鲜之为尚书右仆射”‛这句话说明当时的尚书之上还有宰相。)
62．A（在会试中考中的生员，再参加由皇帝主持的殿试，殿试一般分为三甲（宋代为五甲），其中第一甲的前三名分别为状元、榜眼、探花。）
63．D（致斋，此处指行斋戒之礼以致敬）
64．A（幼时取名，成年取字）
65．B（吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官。）
66．D（丁内艰，是遭遇母亲去世）
67．D(“永明三年”是年号纪年法。)
68．C（“谥号”不仅仅是朝廷给予的）
69．A（庶孽，指庶子。庶，与“嫡”相对，非正妻所生之子；孽，妾所生的儿子。）
70．C（朕，自秦始皇起专用作古代皇帝的自称）
71．B（不包括祖父母）
72．A（乡试是每三年一次。）
73．C（“足下”不是对百姓的称谓。）
74．A（“未冠”不是“弱冠”）
75．B（迁，古代称调动官职，一般指升职，“左迁”则是降职贬谪。）
76．C（宰指主宰、相指辅助。）
77．B（“既自以心为形役”的“役”是“役使，奴役”的意思）
78．C(“奉钱”有两个意思，其一是资助之钱。其二是薪俸。在本文中应该是薪俸之意。)
79．B（“左迁”是降职）
80．B（“判”指高位兼低职）
81．D(封爵的大官之死可以称甍，普通官员之死不能称甍。)
82．D（“致仕”也是指请求辞官归家。）
83．A（《论语》不属于“五经”之一，《春秋》为“五经”之一。）
84．B（未能及第者）
85．D（出：指出京受任。《张衡传》中“永和初，出为河间相”的“出”，就是指张衡离京任河间王的相。）
86．B（一个皇帝一生可以用多个不同的年号。如文中的“绍定三年”“嘉熙二年”“淳祐二年”都是宋理宗赵昀的年号，宋理宗用过八个年号。）
87．B（将“权臣或辅政大臣”改为皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者）
88．D（“非帝王不能称本纪”错）
89．B（“劾死”指判决死罪。）
90．A（古人名与字的涵义是相关的，不是无关的。）
91．B（陛下不是帝王的谦称，而是对帝王的尊称）
92．A(“出”一般是指官员离开京城外调。)
93．D(户部为掌管户籍财经的机关)
94．D（士曰不禄，大夫曰卒）
95．C（和亲政策最早始于汉代）
96．D（厉为恶谥)
97．D（此处“结发”意为“束发，扎结头发”。古代汉族男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”“加笄”。）
98．B（“只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙”错，学界一般认为，周礼宗庙制度是：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙）
99．D（饷道是运送军粮的道路）
100. A（制就是皇帝说的话。所谓“天子之言曰制，书则载其言”。在周代，帝王的命令叫命。秦始皇灭六国后，改命为制，“制”即成为用以颁布皇帝重要的法制命令的专用文书。）
2020届高三语文中国古代文化常识分类积累和训练119题含答案
（一）古代文化常识——山川与地理
1.郡，古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。（ ）
2.古人把山北水南称为“阳”，山南水北称为“阴”，如华阳在华山之北，江阴是长江之北。（ ）
3.古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“战河南”的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。（ ）
4.古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。（ ）
5.根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江左”是指长江以西的地区。（ ）
6.江表，指长江以东的地区。如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。（ ）
7.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。（ ）
8.古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮（南闽）、北狄，有鄙视之意。（ ）
9.古代的“山东”一般是崤山以东地区；古代的“中国”有“中原之国”的意思，和今天的“中国”不是同一个概念。（ ）
10.“路”是宋代时期区域的名称，与今天的省区大致相似，如福建路、广东路。（ ）
古代文化常识——山川与地理
1.√2.×解析：山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如华阳在华山之南，江阴在长江之南。3.×解析：古代的“河”一般指黄河，“江”一般指“长江”。4.×解析：广州不是，还有一个应该是荆州。5.×解析：古代的中心在北方，君王坐北朝南，其左边是东，因此，江左是指长江以东一带。6.×解析：江表，指长江以南的地区。7.√8.√9.√10.√
（二）古代文化常识——政区与官职
11.旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。（ ）
12.封邑是指古代君主把自己国土的某一块地方作为奖励赐给功臣，如淮阴侯韩信所在的淮阴就是刘邦赐给他的封邑。（ ）
13.“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。（ ）
14.三省六部制里，主管官吏任免与考核的是吏部，主管军事的是兵部。（ ）
15.古代“下车”一词最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休的意思。（ ）
16.在唐代的三省六部制里，主管司法刑狱的是刑部，主管土地户口、赋税财政的是民部。（ ）
17.三省六部制里，主管工程营造、屯田水利的是户部。（ ）
18.丞相，封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。（ ）
19.“迁”是古代官吏调动常用的词语，具体表示升官之意常用“右迁”一词。（ ）
20.“出”在古代一般是指朝廷的官员到地方就职，如《琵琶行》中有“予出官二年”。（ ）
古代文化常识——政区与官职
11.√12.×解析：是把国土中某一块地方的财政收入或者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他。13.√14.√15.√16.×解析：唐代，为避唐太宗李世民的讳，没有“民部”一说，主管户口的应该是“户部”。17.×解析：是工部。18.√19.×解析：“迁”有升有降，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词。20.√
（三）古代文化常识——学校与科举
21.征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由高官或地方向朝廷推荐人才。（ ）
22.古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。（ ）
23.大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。（ ）
24.博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。（ ）
25.书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所。（ ）
26.察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。（ ）
27.古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·国人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。（ ）
28.“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之。”（ ）
29.古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、探花、榜眼。（ ）
30.一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。（ ）
古代文化常识——学校与科举
21.√22.√23.×解析：应该是“太学”或“国子监”。24.×解析：“博士”是秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，“教授”一开始也是学官名。25.×解析：书院一开始是私人设立的，但后来官府也参与干涉了。26.×解析：应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事”之人。27.√28.×解析：韩愈《师说》的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《艺》《乐》《春秋》这六部经书。另一种古代六艺是指礼、乐、射、御、书、数等六种技能。29.×解析：依次为：状元、榜眼、探花。30.×解析：始于隋炀帝时期。
（四）古代文化常识——天文与历法
31.古人根据月亮的圆缺把一年分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情，这就是二十四节气。（ ）
32.二十四节气中排第一的立春，排最后的是除夕。（ ）
33.农历每月的第一天叫“朔”，每月三十叫“晦”。（ ）
34.古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。对应二十四小时计时法，四更就是1:00—3:00。（ ）
35.古人把每个季节三个月顺次称为孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二个月。（ ）
36.古人用干支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等，一个循环下来共有六十种排列组合。（ ）
37.十二天干排第一的是甲，十地支排第一的是子。（ ）
38.古人用十二地支纪时，其中子时是指23点至1点，辰时是指7点至9点，午时是指11点至13点。（ ）
39.古人拿十二种动物配十二地支，寅为虎，午为马，戌为狗。（ ）
40.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
古代文化常识——天文与历法
31.×解析：是根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年分为二十四段。32.×解析：除夕不是二十四节气里的，排最后的是大寒。33.×解析：最后一天叫“晦”。34.√35.√36.√37.×解析：天干是十个，地支是十二个。38.√39.√40.×解析：在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。
（五）古代文化常识——宗庙与祭祀
41.：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，如牛羊猪；色杂为“牲”，如鸡鸭鹅。（ ）
42.斋戒，古人祭祀或做重大事情前，为表，往往要沐浴更衣并忌荤，不喝酒，不吃肉。（ ）
43.古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。（ ）
44.封禅，古代帝王地的最隆重的礼节，多由皇帝亲自到华山主持。（ ）
45.古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“太牢”，只有羊豕没有牛为“少牢”。（ ）
46“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。（ ）
47.稽首，古代的拜礼，行礼时头碰地须停留一段时间，新婚夫妇拜天地、父母常用此大礼。（ ）
48.古代男子二十岁成年，行加冠礼并取字取号，故男子二十岁称为“弱冠”，如苏轼字子瞻，号东坡居士。（ ）
49.嗣位是指继承君位，我国封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。（ ）
50.九宾：古代祭祀活动中最隆重的礼节。（ ）
古代文化常识——宗庙与祭祀
41.×解析：体全为“牲”。42.×解析：斋戒时并非不吃肉，而是忌食有辛辣有臭气的食物，如葱蒜、芥末等。43.√44.×解析：是到泰山主持。45.√46.√47.√48.×解析：男子二十岁成年只取字，不取号。49.×解析：这个说法太过于绝对，一般是嫡长子继承，但到了清代康熙之后，这一传统被打破。50.×解析：应该为“外交活动”中最隆重的礼节。
（六）古代文化常识——人名与称谓
51.古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，如《师说》中的“师襄”中的“师”，意为乐师，表明职业。
52.朕是古人帝王的自称。秦始皇开始，一直延续到清末。（ ）
53.对皇帝的称呼，有谥号、年号和庙号，谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始。（ ）
54.古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“内艰”，母亲去世曰“外艰”。（ ）
55.对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法，有称庙号的，如“汉武帝”，有称年号的，如“唐太宗”，有称谥号的，如“康熙”。( )
56.古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字，如“苏东坡”。（ ）
57.普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”，如成语“如丧考妣”。（ ）
58.古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲用“家父”。（ ）
59.谥号，专指有功之臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或表扬性质的称号。（ ）
60.谥号专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。如文帝、武帝等属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥。（ ）
古代文化常识——人名与称谓
51.√52.×解析：朕是古人的自称，本没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。53.√54.×解析：母亲去世曰“内艰”，父亲去世曰“外艰”。55.×解析：汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，康熙是年号。56.×解析：苏轼字子瞻，号东坡居士，东坡算号。57.√58.×解析：对别人称自己的父亲时用“家父”，称呼对方的父亲用“令尊”。59.×解析：不一定是功臣，也不一定是善意的评价。60.×解析：谥号并非皇帝专用，大臣也有。
（七）古代文化常识——礼仪与风俗
61.古人成年取字，名和字使用有别，名供晚辈呼唤，字供长辈或平辈呼唤。（ ）
62.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重。（ ）
63.而立之年：男子三十岁。不惑之年：男子四十岁。（ ）
64.古人对死的称谓等级森严，天子、帝后之死曰崩，诸侯、太子之死曰薨，大夫之死曰卒，庶人之死曰不禄。（ ）
65.“幸”通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。“召幸”特指皇帝对妃嫔的召见、宠幸。（ ）
61.×解析：名供长辈呼唤，字供晚辈或平辈呼唤。62.√63.√64.×解析：士的死曰不禄，庶人之死曰死。65.√
66.赐姓：古代天子给有功之臣赐予天子的姓氏以示褒宠。（ ）
67.冠族是指当地最有钱、最有势力，人口最多的豪门世族。（ ）
68.象笏：用大象的脚趾甲做的笏。古代大臣上朝时用的手板，可以做备忘记事。（ ）
69.垂髫：借指三岁到九岁的儿童。总角：八岁到十四岁的男孩。（ ）
70.及笄之年：古代把十五岁的女子称为及笄，所以及笄之年是指女子十五岁。在古代，女子十五岁成年，表示可以出嫁了。（ ）
古代文化常识——礼仪与风俗
66.×解析：赐姓：谓天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。67.×解析：冠族是指名门望族。68.×解析：象笏是用象牙做的笏。69.×解析：不分男女70.√
（八）古代文化常识——节日与习俗
71.中秋节，农历八月十五，辛弃疾的词《水调歌头·明月几时有》正是写于中秋之夜。（ ）
72.重阳节，农历九月初九，古人有重阳节带老人家登高的习俗，以示对老人家的尊敬。（ ）
73.腊日，农历十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”，这一天，古人有清洗家具、大搞清洁的习俗。（ ）
74.除夕，农历十二月三十，因此也叫“年三十”，那一天人们往往通宵不眠，有除旧迎新的意思。（ ）
75.寒食，节令名，在清明节的一天或两天。寒食节这一天禁止生火，只吃冷食。（ ）
76.社稷：“社”，古代指谷神，即农业之神；“稷”，指土地之神。社稷后来成为国家的象征。（ ）
77.古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或元宵。（ ）
78.端午节，农历五月初五，是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原而形成的传统节日。（ ）
79.七夕：农历七月初七，和民间传说牛郎织女的故事有关。（ ）
80.旦日：太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，也特指农历正月初一。（ ）
古代文化常识——礼仪与风俗
71.×解析：《水调歌头·明月几时有》是苏轼的词。72.×解析：古人有重阳节登高的习俗，但没有带老人家登高的习俗。73.×解析：腊日是农历十二月初八。74.×解析：除夕是农历一年最后一天的晚上，不一定是十二月三十，有时是十二月廿九。75.√76.×解析：“稷”是农业之神，“社”是土地之神，看偏旁部首就能推断出来。77.√78.√79.√80.×解析：不能指农历正月初一。
（九）古代文化常识——文集与典籍
81.“风骚”：风，《诗经》里的“国风”；骚，《楚辞》里的“离骚”。后来用“风骚”借指文采。（ ）
82.《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。（ ）
83.四书五经：四书，指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经，指《诗》《书》《礼》《易》《左传》。（ ）
84.《左传》，我国第一部叙事详备的编年体史书。（ ）
85.《史记》，我国第一部纪传体断代史。（ ）
86.《说文解字》，我国第一部字典。（ ）
87.《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
88.二十四史：从《史记》到《清史》的二十四部纪传体史书。（ ）
89.《汉书》，又名《前汉书》，东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。（ ）
90.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。
古代文化常识——文集与典籍
81.√82.×解析：应该是“现实主义”。83.×解析：《左传》不是，应该是《春秋》。84.√85.×解析：是第一部纪传体通史。86.√87.√88.×解析：是从《史记》到《明史》，清代的《清史稿》不属于二十四史。89.√90.√
（十）突破巩固训练（客观选择题）
阅读下面的文言文，完成题目。
徐鹿卿，字德夫。博通经史，以文学名于乡，后进争师宗之。嘉定十六年，廷试进士，有司第其对居二，详定官以其直抑之，犹置第十。初，鹿卿檄衢州推官冯惟说决婺狱，惟说素廉平，至则辨曲直，出淹禁。大家不快其为，会乡人居言路，乃属劾惟说。州索印纸，惟说笑曰：“是犹可以仕乎？”自题诗印纸而去。衢州郑逢辰以缪举，鹿卿以委使不当，相继自劾，且共和其诗。御史兼二人劾罢之。鹿卿居官廉约清峻，豪发不妄取，一庐仅庇风雨。谥清正。 （节选自《宋史·徐鹿卿传》，有删改）
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。“经”是经书，指儒家经典著作；“史”是史书，即正史。
B.“廷试”是科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试，也称“殿试”，第二名被称为“进士”。
C.“御史”是专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。
D.古代帝王、诸侯、大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬，称为“谥”或“谥号”。
1.B解析：殿试第二名被称为“榜眼”。
阅读下面的文言文，完成题目。
海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”世宗崩，穆宗立，历两京左右通政。万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。瑞无子。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。 （节选自《明史·海瑞传》，有删改）
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“乡试”，明、清的“乡试”在各省的省城举行，主考官均由皇帝亲派。中试称为“举人”，第一名称“解元”。
B.古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，所以“崩”是天子死亡的一种委婉的说法。
C.“庙号”是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗、穆宗、万历等。
D.“太子太保”只是一个荣誉称号，并不是真的给太子上课，有时皇帝暂无太子，他封臣下做太子太保。
2.C解析：万历是明神宗朱翊钧的年号。
阅读下面的文言文，完成题目。
曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。中嘉佑二年进士第。徙明、亳、沧三州。巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。拜中书舍人。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。（巩）为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。
（选自《宋史·列传第七》，有删改）
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“中嘉佑二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。
B.古代任命或调任官职的词语很多，如“拜中书舍人”中的“拜”（授予），“徙明、亳、沧三州”中的“徙”（调任）等。
C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
D.“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。
3.D解析：六经《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。
阅读下面的文言文，完成问题。
杜景俭，冀州武邑人也。少举明经，累除殿中侍御史。出为益州录事参军。累迁洛州司马。寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。”景俭独曰：“《春秋》云:‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。”于是再拜谢罪，则天曰：“卿真宰相也！”
（节选自《旧唐书·杜景俭传》，有删改）
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“出”是由京城到地方做官，与“入”相对。
B.“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。
C.“《春秋》”是儒家经典之一，与《诗》《书》《礼》《易》合称为“五经”。
D.“再拜”是指再次拜谢，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。
4.D解析：“再拜”并非指再次拜谢，而是指“拜两次”。
5.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.古代的学校有“庠”“序”之称。太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。
B.陪葬，臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫坟墓的近旁。古代的“陪葬”是一种恩宠。
C.朕表示第一人称代词“我”，是古代最高统治者专用的自称，太后听政时亦可自称朕。
D.袭爵，继承爵位。按规定，第一继承人继承被继承人的爵位；其余继承人减三等袭爵。
5.C解析：只限皇帝。
6.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.会试：是中国古代科举制度中的考试，是考取贡士的考试，考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。
B.持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。
C.光绪是光绪皇帝的年号。我国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法；皇帝年号纪年法；干支纪年法等。
D.阙：是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道，又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
6.A解析：在会试中考中的生员，再参加由皇帝主持的殿试，殿试一般分为三甲（宋代为五甲），其中第一甲的前三名分别为状元、榜眼、探花。
7.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.韩愈字退之，自称昌黎先生，世称韩昌黎，唐代古文运动领袖人物，著作有《昌黎先生集》。卒谥文，世称韩文公。
B.博士是学官名，秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
C.节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。
D.我国古代常用的纪年法有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等，“永明三年”是用王公即位年次来纪年的。
7.D解析：“永明三年”是年号纪年法。
8.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.部是古代“六部”之一，掌管工程营造、屯田水利等事宜。兵部掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
B.“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全具备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。
C.尺牍，是一种用一定规格的木板经刻写文字后制成的书籍形式，纸张发明之前用得较多，后成为书信的代称。
D.乡试，又称为秋试、秋闱。中国古代科举考试之一，每三年举行一次。明代参加乡试的是秀才，乡试考中了以后就称为举人。
8.B解析：少牢只有羊、豕，没有牛。
9.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.元、明、清时，贡士经乡试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第。
B.工部：三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高机构。三省：中书省、门下省、尚书省。六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
C.一个季度中的三个月可以分别用“孟、仲、季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。
D.总督是清朝时统辖一省或数省行政、经济及军事的长官，又称为“督宪”、“制台”，是清朝九位最高级的封疆大臣之一。
9.A解析：“乡试”错误，应该是“殿试”。
10.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.祠部是东晋时设的以祠部尚书为主官、掌祭祀之事的官署。朝代不同，其主官有不同的称呼，管辖的部门也有所不同。
B.“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。
C.嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。
D.谥：是指对古代帝王、贵族大臣或有地位名望的人死后加给其带有褒贬意义的称号，以总结他一生最主要的功业成败和品德的优劣。
10.C解析：“是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼”错，嫡母是“妾生的子女对父亲的正妻的称呼”。
11.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.士大夫是古代对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。“士人”，是指没有官衔、介乎官民之间的读书人。
B.称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，以回避某事某人。
C“令”是美好的意思，可用于尊称对方的亲属。如令堂，是对对方父亲的尊称；令尊，是对对方母亲的尊称。
D.弘文馆：中国古代收藏、校理典籍的官署。有崇文馆、士林馆之名。唐宋后改称弘文馆。与集贤书院、史馆合称“三馆”。
11.C解析：令堂，是对对方母亲的尊称；令尊，是对对方父亲的尊称。
12.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.入对，指古代臣子进入皇宫回答皇帝提出的问题或质问；在官员任职、国家有重大、皇帝有疑难问题等时候，臣子可能会被要求入对。
B.会试：会试是中国古代科举制度中的考试。应考者为各省的举人及国子监监生，录取者称为“贡士”，第一名称为“解元”。
C.宫市是中唐时，宫中需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺财物的一种无赖的方式。
D.金紫：唐制，三品以上官员服紫色，若官员品级不够而皇帝特赐，准许服紫，称赐紫。赐紫同时赐金鱼袋，合称赐金紫。宋代沿用唐制。
12.B解析：笫一名称“会元”。
13.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。
B.乞休，自请辞官退休。古代对辞官退休有多种称谓，如“挂冠”、“乞骸骨”、“乞身”、“致仕”、“解绶”、“移病”、“告老”等。
C.男、伯，都是中国古代的爵位；爵位是对宗室及功臣的封赐，据记载，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵位制度则因朝代而异。
D.丁内艰，是指遭遇父亲去世。丁忧就是遭遇父母亲去世。古代朝廷官员，无论任什么官职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧一段时间。
13.D解析：丁内艰，是遭遇母亲去世。
14.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.在古代，往往以伯（孟）、仲、叔、季来表示兄弟之间的排行顺序，伯（孟）为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。若某家只有兄弟三人，则以伯（孟）、仲、季来排行。
B.征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也存在“征”和“辟”。
C.我国古代图书分为“经史子集”四部，其中子部收录诸子百家著作和类书，如《老子》《庄子》；史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类等，如《史记》《资治通鉴》。
D.大计，是明清两核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。
14.B解析：征辟制是自上而下的选拔，举荐制则是自下而上的。
15.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.草制，草拟制书。制是皇帝的命令，制书是用以颁布皇帝重要法制命令的专用文书。
B.通籍，指记名于门籍。籍，竹片，把姓名刻在上面，挂在宫门外，可以进出宫门。
C.进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。
D.古时称大夫的妻子为“孺人”，明清时“孺人”为七品官的母亲或妻子的封号。
15.C解析：进士，是古代科举殿试及第者之称。
16.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.进士是清代科举的最高功名。经会试、复试和殿试取中后，方能称进士。这三个阶段的考试由皇帝圈题，钦定名次。
B.古代人的名字和现代有很大的差别。名是出生后不久父母起的，供长辈呼唤；字是二十岁举行冠礼或十五岁行笄礼时才起的，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
C.户部，中国古代官署名。明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及—切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。
D.夺情：是中国古代丁忧制度的延伸。为了应对各种局势，官员可以合法地不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。
16.A解析：殿试才由皇帝圈题，钦定名次。
17.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。
B.从事：官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
C.搢绅：搢，插；绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。搢绅指把笏板插入带间，引申指有官职或做过官的人。
D.书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。
17.A解析：处于丁优期间的一些人由于国家需要，不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺。
18.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.行服：指穿孝服居丧。人死后其亲属必须要穿特制的丧服守孝三年，表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情。
B.勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。
C.《四库全书》，清乾隆皇帝主持编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
D.“参知政事”，简称“参政”，唐宋时最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”；宋代以参知政事为副宰相。
18.A解析：守孝期按照亲属关系的远近有长有短，不是必须三年。
19.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.谥号一般是指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为颁赐的一种称号，带有评定性质。
B.进士：是指在中国古代科举制度中，通过殿试考取后进入会试的读书人，是古代科举殿试及第者的统称，意为可以进授爵位之人。
C.免胄：按古代礼法，诸侯的过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
D.秦朝建都咸阳，汉朝建都长安，因这个地区位于函谷关以西，大散关以东，武关以北，萧关以南，处四关之中，故称关中。
19.B解析：“通过殿试考取后进入会试”错，“会试”与“殿试”互换。
20.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.进士，在宋代是指参加科举考试通过了由皇帝主持的“殿试”的人；明清时期，进士第一名称为状元，第二、三名分别称为探花、榜眼。
B.“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。
C.致仕，指古代官员正常退休，有时也指官员提前辞职归家：一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前，亦称为致事、致政、休致等。
D.“母忧”即母亲去世而持丧。古代父母去世，子女按礼须持丧三年，称“丁忧”。有时朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称“夺情”。
20.A解析：榜眼、探花。
21.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“进士”：元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲若干人，前三名称状元、榜眼、探花：二、三甲若干人，分赐进士出身、同进士出身。
B.登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。古代还有很多类似的词语，生动形象地形容皇帝即位，如：践极、南面、荣登大宝等。
C.夷夏，夷指中国周边少数民族：夏指华夏，一般指代中国。夷夏是夷狄与华夏的并称，在古代常用来指中国境内的各族。
D.太医丞：是古代医官名。宋史记载，熙宁九年，于太常寺下设置太医局，管理医学行政和医学教育，太医丞是其中的署官。
21.A解析：一甲仅限三名，不是若干名。
22.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.在科举考试最高的殿试中，皇帝在殿廷上，对乡试录取的贡士亲自策问或由皇帝委派的大臣主管，以定甲第，录取分三甲，皆可统称进士。
B.称制：指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。
C.字，又称为表字。古代男子成年后，由于其同辈或属下等不便直呼其名，便另取一与本名含义有某种关系的别名，称之为“字”。
D.太学是中国古代的一种大学，始设于汉代，为官学、最高学府。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府。
22.A解析：不是乡试而是会试。
23.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.东宫，指封建时代太子所居住的宫殿阁。借指太子本人，太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人，历代皆是。
B.在我国古代官职任职授官中，“除”是任命，受职的意思；“辟”是征召，由官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
C.顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头，行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
D.冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表示成年。冠礼在宗庙进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
23.A解析：也有例外，清朝好几代不是。
24.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.古代男子有名有字，字是为了便于他人称谓，一般对平辈或尊辈要称字。
B.岭南，指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。
C.礼部是六部之一，掌管典礼、科举、学校等，礼部侍郎是礼部的最高长官。
D.崩，也称做驾崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法。
24.C解析：礼部最高长官为礼部尚书。
25.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。
B.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
C.国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。
D.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。
25.B解析：吏部（管理文职官员的任免、考选、升降、调动等事）礼部（掌管典礼事务与学校、科举等）
26.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“教授”是我国古代的学官名称，宋代除宗学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县均置教授。
B.檄：是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。
C.庐墓：指古人于父母或师长去世后在坟墓旁搭盖的小屋，供丧家守丧期间居住，以守护坟墓，举行丧仪，寄托哀思。
D.屯田：是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有官屯与民屯之分，以官屯为主。
26.D解析：“屯田”有军屯与民屯之分，以军屯为主。
27.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“败北”指打败仗，背向敌人逃跑。如“追亡逐北”（《过秦论》）不一定是往北逃。
B.二十四节气中，立春之后是雨水，立夏之后是小满，处暑之后是立秋，冬至之后是小雪。
C.“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典及年龄。
D.“社日”，古代祭祀土神的日子，分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戌日。
27.B解析：立秋之后是处暑。
28.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.解褐即脱去官服，解除职务。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”，这里代指官服。
B.“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者则必。后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。
C“坟典”是《三坟》、《五典》的合称。《三坟》，即伏羲、神农、黄帝之书；《五典》，即少昊、颛顼、高辛，尧、舜之书。
D.“众请戮偏裨以塞责”中的“偏裨”指偏将，裨将，是将佐的通称。古代佐助大将的将领称偏裨，亦称副将。
28.A解析：解褐指脱去布衣，担任官职。
29.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。
B.“赠银青光禄大大”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。
C.孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。后代，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
D.故老，古代常指地方上很有社会声望的年高而见识多的人，“宾礼故老”就是将当地德高望重的老人像宾客一样敬重。
29.C解析：不是秦始皇时设立的，而是汉武帝时设立的。
30.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分))
A.太学，古代设于京城的最高学府。博士，古代设置的国家最高学位。
B.博士是古代的官职名称，掌管书籍文典，通晓史事，传授经学。
C.太学是古代的国立大学，始设于汉代，是设在京师的全国最高教育机构。
D.“僭于天子”，僭，超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。
30.A解析：“博士，古代设置的国家最高学位”错，博士，在文中是官名。
31.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.墓铭是一种悼念性的文体，属于韵文，用于对死者的赞扬、悼念等。
B.“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。
C.拜，有“授予官职”之意，也有“升任”之意，类似的词有擢、起、左、进等。
D.诸生：古代经考试录取而进入、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。
31.C解析：“起”有两个意思：一是第一次做官，二是重新起用。不含“升任”之意。“出、左”一般表示贬官。
32.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.巡按，巡按御史的简称。是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理等。
B.盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。
C.流民，是人类进入阶级社会后普遍存在的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。
D.赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。
32.C解析：流民指因自然灾害或战乱而流亡在外,生活没有着落的人。
33.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.抗疏，古代指臣子向皇帝上书直言。如“匡衡抗疏功名薄”中，以“匡衡抗疏”暗指自己因抗疏触怒皇上。
B.赠：是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。
C.戍漕，是指陆路运输军需物资。古代军需物资运输主要以运输为主，在不通处再辅以陆路运输。
D.汉代武帝继位后始有年号，始创年号为元狩，追称“元狩”，以前年号为“建元”、“元光”、“元朔”，此后形成制度。 33.C解析：戍漕，是指运输军需物资。
34.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“出”和“入”都是我国古代表示官职变动的词语，“出”一般指官员调离任职之地。
B.讼牒，诉状，封建社会打官司的文书。讼，诉讼；牒，诉状，也常指古代官府的往来文书。
C.“举”是“考中”的意思，宋试分为三级，解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试。
D.“黥”是古代的一种刑法，一般是用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，也叫“墨刑”、“刺字”等。
34.A解析：“出”一般是指官员离开京城外调。
35.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“大理寺”是我国古代的官署名，掌管刑狱案件审理，长官名为大理寺卿。
B.驰传，古代指驾驭驿站车马疾行。也指古代驿站的一种马车。
C.“童试”即童生试，是明清两代参加科考的资格考试，包括县试、府试和院试三个阶段。
D.征，指皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，汉代选拔人才的形式主要是科举和征辟。
35.D解析：应是“察举和征辟”，《张衡传》：“举孝廉不行，连辟公府不就。”科举制产生于隋朝。
36.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.商、羽是中国古代五音中的商声和羽声，此处泛指曲调，五音指的是宫、商、角、徵、羽五个音阶。
B.“兵部尚书”，是六部尚书之一，主要负责兵部的文秘工作，兼有参谋职能，但是没有实权。
C.杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。
D.受禅：上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中。后来中国的帝王更替，也有以受禅之名，行夺权之实的。
36.B解析：“但是没有实权”说法错误，兵部尚书是六部尚书之一，是统管全国军事的行政长官，拥有实权。
37.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.太学是中国古代的的一种大学，始设汉代，为官学、最高学府。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。
B.冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表示成年。冠礼在宗庙进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
C.进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。
D.书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。
37.C解析：进士，是古代科举殿试及第者之称。
38.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
B.“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。
C.刺史，古代官职名，汉武帝时在全国分设十二部（州），每部（州）设置刺史一人，巡行郡县，“刺”有检核问事之意。
D.唐初设翰林院，作为文人和卜医技术待诏的处所，并非机关。后来另建学士院，入院的称为翰林学士，专掌皇帝的机密诏令。
38.B解析：《论语》不是六经。
39.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。
B.伶是封建时代对歌舞或戏曲演员的称谓，又叫伶人、伶官、优伶。马伶就是一个姓马的伶人。
C.衅钟：古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时，人们一般会杀牲取血涂在上面祭祀。
D.公车：汉代官署名，因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。
39.B解析：做官的伶人才称伶官。
40.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.大功这里指服丧九个月穿的丧服。古代丧服分为五种，分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，为不同的亲属服丧要穿相应的丧服。
B.宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。据学界考证，周代宗庙制规定，只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙。
C.后生，年轻人、后辈，《论语》中有“后生可畏，焉知来者之不如今也”之语。“卿宗后生”即“爱卿家族中的年轻人”。
D.“进士”，通过殿试者称为进士，进士一甲称“进士及第”，二甲称“进士出身”，三甲称“同进士出身”。
40.B解析：“只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙”错，学界一般认为，周礼宗庙制度是：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
41.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。
B.经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。
C.大理，官名，掌刑法，北齐置大理卿，隋唐之后沿之，此处指大理寺。
D.国子祭酒指古代飨宴时酹酒祭神的长者，后亦用来泛称年长或位尊者。
41.D解析：祭酒是太学或国子监的主管官员，主要任务为掌太学之法与教学考试。
42.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“庶”旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。
B.胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，是古时一种可以折叠的轻便坐具。古代诗文中的“床”多指“胡床”，而不是指我们现在的睡觉的床。
C.古代有许多表示敬称的特定字词，例如“惠”用于对方对待自己的行为动作，如“惠存”、“惠赠”；“贵”用于与对方有关的事物，如“贵干”、“贵庚”。
D.主簿是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署与地方的事务官，重要性增加。
42.D解析：改为“重要性减少”。
43.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.菽水，豆和水，指普通饮食。成语“菽水之欢”指奉养父母，使父母欢乐。
B.庶子，文中指古代的一种官职，周代主要掌诸侯、卿大夫之庶子的教养等事。
C.巾，古人常戴的一种头巾；解巾即除去头巾，指出任官职，与“解褐”意思相近。
D.古代人尊崇右，右尊左卑。如“位在廉颇之右”。官位前加“右”表示比加“左”地位高。
43.D解析：关于左、右地位的表述绝对化，不同时期，左、右的地位有变化。
44.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.亲迎，指“迎亲”，是古时新婿亲往女家迎娶新娘的仪式，为古代汉族婚嫁礼仪六礼之一。
B.从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次于至亲的亲属，如从子指的是侄子，从兄指的是堂兄。
C.“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。
D.肆，即市肆、店铺，此处指的是瓦肆。瓦肆是随着宋代农业和商业的繁荣而兴起的一种游乐、商业集散场所。
44.C解析：“黜”、“陟”的意思说反了。
45.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“擢进士第”意为考中进士，其中的“擢”有提拔，拔选意，往往指提升官职。与“擢”意思相同的还有“陟”、“迁”、“起”等词。
B.太守，是郡守的尊称。汉景帝时更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。
C.生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如子为鼠，丑为牛，某人生在某年就肖某物，如戌年生的肖狗，亥年生的肖猪。
D.淳化：是宋太宗的年号。历代帝王凡遇到“大降祥瑞”或内讧外忧，遇到大事、要事，往往要更改一下年号。
45.A解析：“迁”指调动官职，一般是提升调用。一般情况下，“转迁”、“迁调”表示调职；“右迁”、“迁除”表示升职；“左迁”、“迁谪”表示削降职等。“陟”也指提升，提拔。“起”指起用，起用人任以官职，没有提升之意。
46.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.免胄，指脱下头盔。古代将士的行礼方式。也可以指决死。
B.“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。
C.循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。
D.爵，古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代时有王、公、侯、伯、男五种爵位。
46.D解析：“周代五等爵位”：公、侯、伯、子、男，没有“王”爵。
47.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。
B.金陵是六朝古都南京的别称。除金陵外，南京还有“建康”、“建邺”、“江宁”、“石头城”等别称。
C.迁、徙：迁，调动官职，一般指提升官职。左迁，指降低官职，也说下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。右迁，指升任官职；徙，指一般的官职调动。
D.假节，指假（通“借”）以符节，持节。是皇帝将节借给执行临时任务的臣子使用，用以威慑一方，当这个臣子临时任务完成后，这个节将会被收回。
47.A解析：吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官。
48.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。
B.《论语》《孟子》《大学》《中庸》和《诗》《书》 《礼》《易》《春秋》合称为“四书五经”。
C.明经：汉朝出现的官员的科目，始于西汉，汉代设置这一科，被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
D.御史大夫，从隋唐开始，行政机构设吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部最高长官叫“御史大夫”，后为“侍郎”。
48.D解析：不是御史大夫而应是尚书。
49.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.古代以坐北朝南为尊位，天子朝见群臣，皆南面而坐，“践南面”就是指登上天子之位。
B.在封建社会，帝王年号常用来纪年，如泰始、天监等。年号在用词上多有祈福、歌颂之意。
C.翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与修编国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐朝。
D.茂才即“秀才”。两汉时，为了避讳光武帝刘秀的名字，将“秀才”改为“茂才”，后来有时也称“秀才”为“茂才”。
49.D解析：“西汉”改为“东汉”。
50.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.古代很多地方都有别称，如南京又称建康、金陵、白下、石头城、京口等。
B.“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。
C.印绶：旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。
D.农历九月初九为“重阳”，有登高望远、赏菊赋诗、赐菊花图、插茱萸等习俗。
50.A解析：京口是镇江。
51.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.谥号专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。如文帝、武帝等属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥，而哀帝一般用作朝代末帝的谥号。
B.“视事”是指古代官吏到职办公，《张衡传》中“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”中的“视事”一词就是此意。
C.棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是在棺材外面的大棺材。入葬时分“殓”和“窆”两个步骤，“殓”是尸体入棺椁，“窆”是下棺入土。
D.“肉袒”是去衣露体，表示愿受责罚，这个一般是去请罪或者向人道歉的时候做出的行为。
51.A解析：谥号并非皇帝专有，大臣等人也可以有。
52.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.孝宗，南宋皇帝赵眘的庙号。庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。
B.宫、商、角、徵、羽，古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物，五声不乱，国家的就会清明。
C.定省，即昏定晨省，本指晚间为父母安定床衽，早晨起来省问父母安否；后泛指探望问候父母或亲长。
D.陛辞，临行前向皇帝告别。陛，特指皇帝宫殿的台阶；陛下，指宫殿的台阶下，后用于对帝王的尊称。
52.A解析：“古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号”是指谥号。
53.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“进士”，是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。唐朝时以进士和明经两科最为主要，元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。
B.“黄老”，指黄帝和老子，道家以黄、老为始祖，故称道家为黄老。黄老之术始于战国，盛于西汉，至东汉末年逐渐演变为自然长生之道，对道教形成影响很大，故道教也称“黄老道”。
C.致仕：指交还官职，即退休，也叫致事、致政、休致。据封建礼法，大夫七十岁而主动上书要求致仕，皇帝则加以挽留，从而形成一种融洽的君臣关系。
D.“谥”，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给带有褒贬意义的称号。君主的谥号由礼官确定，大臣的谥号由朝廷赐予，有“美谥”、“平谥”、“恶谥”之分。其中谥“贞”，属于平谥。
53.D解析：“贞”属于美谥。
54.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“即位”，指就位、入席、开始做帝王或诸侯等。“真宗即位”指宋真宗继承皇位做皇帝。
B.“寻”，有“不久”之意，时间副词，类似的还有“未几”、“既而”。例如：“媒人去数日，寻遣丞请还”中的“寻”就是不久的意思。
C.“赠”古代皇帝对已死的官员及其亲属加封。“赠侍中”就是“死后追赠为侍中”之意。
D.加、赠，都指在原官职之外又兼任其他官职。
54.D解析：赠，古代皇帝为已死的官员及其亲属加封。
55.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.古代丧服分为五种，分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，为不同的亲属服丧要穿相应的丧服。
B.表：即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》 《陈情表》 。
C.视事：指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”则指退休。
D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》 《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。
55.C解析：“致仕”指辞官或退休。
56.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“”，古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜，毛色纯一的叫“牺”，体全的叫“牲”。
B.漕挽，“漕”指运输，“挽”指陆路运输，“漕挽”指水、陆运输，也指运输粮饷。
C.赐绯，赐给绯色官服。指官员官品不及而皇帝推恩特赐准许服绯，以示恩宠。
D.权，暂时代理官职。一般指官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命。
56.D解析：“一般指官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命”解说有误。
57.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.洪武，明太祖朱元璋的年号。年号是历代帝王纪元所立的名号，从汉武帝开始真正使用，更改年号称为“改元”。明清以后年号也常用来指称皇帝，如万历、康熙等。
B.践阼，古代帝王新即位，要登上宗庙东面的台阶（主阶在东，称阼阶）主持祭祀，喻指皇帝登基，即位。也作“践祚”，意同“登基”。
C.股肱，股本意为大腿，肱本意为胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。
D.乞赐骸骨，即乞骸骨，古代官吏因年老等原因请求退职，意思是使骸骨归葬故乡；和它意思相反的词是致仕。
57.D解析：致仕即退休。
58.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“字”是古人入学时取，通常和名有意义上的联系，也便于他人称呼。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B.“礼部”为中国古代官署。其长官为礼部尚书，主要管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。
C.“疏”在文中指古代一种重要文体，用于臣下向皇帝分条陈述意见。疏还可指对古书的旧注作进一步解释。
D.“致仕”在文中意为古代官员正常退休。古人还常用“致事”、“致政”、“休致”等词来指官员辞职归家。
58.A解析：“入学”误，“字”是古人成年时取。
59.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。
B.“部伍”指“部曲行伍”，指的是的编制单位，也泛指。
C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。
D.古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。《范进中举》中张乡绅称与范进“同在桑梓”的意思就是说他与范进是家乡人。
59.A解析：古时汉族男未冠，女未笄时的发型，后代称儿童时代。
60.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.居丧指处在直系尊亲的丧期守制中。尊亲死后，在家守丧，不办理外事。
B.古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时兴行“加冠”（束发戴帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子已二十。
C.受禅是上古时期推举部落首领的一种方式，禅让制也用于后来的王朝更替。
D.公是古代封建制度五等爵的第一等，封建社会爵位制度严格，不可世袭。
60.D解析：爵位是可以世袭，或降等级世袭。
61.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东”。
B.“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”、“薨”、“卒”、“不禄”等。
C.“睚眦”，发怒时瞪眼睛；像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。
D.《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。
61.D解析：应为“纪传体”。
62.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。
B.“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。
C.“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典及年龄。
D.“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。
62.B解析：吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官。
63.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“漕运”是指利用水道调动粮食（主要是公粮）的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。
B.致仕，古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等表示相同意思。因年老、身体等原因主动请求退休，称为“乞骸骨”、“填沟壑”。
C.奉朝请，给予闲散大官的优惠待遇。古代诸侯春季朝见天子叫朝，秋季朝见为请。因称定期参加朝会为奉朝请。
D.会试，明清时期科举考试的名目之一，因考试在春天，又称春试或春闱，由礼部主持，在京城举行，参加考试的为各省乡试考中的举人。
63.B解析：“填沟壑”是死的自谦的说法。
64.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。
B.擢进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。但是唐宋时的“进士”有别于明清时的“进士”。
C.“谥”即谥号，是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在死后追封的称号，用以表彰其功绩或品德，谥号只能由朝廷授予。
D.礼部是古代官署“六部”（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。
64.C解析：谥号，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
65.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.河上，指黄河北岸，黄河呈东西走向，上方为北方，故称之。
B.赐姓名，一般可分为赐姓、赐名，或两者兼有，是君主对臣下的奖励行为。
C.举明经，是参加明经科考试考中，明经科也是科举考试中的一个科目。
D.夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄。也泛称华夏族以外的各族。
65.A解析：河上就指黄河边。
66.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“字”是古时对一个人的称呼，“字”一般应该是行冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的意思一致，也可以相关，甚至相反。
B.“射”是古代六艺的一种，指射术。“六艺”包含六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。中国古代的“射艺”主要是指射箭。
C.“行在所”是古代京城以外供帝王时居住的宫室，古代帝王大多在各地建有多处行宫。
D.“幸”在此处指封建帝王到达某地，也有“宠爱、爱护”之意，如《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”。
66.C解析：“供帝王时居住的宫室”错，“行在所”是皇帝所在的地方，后专指皇帝行幸所至之地。
67.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.羽林，皇帝卫军的名称，其意为“为国羽翼，如林之盛”。是中国古代封建王朝时专门护卫皇帝、皇家、皇城的特殊。
B.“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者，后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的尊称。
C.公，诸侯获封赐的封建等级，爵位的一种，旧说周代有公、侯、伯、子、男等爵位，而后代爵位制度往往因时而异。
D.朔望，即朔日和望日，晦朔，即晦日和朔日。晦，阴历每月的第一日，朔，阴历每月的最后一日，望，阴历每月的十五或十六。
67.D解析：“朔”是农历每月的初一，“晦”是农历每月的最后一天。
68.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.国子监，中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。
B.朔，农历每月月中。古人用“晦”、“朔”、“望”“既望”等名称来标识日期。
C.衣冠，“衣”指衣服，“冠”指帽子。“衣冠”指士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。
D.经传，原指经典和注释、阐述经义的著作，后来泛指比较重要的古书。
68.B解析：朔，农历每月的初一。
69.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.《诗》指《诗经》，为我国现实主义诗歌源头；《书》即《尚书》；《春秋》也叫《左氏春秋》，相传为战国史官左丘明所作，它们与《礼》《易》合称“五经”。
B.员外郎、光禄少卿、司农少卿都是古代官职名称，其中司农少卿主管农业，“迁考功员外郎”中的“考”是对官员的考核，而“迁”一般指官职的改任。
C.左，古代很多官职有左右之分，左右的地位不同时期多有变化。左有“卑下”之意，如“左迁”指降职。
D.《玉树后庭花》相传为南朝陈后主所作，历来被认为是亡国之音，在古诗文里已经成为一个典型意象，比如“隔江犹唱后庭花”所用即是此意。
69.A解析：《春秋》不是《左氏春秋》。
70.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，自北而南的一段之东部，指今之山西省。
B.卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。
C.黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色，也有“众多”的意思。
D.《范文正公集》和《欧阳文忠公集》中的“文正”“文忠”分别是范仲淹、欧阳修的谥号，这两本书都是以作者死后的封号作书名。
70.D解析：对“五行”的理解不对。“五行”，我国古代指构成各种物质的五种元素，即水、火、木、金、土。
71.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.传注是指用来阐释经义的文字，它的主要作用在于解说古言使人容易通晓。
B.浮屠是印度古文字梵文的译音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意义。
C.仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。
D.黥，文中指古代的一种刑法，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。
71.C解析：“它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的”错。
72.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。
B.年号，是我国从汉武帝开始帝王用来纪年的一种名号，每个皇帝对应着一个年号。
C.万乘，即万辆兵车，天子地方千里，能出兵车万乘，因而“万乘”可以代指天子。
D.妃或称皇妃、宫妃、帝妃等，是中国古代皇帝侧室的一种，也特指太子、王爷之妻。
72.B解析：一个皇帝的年号可以有一个或多个。
73.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，只有自己才可以用名来称呼自己。
B.谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遗与左右补阙都属于谏官。
C.工商是手工业者和商人的简称，在封建社会里为杂流，可追求物质享受，不可与朝贤君子比肩而立，更不可超授官秩。
D.对已死的官员，古代皇帝可依据其生前功绩赠官、赠谥。“尚书右仆射”是皇帝对韦贯之死后赐赠的官职，“贞”是对韦贯之死后赐赠的谥号。
73.A解析：为避唐宪宗李纯之讳，任何人包括韦贯之自己都不能用名“纯”来称呼。
74.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.南面：古代天子、诸侯都南面听政，所以用南面表示称王。称孤：古代帝王自称“寡人”或“孤”。
B.袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。后“袍泽”引申为将士、战友的代名词。
C.上：中国古代武将的官名。出自公元前633年，晋文公设置“中军”、“上军”和“下军”三军。
D.徭使：被派徭役去驻守边疆。屯戍：作为戍守边境的同时，按例应为百姓耕作，也称“屯田”。
74.D解析：屯戍：为百姓耕作，错。指驻守边境。
75.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.秦以前，“朕”是第一人称代词，意为我，我的。人们不论尊卑，皆自称“朕”；秦统一六国后，秦始皇自称“朕”，“朕”从此成为皇帝的专用词。
B.“衰麻”，指丧服，衰衣麻绖。古人丧服胸前当心处所缀的麻布，名衰；围在头上的为首绖，缠在腰间的为腰绖。
C.太傅，官名。古代三公（太师、太傅、太保）之一，位次于太师。后历代沿置，多为赠官、加衔之用，无实权。
D.“谥”是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。如文、武、康、厉等都是美谥，幽、炀等都是恶谥。
75.D解析：厉为恶谥。
76.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文告，著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。
B.孟秋，为农历七月，立秋、处暑二节气所在的时段；仲秋为农历八月，白露、秋分二节气所在的时段；季秋为农历九月。
C.豪右，指豪门大族。中国古代，右表示尊贵，左表示贫贱，如“位在廉颇之右”；而“闾左”多指贫苦人居住的地方。
D.谥号是人们对死去的帝王、大臣、贵族以及有功绩的平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
76.D解析：谥号应是由朝廷授予的；“有功绩的平民”也不在授予之列。
77.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容，“嫡”指正妻及其所生子女，“庶”指姬妾及其所生子女。
B.迁，调动官职。包括升级、降级、平级转调三种情况，古代常在“迁”字之前或之后加一字予以区分，如降职称“左迁”。
C.大业，年号名。古代封建王朝以年号纪年，一个皇帝只能用一个年号。后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、太宗皇帝。
D.吏部尚书，中国古代官名，吏部的最高长官。吏部掌管对全国文官的任免、考课、升降、调动等事务。
77.C解析：一个皇帝可以改用多个年号：“太宗”不是年号。
78.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.辟节度府，指被节度使征召做官，唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官，地方长官也可自行辟聘，这是沿袭汉代的用人制度。
B.德宗是唐朝皇帝李适的庙号，庙号就是皇帝登基时在太庙立室奉祀时特起的名号，例如高祖、太宗、高宗、玄宗、肃宗等。
C.密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书，相当于机密圣旨，区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨。
D.赠户部尚书特指加封户部尚书官职称号，赠官一般在原官衔基础上加一级，古代朝廷对功臣先人或在本人死后追封爵位官职。
78.B解析：错在“登基时”，庙号只能是皇帝死后才有。
79.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.嘉靖是明世宗的年号。帝王年号纪年是古代常用的纪年方式，除帝王年号纪年外还有一种常用的纪年方式为干支纪年。
B.擢是提拔的意思。古代官职的变动有些特殊称谓，如，升官常用“升、擢、拔”等，贬官常用“贬、谪、左迁”等。
C.疏是古代臣子向皇帝分条陈述自己对某事意见的一种文体。臣子向皇帝陈述自己的意见常用的文体还有表，如《陈情表》。
D.庙是古代供祀祖宗的地方。古代对庙的规模有严格的等级限制，因天子供奉七庙，所以有时用“七庙”代指国家。
79.C解析：《陈情表》是李密向皇帝陈述自己的实情，而非“陈述自己对某事的意见”。
80.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.宣德、景泰都是明朝皇帝的年号。如宣德炉，即明宣德年间所造的铜香炉；景泰蓝，即明景泰年间盛行的工艺美术品。
B.“家”、“舍”：“家”是对别人称比自己辈分高的亲属时用的谦辞，如家父、家兄等；“舍”用来谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、舍弟、舍侄等。
C.古人对身故的描述，常见的就是“卒”，早亡一般用“殇”，帝后用“崩”，称诸侯或有爵位有封号的大员死去为“薨”。
D.庙堂：中国古代用来供奉死去的皇帝的地方叫太庙，太庙的殿堂就叫庙堂，如“居庙堂之高则忧其民”中的“庙堂”便是。
80.D解析：庙堂，在此处指君主接受朝见、议论政事的殿堂，即朝廷。
81.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.掾属，汉代内官有佐治之吏称为掾属，和外官中的诸曹掾史，都是职司文书的下吏。
B.左迁指降低官职，亦即“降官”，犹言下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。
C.召对是指臣下上朝时向君主进言、汇报有关情况，君主根据请示的问题逐一回复。
D.驿站是中国古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。
81.C解析：召对，君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
82.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“孝廉”是“孝顺亲长、办事廉政”的意思，汉武帝时将它设立为检查考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷任用官员的重要来源。
B.寝庙：古代宗庙的正殿曰庙，后殿曰寝，合称寝庙。宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。
C.“邮驿”是中国古代的一种通信和交通形式，通常由管理，主要为、军事服务，承担传递文书、接待使客以及转运物资的任务。
D.《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。
82.B解析：士大夫有时也包括没有做官的读书人。
83.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。
B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。
C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。
D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。
83.A解析：中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。日中是十二时之一，又名日正、中午等，指上午11时至下午1时。
84.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.御史是中国古代的官职名称，自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，御史的设置一直延续到清朝。
B.法书又称法帖，是指人们学习书法可以作为的范本，有时也以此表示对古代名家墨迹的敬称，或以此誉称表达对书法作者的尊重。
C.甲子是天干地支纪时循环中的第一个。古人创设十二天干、十地支，彼此两相组合用于纪时，六十为一轮同，并用以记年、月、日、时。
D.墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等；铭多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。
84.C解析：题干中“十二天干、十地支”错误，应该是“十二地支、十天干”。
85.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.隶书是先秦时期通行的一种字体，由篆书简化而成，形体接近于现在的字体，隶书的兴起是汉字形体的一次重大变革。
B.我国传统的四部分类法把图书划分为经、史、子、集四大类，称为四部，其中史部主要收录各种史书，子部主要收录诸子百家著作。
C.“仗节”是手执符节的意思，古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。
D.文中“辟”“除”“徙”等词语均含有任职的意思：“辟”表示被征召并授予官职，“除”表示任命、授职，“徙”表示官职调动。
85.A解析：隶书汉朝时通行。
86.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.姓氏：姓本来是族号，是整个氏族的称号，母亲氏族社会，只知有母，不知有父，所以“姓”是“女”和“生”组成；氏是后起的族号。秦汉以后，姓氏合而为一。“姓别婚姻，氏别贵贱”，上古贵族有姓氏，平民无姓也无氏。
B.斋名：指用斋号或室号来称呼人，如称蒲松龄为聊斋先生，杨万里为杨诚斋。
C.“社稷”旧时指国家。“社”为谷神，“稷”为土神，“社稷之臣”指身负国家重任的大臣。
D.古代帝王外出止宿时以车为屏藩，使辕相对为门，称“辕门”。后来用它指代军营之门。
86.C解析：社为土神，稷为谷神。
87.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头，不同的场合用不同的拜礼。“拜”可指授给官职，“拜官”为旧时常用语。
B.古人作揖是推手，根据对象的不同，推手时有高、平、下之别。对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下；对异性，是指有婚姻关系的，则是平推手；对同性，同一个族的，就用天揖，推手时稍微举高。
C.《史记》是我国第一部编年体通史。共130篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。《史记》影响深远，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
D.在古代，为区别韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章（包括经、传、史在内）一律称为散文。司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高度。
87.C解析：《史记》是纪传体通史。
88.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.掾，原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。根据分管事务的不同，有不同的掾史，如户曹掾史、水曹掾史、比曹掾史、仓曹掾史等。
B.征士是指朝廷征辟的士人。魏晋以后，选择人才方面虽有九品官人法，但自汉代起存在的征辟制还有保留。
C.宗庙是祭祀祖先的专用房屋。宗庙制度规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人不准设庙。
D.崩，古时指皇帝死亡。古代等级森严，天子之死谓“崩”或“驾崩”，诸侯、皇室成员等之死谓“薨”，士之死谓“不禄”，庶人之死谓“卒”。
88.D解析：庶人之死称为死，卒指士大夫之死。
89.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.“布衣”本指布制的衣服，借指读书人。古代富贵人家穿丝织物，书生穿麻、葛织物。
B.“日讲起居注官”是清朝的宫廷官职，负责记录整理帝王的言行，作为撰修国史的材料。
C.“超擢”指超越一级或更多等级而晋升官员，一般用于特别有才干或有特殊功的人。
D.“词科”是科举名目之一，主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。
89.A解析：“布衣”指平民，非读书人，且平民穿麻、葛织物。
90.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。
B.微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。
C.诸老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D.行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。
90.B解析：专指有身份的官吏错，还有帝王。
91.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.世子：商、周时期天子及诸侯的嫡长子称“太子”或“世子”。秦朝以后，只有皇位继承者才能称“太子”，而诸侯王或藩王的继承人只能称“世子”。
B.先贤：已经去世的有才德的人，在称谓前加先，一般表示地位高或年长的人已死，如先妣，先考。
C.百越：又称百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，这些地方统称为百越。古文中也常泛指南方地区。
D.清代文官、武官各分九品，并分别以服饰上的九种动物图像表明官职的品级，文官服饰绣走兽，武官服饰绣飞禽。
91.D解析：文官服饰绣飞禽武官服饰绣走兽。
92.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.纳赀，封建社会的选官办法，即交纳一定的钱财就可以取得入选作官的资格，实质上是公开的买官卖官。
B.兵部，古代官署名，六部之一。相当于今日的国防部，掌管选用武官及兵篇、军械、军令等。其长官为兵部尚书。
C.羽书，插有鸟羽的紧急军事文书。《汉书》注：“以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽插之。”
D.刍荛，割草打柴的人，指代乡野间见闻不多无知浅陋的人或普通百姓。常用“刍荛之见”来批评别人见识短浅。
92.D解析：认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。
93.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.舍人，古代豪门贵族家里的门客，宋元后用以称呼权贵子弟，明代军卫应袭子弟也称“舍人”。
B.老庄，老子和庄子的并称，老子和庄子是道家学说的代表人物，道家主张“清静无为”、“顺应天道”、“人性本善”、“逍遥齐物”等思想。
C.岱宗，泰山的尊称，泰山有着深厚的文化内涵，是历代帝王封禅的神山，是佛道两家的圣地，是中华民族精神文化的缩影。
D.《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。
93.B解析：人性本善是儒家孟子的思想主张。
94.下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.黎元，也作“黎玄”，即百姓，民众。百姓的称谓常见的有：布衣、黔首、生民、庶民、黎庶、苍生、氓等。
B.停年之格，即停年格，崔亮所创的选官制度，不问贤愚，专以年资深浅为录用标准。
C.谏，指对君主、尊长的言行提出批评或劝告。古代设有谏官，指规谏君过之臣、劝谏天子过失之官。
D.明器，指受封时皇帝所赐的礼器宝物，也可指为随葬而制作的器物。
94.D解析：明器，此处指皇帝所赐的礼器宝物。
95．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．十围，两臂合抱或两手拇指、食指相合为一围，一般形容树木或人腰身的粗大，在文中指许褚腰身粗壮。
B．太祖，古人对开国皇帝的通称，例如司马昭是晋太祖，后有宋太祖、明太祖、清太祖等，文中指的是曹操。
C．侯，古代五等爵位的第二等；爵位制度是古代的一种封赏制度，常用来赏赐皇亲功臣。
D．谥，古代皇帝、贵族、大臣或其他有地位的人等死后朝廷赐予的带有褒贬意义的称号。
95. B（“太祖”，先祖称谓，后多用来指开国帝王的庙号。“古人对开国皇帝的通称”错误。一般指开国之主或国家奠基者。曹操并没有做过皇帝，死后谥号为“武王”，其子曹丕称帝后，追尊为“武皇帝”，庙号为“太祖”。晋太祖、清太祖也没有称帝）
96.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 国子监是中国古代西汉以后的官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。
B.“服除”即为服阕，意思是守丧期满除服。按封建礼制，父母死后须穿丧服守孝三年，三年后才能除去丧服。
C.草书：“汉字七体”中的一体。汉字经过了几千年的演变，其演变过程是：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书。
D. 号是人的别称，有“自号”与“别号”之分。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。
96.A（国子监是中国古代隋朝以后的官学。）
97. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 京师，古代京城的通称，亦可单用“京”来表示，即现代所说的首都。
B. 卜筮，文中指预测吉凶的活动，用蓍草称“卜”，用龟甲称“筮”。
C. 公车，汉代官署名，掌管宫殿司马门的警卫和臣民上书、征召等事宜。
D. 九卿，指古代九个高级官职，具体所指历代各有不同。
97.“用蓍草称‘卜’，用龟甲称‘筮’”错误，应为用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”。故选B。
98．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．父忱，是指父亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
B．畿辅，京城附近地区。畿，文中指天子直接管辖的王都周围千里以内的地区。
C．豪右，指旧时的富豪家族、世家大户。古代以右为卑，豪族常常谦称为“豪右”。
D．御医，古代医生的称谓，是古代时专门为皇帝及其宫廷亲属等治病的宫廷医师。
98.C（“古代以右为卑，豪族常常谦称为‘豪右’”错，应是古代常以右为尊，所以习惯上称豪族为“豪右”）
99. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 公主是古代帝王之女的称谓，始于战国。汉朝时规定，皇帝之女称公主，皇帝的姐妹称长公主，皇帝的姑姑称大公主，后代沿此制。
B. 古代称公主的丈夫为驸马。汉朝设“驸马都尉”的官职，掌管副车之马，原为近侍官的一种。魏晋以后，皇帝的女婿照例做这个官，简称驸马。
C. 著作郎是古代文官的一种，三国时始置，后在不同的朝代其名称和职责也有所区别。著作郎下有著作佐郎、校书郎、正字等官。
D. 吏部是古代六部之一，掌管全国官吏的任免、考核、升降、调动等事务，长官为吏部尚书，历代相沿不变。
99.A项，“皇帝的姑姑称大公主”不正确，皇帝的姑姑应称“大长公主”。故此题答案为A项。
100．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．结发，指扎结头发，古代男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年，此意与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”的“结发”不同。
B．举孝廉，“孝廉”即“孝顺父母、办事”，汉武帝时将它设立为察举考试科目，以后“举孝廉”，就成为朝廷任用官员的重要来源。
C．博士，古代对博学之士的通称。他们不仅研习各类经书，具备多面才能，还能教授生徒。
D．三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。不同朝代所指官职不同，东汉指太尉、司徒、司空。
100.C 【解析】“博士”是古官名，秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
101．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．登进士第：又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
B．御史：秦以后置御史大夫，是专门记录和编撰历史的官职。
C．陇右：泛指陇山以西地区。古代以西为右，故名。约为今甘肃六盘山以西，黄河以东一带。
D．三司：不同朝代所指具体官职不同。宋代三司指二府三司制里的盐铁、度支、户部。
101.B 【解析】御史，本为史官，秦以后主管弹劾、纠察官员过失诸事。
102.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A．行人：官职名。春秋战国时各国都有设置，明代设置行人司，掌管传旨、册封、抚谕等事。
B．畿辅：畿，取其“京畿”一词中的含义；辅，相当于汉代所说的“三辅”之地。合指京都附近的地区。
C．移疾：旧时官员上书称病，多为居官者请求辞官的委婉说法。意义相同的词还有“移病”“抱疾”。
D．赠：文中指赐给死者官爵。而“赠谥”是指古代帝王、官员死后，依其生前事迹赠给一个相应的称号。
102.C．“抱疾”的意思是有病缠身，带着病，词义不涵盖请求辞官。
103.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.孝廉，汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事的意思。通过举孝廉，在社会上形成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚。
B.爵，即爵位，又称封爵、世爵，是古代帝王对贵戚功臣的封赐，周代有公、侯、伯、子、男五等，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。
C.祖饯，古代出行时举行祭祀祖宗的仪式以求平安，称“祖”，摆酒宴送行称“饯”，即现在所说的饯行。《史记•荆轲》中有“既祖，取道”。
D.谥，即谥号，古代帝王、贵族、杰出的官员或其他有地位的人死后，朝廷根据他们的生平行为进行评定后，所加的带有褒贬意义的称号。
103.C（应为“祭祀路神”）
104．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．吏部掌管文官任免、考核、升降、调动等，刑部掌管国家法律、刑狱事务。张商英“为吏部、刑部侍郎”，就是做了吏部、刑部的副长官。
B．仆射，古代官名，不同朝代职权有变化。文中“除中书侍郎”“拜尚书右仆射”是任张商英为宰相。
C．彗星，俗称扫帚星，“彗”字即扫帚之意。古人把天象的变化和人间的祸福联系起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶，彗星出现被看作吉祥的征兆。
D．潜邸，指皇帝即位前所居的府第；也特指非太子身份继位的皇帝登基之前的住所。和“东宫”的含义不等同。
104.C 项， “吉祥”应为“灾祸”
105. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。后人用“弱冠”称二十岁左右的男子。
B.帑廪，粮仓钱库的意思。在古代，“帑”指官府储藏粮食的仓库，“廪”指官府收藏钱财的库房。
C.史笔，既是历史记载的代称，也可以指史家记叙史实的笔法，还可以指执史笔的人，即史官。
D.穆宗，庙号。帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗，如武丁称高宗。汉以后，历代帝王都有庙号。
105. B（“在古代，“帑”指官府储藏粮食的仓库，“廪”指官府收藏钱财的库房。”错误，在古代，“廪”指官府储备粮食的仓库。“帑”指官府收藏钱财的库房。）
106. 下列对文中加点词语的相关内容的解说， 不正确的一项是
A.“洪武”是朱元璋的年号，“太祖”是朱元璋的庙号；“永乐”是朱棣的年号，”成祖”是朱棣的庙号。
B.“商贾”指做买卖的人，是古代对商人的称呼，住着出售货物的为“商”，行走贩卖货物的为“贾”。
C.“工部”是我国古代的六部之一，掌管工程建造、水利交通、屯田等事务，最高长官为工部尚书。
D.“交趾”即“交阯”，原指盘腿而坐，后成为古代地理区域，范围在现今越南北方，与“”意思相近。
106.住着出售货物的为“商”，行走贩卖货物的为“贾”。理解有误。行走贩卖货物为“商”，住着出售货物为“贾”。故答案选B。
107. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 避讳：对去世（在世的除外）的君主和尊长的名字，为示尊敬，避免说出或写出而改用他字。
B. 卿：文中是君主对大臣的称谓，古代还可以指对男子的敬称，也指夫妻、朋友间的爱称。
C. 学田：我国旧时属于学校的田地。以地租作为祭祀、教师的薪俸和补助学生等的费用。
D. 河东：文中指地区名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地区在黄河以东而得名。
107.“去世（在世的除外）的君主和尊长”错，也包括在世的君主和尊长。故答案为A。
108. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是
A.“弱冠举于乡”的“弱冠”，古代中国男子二十岁算成年，行“加冠之礼”，以示成人。但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
B.“成化末登进士”中的“进士”，指中国古代科举制度中，通过最后一级朝廷考试，古代科举殿试及第的人。
C.“疏奏”中，“疏”指封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字，比如《谏太宗十思疏》“疏”与“奏”的所指内容是一样的。
D.“弘治二年”中，“弘治”是皇帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（也可以用来表示年份)。
108.疏是奏章的一种。奏的范围大些。比如，启奏、奏议、奏疏、奏折、奏本、奏对。故选C。
109. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 释褐，即脱去平民衣服，借指始任官职。
B. 郑兖州是以官职称传主，古人使用称谓很讲究，关系不同、身份地位不同对人的称谓都可能不同。
C. 铭是刻写在石头上记述生平、或警诫自己的文字，后逐步形成为一种文体。
D. 艺术在古代指的是六艺以及术数、方技等各种技能；也可以特指经学。
109.“铭是刻写在石头上记述生平、或警诫自己的文字”错误，铭不只刻写在石头上，铭还可以刻写在多种器物上。故选C。
110. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. “帙”是包书的套子，一般用布帛制成，古人把一套书叫做“一帙”。“负帙”即背负书籍，谓游学外地，勤奋读书。
B. “行药”又称“行散”，是魏晋南北朝时士大夫服药养生、药后漫步以散发药性的一种健康、优雅的生活方式。
C. “秀才”与“孝廉”并称“秀孝”，是汉以来、隋唐以前荐举人才的两种科目。州举秀才，郡举孝廉。
D. “蕃”是古代对边境少数民族或外国的称呼，“蕃贡”即外国或外族朝贡的人。“蕃”后来写作“番”，如“番钱”“番王”等。
110.B.魏晋人所服之药为“五石散”之类，尽管配方不尽相同，但其药性皆燥热绘烈，服后使人全身发热，并产生一种迷惑人心的短期效应，实际上是一种慢性中毒，许多长期服食者都因中毒而丧命，故唐代孙思遂呼吁世人“遇此方，即须焚之，勿久留也”。
111. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 教授，学官名，宋代除律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均设置。
B. 转运使，官名。宋时掌一路或数路财赋，后又兼理钱粮，巡察等，为府州之上的官职。
C. 青州，为《书・禹贡》中所称的“九州”之一，隋废除，而唐复建，旧治在今山东青州市。
D. 四夷，古代华夏族对少数民族的统称，即东夷、西戎、南蛮、北狄，用语简肃而不含褒贬。
111.“不含褒贬”错误，四夷，含有轻蔑之意。故选D。
112. 下列对文中加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是( )(3分)
A. 廉访使：宋、元时期的职官名。宋代全称廉访使者，元代全称肃政廉访使。主管监察事务。
B. 以官受氏就是根据担任官职授予姓氏，如：司马、司徒、司空、上官、太史等。
C. 校射意思是校场比试射箭。
D. 袖诗求见，意思是袖藏诗文请求拜见。 袖子里有倒兜 就想今天西服的内兜一样 装进去会自然垂到袖口的 除非你自己掏 ，否则它自己不会掉出来。
112.C【解析】“校射”应是比试射技和武艺。
113. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 冠，古代男子到成年则举行加冠礼，一般在二十岁，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”。
B. 拾遗，职官名，唐代武则天时始置左右拾遗，掌供奉讽谏，以救补人主言行的缺失。
C. 实录，史体的一种，皇帝驾崩后，取其起居注、日录、时政记等记注之作汇编而成。
D. 百家，原指秦汉时代的各种思想流派或持各种思想的人，后来指各种学术流派。
113.“秦汉时代”错误，应是“春秋战国时代”。故答案为D。
114. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 方面官，原指执掌一方军政职权的官员，明代时指地方的长官，如巡抚、都御史等。
B. 应天府，是南京在明朝时明的名称，为明朝前期首都，迁都顺天府后，应天府作为留都。
C. 净军，是由宦官太监组成的；当势太监被贬斥，但罪不至死，就充军到净军。
D. 削籍，即取消官员籍贯，赋闲在家，是古代官员因为犯事而被较轻处理的一种处罚方式。
114.削籍之“籍”，非“籍贯”，而是指官名册；削籍，即革去官职，永不录用，这是一种对犯事官员较重的处理方式。故选D。
115. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. “社稷”原指土地神和谷神，古代君主每年要到郊外去祭祀土谷之神，后来社稷成为国家的象征。
B. “断发”，古人认为“身体发肤，受母，不敢毁伤”。此处指元行钦等诸臣以死报国的决心。
C. “刺史”，中国古代官职名，“刺”是检核问事，“史”是“御史”，负责对地方进行监察。
D. “先皇帝”指本朝在位皇帝的已逝的父皇，即太上皇。这里用“先”表示对已亡故君主的尊敬。
115.D.【解析】“太上皇”与“先皇帝”不同，太上皇又称太上皇帝，是中国历史上给予退位皇帝或当朝皇帝在世父亲的头衔，通常给予的对象是在世但已禅位的皇帝。
116. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 行在，即“行在所”，指皇帝所在的地方。后专指皇帝行幸所至之地。
B. 节度使，官名。宋代正式设立的地方行政长官，因受职之时，朝廷赐以旄节而得名。节度，意为节制调度。
C. 符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用时双方各执一半，合之以验真假。
D. 故事，旧事，以往的事情。也可指先例，成法，旧日的典章制度。
116.B“宋代正式设立的地方行政长官”错，应为：唐代。
117．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级朝廷考试者，第一名称状元。
B．兵部，古代“六部”之一，长官为侍郎，掌管兵籍、军令、军械制造等及选用武官。
C．蛮，先秦非华夏民族的泛称之一，到秦汉至魏晋南北朝为南方少数民族的泛称。
D．祠，本义是家族祭祀祖先的建筑，引申义是为纪念名士伟人而修建的供舍（纪念堂）。
117.B（兵部长官为尚书，侍郎为次官。另外，军械制造主要由工部负责。）
118.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.明经:汉朝出现的官员的科目。隋炀帝置明经、进士二科,以经义取者为明经,以诗赋取者为进士。宋改以经义论策试进士,明经始废。
B宗庙:即人们为亡灵建立的寄居所,是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。庶人不准设庙。
C.封禅:“封”为祭地,“禅”为,是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。这实质上是强调君权神授的手段。
D.九鼎:象征九州,是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国之宝,后世帝王非常看重九鼎,亦曾屡次重铸九鼎。
118.C【解析】 应是“‘封’为，‘禅’为祭地”。
119.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(3分)
A.荫指的是封建时代由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利,或妻子因丈夫有功劳而得到皇帝赏赐的封号。
B.改元是指君主、王朝改换年号,可指古代新君即位的第二年改用新的年号,也可以指一君在位而多次改用新的年号。
C.古人纪日,除了用序数表示,还会用一些特殊的称谓来标识日期,如"朔"指农历每月初一，"晦"指农历每月的最后一天。
D.中国的农历有闰年和平年之分,有闰月的一年称为闰年,为十三个月;没有闰月的年份则称为平年,为十二个月。
119.A("荫"是指由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利，妻子因丈夫有功劳而得到封号是"封妻"。)
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